提升人格的“含金量”

人格,一般是指做人的标准和为人的品德,是对人的思想和行为进行道德许价的尺度。明代哲学家王阳明曾用金子比喻人格的"纯度",其"含金量"愈高,影响力愈大。古往今来,高尚的人格令人敬仰,卑劣的人格遭人唾弃。那么,对于共产党员而言,何以提升人格的"含金量"呢?窃以为,有三个方面的修炼必不可少:其一,人格立于信念。孔子曰:"民无信不立。"一个人倘若缺乏信念的有力支撑,其人格就会成为无源之水,无本之木。诚然,不同的信念,会培育出不同的人格。信奉"人不为己,天诛地灭"者,必是唯利是图之人。在新的历史时期,共产党员人格的主要矛盾,是党的先进性要求与个人主义落后胜之间的矛盾。正如陈云同志所说:大家是     

谈谈道德建设的层次性

市场经济条件下的道德建设,应该是一个多元化的系统,要根据不同的对象提出不同层次的道德要求.从对不同对象的道德要求上可分为两个层次:第一个层次是共产主义在德.共产主义道德是无产阶级的最高道德,也是人类道德发展的最高境界.它的基本要求是,为了人民的利益和幸福,为了共产主义理想,站在时代潮流前面,奋力开拓,公而忘私,必要时不惜牺牲自己的生命.这种崇高的共产主义道德,应当在全社会认真提倡.共产党员首先是领导干部,尤其要坚定不移地身体力行.共产主义道德在现阶段只是要求少数先进分子带头做到的,体现了道德要求的先进性.对于这个问题,早在1980年邓小平同志就指出:“党和政府愈是实行各项经济改革和对外开放的政策,党员尤其是党的高级负责干部,就愈要高度重视、愈要身体力行共产主义思想和共产主义道德.”     

共铸诚信 功在当代利在千秋——对建设诚信贵州的理论认识

在特定的社会情景下,人们对某一道德问题的关注愈切,恰恰反证着社会对此一道德价值的需求愈强;而按照通常的市场规律推理,社会对某一道德价值的需求愈强,又恰恰反映出该道德价值的社会匮乏程度愈高.所以,人们时下对诚信问题的关注,也可以看作是我们这个社会和时代缺乏信用伦理资源的道德症候.     

公民伦理与建设江西人新形象

本文从公民这一概念切入 ,提出日常生活与公共生活两大领域所生发的私域道德和公域道德在建设江西人新形象中的界分点 ,认为江西人新形象是公共生活领域中的公民道德 ,以此为基础提出建设江西人新形象的策略思考     

公民道德动力不足的原因和对策

公民道德的动力不足,是当前我国道德生活和道德教育面临的突出问题,甚至出现故意作恶、自己不为善甚至抨击别人为善、几乎否定任何道德宣传说教等极端现象。公民道德动力不足的主要原因有:道德信仰迷失,道德价值观混乱;社会整体道德责任感弱化;道德教育与道德实践反差大;做好人可能有风险甚至付出代价等。解决公民道德动力不足问题客观要求:用科学的道德观引导人们的生活;利用制度的力量引导人们向善;通过道德训练培养"道德人";解决"道德之知"与"道德之行"的矛盾;创建德、利、福相统一的道德环境等。     

用道德谈论腐败问题，只会越谈越糟

当年我初进大学时，台大学生的最主要交通工具是公共汽车。当时学生搭车都不排队，只要公车一来，大家就一拥而上，挤得老弱妇孺哀哀乱叫。这种情况被一个美国留学生写了一封读者投书，登在报上。这篇读者投书在台湾引起轩然大波。台大认为是奇耻大辱．于是发起了台大学生自觉道德运动。当时学生道德运动搞得如火如荼，运动的压力使得学生在等公车时排队，但公车一来，排的队立刻大乱，大家还是一拥而上。后来我想通了，台大学生公车不排队，它根本就不是道德问题，而是公车供需的经济问题。谈问题有谈问题的方法。泛道德意识因为最容易、最廉价，因此用道德谈问题最为普遍，道德虽和许多问题有关，但它不是每种问题的根据，用道德谈问题，通常只会愈谈愈糟。在此可举腐败问题为例。     

