李敏在接受媒体采访时表述的观点辑要

<正>如今好多人只知道"八年抗战",不知道"十四年抗战",这是我们民族的悲哀!由于我们长期宣传的是"八年抗战",东北抗日联军十四年的抗战史逐渐被历史湮没了。我们要做的,就是把这段尘封的历史重新挖掘,让更多的人尤其是青少年知晓抗联,了解抗联精神。抗联十四年的光辉历史,应该写进我们的大、中、小学教科书,不能让我们的下一代一无所知。前事不忘,后事之师。如果忘记这段历史,我们就对不起那些为抗战而献身的     

马克思社会主义平等思想的文本解读

马克思对资本主义的批判、对未来社会的描述以及对平等问题的一般性论述中,都包含着他的社会主义平等思想.在马克思看来,社会主义平等是建立在社会主义物质生产方式基础上的,表现为社会主义上层建筑中的法权观念;社会主义平等虽然消除了资本主义剩余价值的剥削,但按照原则却仍然具有资产阶级的性质,因而是形式平等而非实质平等;社会主义平等是无产阶级利益要求的体现,代表着最广大人民群众根本利益且符合历史发展方向.在对社会主义平等思想的论述中,马克思不但将社会主义与共产主义相区分,而且他对社会主义的说明也与现实中的社会主义存在一定程度的差别.因此,只有回归马克思的文本,才能坚持马克思社会主义平等思想的本义,才能正确践行社会主义平等价值观.     

马克思审视全球化的两个维度及其历史价值

马克思审视全球化有两个维度:一方面,从历史辩证法的客体维度出发,对资本全球化造成的世界历史性进步与发展给予了充分的肯定和赞扬;另一方面,站在历史辩证法主体维度的立场上,依据资本全球化的历史发展趋势,认为资本全球化必然要被人类历史发展所否定而过渡到共产主义.马克思在历史辩证法主、客体维度统一的立场上,得出了物质生产实践活动中的人的本质力量是产生全球化的根源和推动全球化发展的根本力量的科学结论.     

马克思以人为本学说的三个本质规定

人的解放是整个马克思主义的出发点、根本点和归宿点。以人为本是对马克思主义哲学的总概括,是马克思主义的实质和精髓。马克思的以人为本和资产阶级抽象的人道主义的本质界限表现为三个方面:一是马克思的以人为本是建立在科学的唯物主义基础上的人的解放的科学理论;二是马克思的以人为本是建立在革命实践基础上的人的解放的革命理论;三是马克思的以人为本是建立在文明发展基础上的人的解放的文明理论。     

“回到列宁”与“回到马克思”：两种对立的解释学立场

《回到马克思》与《回到列宁》，是张一兵教授的前后两部著作，但它们的解释学立场却是对立的。“回到马克思”坚持的是客观主义的解释学立场，“回到列宁”表达的是主观主义的解释学立场。从“回到马克思”到“回到列宁”，是从客观主义解释学立场向主观主义解释学立场的后退。这种后退对正确理解以及坚持和发展马克思主义，可能产生消极的影响。     

马克思哲学革命的源头活水和思想基因 --《1844年经济学哲学手稿》新解读

马克思哲学革命的起点不是1845年<关于费尔巴哈的提纲>,而是<1844年经济学哲学手稿>.<手稿>中文版将马克思的手稿分为三个笔记本,并将对黑格尔哲学进行批判的部分放入"笔记本Ⅲ"的做法并不科学.马克思对黑格尔哲学的批判,应单独成为<手稿>的"第四笔记"或"第四手稿".<手稿>的主题思想应是实践观思想.<手稿>的实践观思想表现为有机统一的四个方面实践的自然前提、实践的本质内容、实践的歪曲形式及实践的未来表现.这四个方面组成马克思实践观思想的理论构件,即自然前提论、对象性活动论、异化劳动论,复归环节是人化自然论.     

关于西柏坡时期的两个观点

1999年,我曾为王玉平主编的<西柏坡与新中国>写过一篇序,提出过两个观点,本文想就这两个观点进一步做点说明. 一、西柏坡时期是近代中国社会的重要转折点 马克思主义的唯物辩证法认为,事物的发展是从量变到质变的过程.量变是事物发展的常态,在长期的量变过程中,不断发生小的或部分的质变,经过积累最终达到根本性的或称全部的质变.人类社会的发展,也是如此.在近代中国,中国共产党领导的中国革命,就是要彻底改造中国社会,解放和发展生产力,实现社会现代化.     