加强思想道德建设应重视强化领导者自身人格的力量

思想道德建设是社会主义精神文明建设的基本内容。加强思想道德建设,既靠真理的力量、文化的力量、法律法规的力量,也靠人格的力量。前者指的是运用马克思主义的基本理论、党的路线方针政策、中华民族的传统美德以及国家的法律法令教育人、规劝人、约束人,提高人们的思想道德素质和自律能力;后者则是领导者正确的理想、信念,良好的道德、品性以及较高的工作能力、水平等要素所构成的形象,对人们的影响力、感染力、说服力,并以此推动思想道德的进步,促进社会主义精神文明建设。邓小平同志早在1980年12月就强调指出:"党和政府愈是实行各项经济改革和对外开放的政策,党员尤其是党的高级负责干部,就愈要高度重视、愈要身体力行共产主义思想和共产主义道     

刍议法律教育与道德教育的融合

法律教育是指社会上层建筑利用一定的方式和手段,对社会公民进行的行为规范及法制观念的教育。道德教育是指社会、组织或某个人,通过一定的影响力,激发个体道德心理需要,引导个体自觉协调人自身、人与他人或社会、人与自然关系的品行教育。法律和道德是现代社会时而冲突时而亲合的两大规范体系。在依法治国与以德治国两大治国方略提出的今天,如何深度理解法律与道德的作用,怎样将法律与道德有机地结合起来,对于大学生教育,对于和谐社会构建都具有重要意义。一、法律与道德及其相互关系法律是由国家立法机关制定、依据国家强制力保障实施、具…     

朝难处走

无论遇到多大困难,都要咬定目标不动摇,坚定信心不懈怠,顺境乘势而上,逆境迎难而上,越过重重难关,自会看见最美的风景,取得更大的成就。为什么要"朝难处走",只因为"志不求易者成,事不避难者进"。习近平总书记反复指出:"我们现在所处的,是一个船到中流浪更急、人到半山路更陡的时候,是一个愈进愈难、愈进愈险而又不进则退、非进不可的时候。"惟其艰难方知勇毅,惟其磨砺始得玉成.     

提高领导干部品德素质加强党的先进性建设

邓小平同志指出:“党和政府愈是实行各项经济改革和对外开放的政策,党员尤其是党的高级负责干部,就愈要高度重视、愈要身体力行共产主义思想和共产主义道德。”在新形势下,从积极推进党的执政能力和先进性建设着眼,抓好领导干部思想品德建设,不断提高领导干部的品德素质,必须从以下几个方面入手:     

当代中国人道德价值的困境及重构

传统意义的道德与人性之间始终存在着张力和冲突,人类的道德价值始终在这种张力和冲突之间,按照历史逻辑特有的规律演进。当代中国正处于"两千年未有之大变局",经济的发展、社会结构的重构、文化的转型,特别是现代工业文明带来的诸如信息技术、生命科学、生物工程等所谓的技术革命,更使得既有的道德价值面临激烈的挑战和冲突,从而使道德价值陷入诸如认知和抉择以及实践困难的尴尬境地。集中表现为"中西方价值观念的冲突""一元价值观和多元道德价值观的冲突""传统道德价值观和现代道德价值观的冲突"等三大冲突、"道德价值抉择的困境""道德价值导向的困境""道德价值虚化的困境""道德价值物化的困境"四大困境以及"自利和利他的矛盾""德福一致和德福背离的矛盾""价值理性和工具理性的矛盾""经济发展和道德滑坡的矛盾""德性伦理和制度伦理的矛盾"五大矛盾。由于文化全球化的冲击、传统文化的断裂、道德价值的教育缺位、道德和经济的"二律背反"等原因,当代中国人正面临道德信仰缺失以及在人与自然、人与人、人与自我关系上的道德价值困境。要走出道德价值困境,需要从德性伦理、制度伦理、道德因果律等方面对当代中国人的道德价值进行重构。     

车轮滚滚奔小康

在白城市通往齐齐哈尔市的白齐公路14公里处,有个小村子特别引人注目,一幢幢标准化的“北京式”砖平房替代了昔日的“土坯屋”,几乎家家户户的院落里都有一台小四轮拖拉机,有的庭院还停放着大汽车。这里便是远近闻名的运输专业屯——白城市洮北区青山镇红星村。过去这里的庄稼人恪守以农为本的信条,把心思和力气都用在土里刨食上,结果愈刨愈穷,愈穷愈刨,形成了恶性循环。全村6440亩土地硬是未能使900多口人得以温饱。80年代中期,部分农产品放开经营后,加之商品经济初步发展、市场初步发育的社会环境,红星人开始重新认识自己。在两户农民的倡导下,一部分农民开始卖掉马车、     

提高领导干部品德素质加强党的先进性建设

邓小平同志指出:"党和政府愈是实行各项经济改革和对外开放的政策,党员尤其是党的高级负责干部,就愈要高度重视、愈要身体力行共产主义思想和共产主义道德."在新形势下,从积极推进党的执政能力和先进性建设着眼,抓好领导干部思想品德建设,不断提高领导干部的品德素质,必须从以下几个方面入手:     

理想信念教育是思想政治工作的核心内容──理想信念教育系列党课之一

重要地位第一，思想政治工作的根本任务，是培育有理想、有道德清文化。有纪律的社会主义公民。“四有”，首要的是有理想。在人的素质中，理想信念是第一位的，起着主导作用。人的理想信念有先进的、革命的、正确的，也有落后的、反动的、错误的。理想信念愈是崇高和伟大，愈能激发出火热的激情和无畏的献身精神，愈能鼓舞人们为实现这一理想信念而不懈地奋斗。中国人民反帝反封建的斗争，虽然历经曲折，但摆脱剥削、压迫的理想信念却从来没有消失过；为了建立新中国，无产阶级的先锋战士前仆后继，勇往直前。他们坚信新中国一定会诞生，坚…     

和谐与公正:现代人的道德目标

随着时代的发展,人在客观世界的选择余地越来越大;与此相关联,人们对未来世界发展的责任也越来越重.人总是依据一定的道德目标进行选择.现代人的道德目标是:建立一个和谐与公正的现实世界.而要实现人与自然、人与人、人与自身和谐协调的发展,要实现社会公正,关键是要塑造全面发展的现代人格.     

暖意满温州

正近年来,浙江省温州市围绕社会主义核心价值体系建设,广泛开展道德模范评选、"我推荐我评议身边好人"、"做富而好礼温州人"等系列道德主题实践活动,着力提升新时期温州人的道德自觉和文明自觉,营造了"温情温州向善向上"的良好氛围。掀起全社会评德颂德学德的新热潮。温州市注重发挥典型引领的作用,在推动身边好人"可寻、可学、可讲"上下大功夫、下深功     

道德无能转乾坤

杂文家许家祥先生从当今中国“最缺底线”说起，提出人和社会“都要有道德底线”之论，颇慰我心；再往下说就不爽了，他的一些论点亦不再令我信服。
　　譬如，“社会最大的危机是道德危机，国家最大的灾难是道德灾难”。似这般高腔倡道德，将道德的能量推向“大”之“最”级，合适吗？     

五刑不如一耻

正中国传统文化一向强调廉耻,其中不少优秀思想资源,仍然大有裨益于今天的道德建设。耻,就是羞耻之心。如果说廉能让人有所不取,那么耻则会让人有所不为。明代大学者吕坤指出:"五刑不如一耻。"再严酷的刑罚,也不如让人懂得一个"耻"字。在社会治理中,教育人们懂得廉耻要比使用刑罚更有效。人们的道德水平提高了,     

康德与马克思道德思想的主体之辨

康德与马克思的道德思想截然不同,虽然两者都明确地将人作为道德的主体,并围绕着人来进行道德体系建构,但由于二者对人的理解的不同,导致他们的道德思想呈现出鲜明的差异。在先验哲学中,康德将人看作是同时生活在感性世界和知性世界的二元的有限存在物,并为人的认识能力规定了界限。因此,康德将道德律作为一条绝对命令而颁布给人,将道德标准作为先天的知识而赋予人。与此不同,马克思从现实的感性活动的人出发,从人的活动中、阶级社会中、阶级利益中考察道德的产生、存在和变化,揭露了资产阶级道德的伪善,揭示了人类社会道德的本质,描述了未来共产主义的道德样态,实现了对康德道德哲学的超越。     

《周易·系辞传》中的道德思想与处世智慧

道德不仅是人的情操、境界,也是智慧。一个心胸狭窄,自私自利的人,是不可能有快乐的人生的,也不可能成就大的事业。古人云:“修身,齐家,治国,平天下”,体现出道德境界与人们家庭、事业上的成功程度有着紧密的联系。其所以如此,正是由于道德修养不仅是思想境界上的事,同时也是一种人生大智慧。即使今日商战中的风云人物,也无不将道德诚信看作是成功的重要先决条件。