马克思政治经济学研究的两个层面——兼谈马克思主义对西方经济学教学的指导

马克思政治经济学研究有两个层面,马克思经济学是相对独立的经济理论体系。在坚持马克思经济哲学对于经济自由主义批判的前提下,以马克思经济学为基础,完全可以实现其对于现代经济学的具体融合,进而决定政治经济学教材的建设。     

马克思对卢格政治哲学的批判与重构——基于对《德法年鉴》中马克思致卢格的3封书信的解读

卢格的政治哲学研究对青年马克思产生了深刻的影响。但是,在是否将理论批判与实际斗争相结合,是否依靠无产阶级,以及是否转向共产主义这三个层层递进且互相关联的问题上产生的分歧,导致了曾是革命同路人的马克思与卢格最终决裂,各自走上了不同的道路。而这三个原则性的分歧,在《德法年鉴》所收录的马克思致卢格的3封书信中已有所体现。     

新思想新观点新部署——党的十八大报告解读

党的十八大是在我国进入全面建成小康社会决定性阶段召开的一次十分重要的大会。大会所作的报告是一个凝聚全党意志、反映人民心愿的报告,是一篇马克思主义的光辉文献,是夺取中国特色社会主义新胜利的政治宣言,是新形势下全面建成小康社会的行动纲领。十八大报告,     

马克思的批判精神与文化软实力建设

一、软实力理论的实质二战之后,在第三次科技革命的推动下,西方资本主义经历了战后发展"黄金时期",美国的权力得到了进一步的扩张。然而,在1973年至1975年和1980年至1982年这两次战后严重经济危机的打击下,同其他西方国家一样,美国经济陷入"滞胀"。与此同时,从战后初期的两极对峙到美苏争夺世界霸权,美国在冷战中消耗了大量的资源。当美国政治家、学者把关注点放在大国兴衰以及新兴挑战者和旧的霸权国     

“两个伟大革命”的内在规定与实践逻辑——基于马克思“革命的实践”思想的考察

对于“两个伟大革命”而言,马克思“革命的实践”的哲学依据明确了其客观必然性,核心要义论证了其现实性与合理性,实现机制决定了其运行使然。马克思从环境改变维度、自我改变维度、双向改变维度理解“革命的实践”,对中国共产党的自我革命、伟大的社会革命以及两个伟大革命的逻辑关系运行提出了相应的现实要求及发展路径。从时代视角看,“两个伟大革命”是对资本主义“革命逻辑”的根本超越,愈发彰显中国道路的科学性与特色性,深刻影响着全球革命实践的未来走向。     

马克思的哲学革命如何可能——《巴黎手稿》“对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判”章的文本解读

马克思对黑格尔辩证法及整个哲学的批判不是停留于以费尔巴哈的旧唯物主义改造黑格尔辩证法,实现被颠倒的主客体关系的再颠倒,而在于深刻揭示黑格尔哲学非批判的运动所具有的批判的形式,揭穿旧形而上学的意识的内在性,从而提出感性对象性活动理论。这就从根本上破解了整个近代形而上学,实现了思想领域的哲学革命。     

国家与社会:解读改革以来社会政治稳定的两个基本向度

政治稳定是对一个国家政治运行状态的判断,动态的意义上它标志着政治运行中国家与社会之间的有序互动,静态的意义上,它表示政治运行中国家与社会在有序互动基础上所达成的均衡状态.国家与社会构成解读社会政治稳定内在逻辑的两个基本向度.改革以来,政治运行的稳定性因为国家与社会的互动生长而产生了质的飞跃.这种飞跃表现在,国家与社会在互动中日益形成一种互促性均衡结构.这种互促性均衡结构表现为两个方面的重要特征:其一是国家与社会之间的有序互动,即经过组织整合的成熟的社会权利意志向国家权力系统进行输送时,完全可以通过一个建构完善的制度通道而实现输送的稳定、高效、便捷;其二是国家与社会之间的动态均衡,即国家与社会之间的互动可以通过一系列成熟的制度安排形成一种平稳关系.