南唐宫廷文化对李煜前期词创作的影响

李煜前期词创作的内容和风格有着自身的特点,从根本上说是深受了南唐宫廷文化的影响。南唐宫廷文化有着奢中求雅、儒中求佛的鲜明特点,直接影响了李煜前期词的创作。使其题材在宫廷奢靡生活和男女情爱外在描写的基础上,进而扩展到家国命运的隐忧和自身心灵的内在体验;词风也在父辈的基础上进一步摆脱宫廷词的艳俗而走向清雅和空灵。     

论南唐与吴越的战争及其对南唐失国的影响

从战略高度重新审视南唐与吴越之间的战争 ,吴越始终扮演着中原盟友的角色 ,在南唐失国的过程中发挥了牵制、削弱和落井下石的作用。无锡之战后 ,杨吴失却了日后发展的战略基础 ;伐闽之战中吴越驰援福州 ,使南唐从此步入衰降的轨道 ;北周与南唐交兵 ,吴越协同进击 ,使南唐分兵作战 ,损失惨重 ;最后 ,吴越又与宋结盟 ,出兵会攻金陵 ,直接导致了南唐亡国。     

中国第一位女考古学家曾昭燏

在南京祖堂山南麓,群山环抱之中,有全国重点文物保护单位南唐二陵。那是南唐开国皇帝烈祖李昪的钦陵和南唐中主李璟的顺陵,是五代十国时期规模最大的帝王陵墓。而就在南唐二陵东面的不远处,沿着一条幽静的小路走到尽头,可以看到一座水泥修砌成圆形的普通坟墓,那里安息着中国杰出的博物馆学家、考古学家,南唐二陵发掘组织者——南京博物院原院长曾昭燏(音yù)。     

南唐诗的儒家文化意蕴

南唐地处繁华的江南，文化积淀深厚。历代南唐统治者均喜好诗词，倡导儒风，由此使得南唐诗歌具有丰厚的儒家文化意蕴。由于南唐的士人们大多是失意的，他们的诗中所表现的这种儒家文化意蕴主要为哀而不伤、怨而不怒的情怀，以及以天下为己任的忧患意识，这种特征构成了南唐诗的主旋律。     

略论林清玄散文的情感取向——林清玄散文研究组论之四

林清玄的散文创作突现出三种主要情感取向,即从少年情怀到生态意识,从母性眷恋到乡土寻根,从远离污浊到禅思意向。一方面由诗意的情感创造进向深切的文化沉思,一方面又由情感转向禅思而引起艺术审美的淡化,有得也有失。林清玄的创作面临一个如何突破创作思维定势而寻求自我超越的问题。     

绝代词人——说李煜

南唐后主李煜,其词为五代之冠,由于他将独特的悲欣人生经历引入创作,以降宋为界,词作呈现迥异风采。并以真情美和悲情美的艺术特色深深打动万千读者。同时他开拓性地改变了"诗庄词媚"的偏见,大大阔大了词的表现领域,其风格多样的开创性语言运用,奠定了他在中国词坛的不朽地位。     

一幅画,一场“没落贵族”的狂欢

《韩熙载夜宴图》是南唐著名人物画家顾闳中的作品,生动展现了没落贵族纵情声色的夜生活。这幅画是以南唐中书侍郎韩熙载的生活轶事为题材绘制而成。韩熙载(公元907——970年),唐末进     

南唐诗人李白

盛唐诗人李白,名扬中外,妇孺皆知;南唐诗人李白,却鲜为人知,也没有引起研究者的特别注意。当然,根据现有的资料,要圆满地完成这一课题,为时尚早。然南唐诗人李白的的确存在,大概是不成问题的。他写过诗,也填过词,这些诗词是否确实为他所作,尚需进一步充分论证。然研究南唐诗人李白,不仅要使这位长期被埋没了的诗人重新出现在读者面前,并对研究南唐文学有一定的作用,而且对研究盛唐诗人李白,特别是对《李太白集》中一些诗的归属与辨伪不无裨益。因此不避(讠翦)陋,撰成短稿,以期抛砖引玉。     

一幅画,一场“没落贵族”的狂欢

<正>《韩熙载夜宴图》是南唐著名人物画家顾闳中的作品,生动展现了"没落贵族"纵情声色的"夜生活"。这幅画是以南唐中书侍郎韩熙载的生活轶事为题材绘制而成。韩熙载(公元907——970年),唐末进     

“西昆酬唱”探杨亿

杨亿，字大年，福建浦城仙阳杨村人，五代后晋开元四年（公元974年）出生在一个封建小官吏家庭。祖父杨文逸，是南唐玉山县令（今江西玉山），南唐为宋所灭后，杨文逸解职，携带家人返回浦城，隐居在仙阳杨村。从此，“杜门称疾，不安世务”。     

李煜与富阳

<正> 一江春水向东流“春花秋月何时了,往事知多少? 小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中! 雕阑玉砌依然在,只是朱颜改。问君都有几多愁、恰似一江春风向东流。”这是大家喜闻乐见的一首古词,出自南唐后主李煜之手。提起李煜,大家也不陌生,世称南唐后主,李煜从小聪明,为人仁孝,善属文,工书画,精音律,天赋多才艺,在位十五年。开宝八年     

论洛夫诗歌的艺术型构

洛夫诗歌的艺术型构,是在东方智慧的根基上,广纳西方现代意识,铸成以现实、超现实与禅思相结合的书写＂主轴＂,在广度与深度上,探析现代主义有关存在、生死、命运、虚无、永恒、瞬间等母题。他经营的意象思维,带动投射、转化、隐喻、畸联等多项＂链条＂,连接起现代诗把握自我与把握世界的途径。在那里,我们领略到了四通八达的诗性智慧和魔幻般的诗意盛宴。     

古诗意境的认知与阐释机制

意境是古诗研究的难点,原因在于意境理论停留在抽象理论层面而没有进行具体语符载体形式研究。在整合相关研究的基础上,本文提出古诗意境的认知与阐释机制应充分考虑意象、意象组合、形象、风格、情感和张力结构等语符载体形式。     

浅析李煜《虞美人》的思想感情基调

李煜(937-978)字重光,南唐最后一个皇帝,世称李后主。这是一位特定历史时期中的总剧性人物,也是一位历经千百年而被人们传颂的不朽词人。公元975年,南唐被北宋灭亡,李煜肉袒出降,被押送汴京,封“违命侯”。一个掌握生杀予夺之权的一国之主,从此变为任人宰割的阶下之囚。然而,作为词     

论海德格尔对现代性的批判和超越

海德格尔是现代西方在本体论层面对现代性问题展开批判和超越活动的三个主要人物之一,他对现代性的批判和超越体现了横向超越的思维方式和稳健的风格。海德格尔对现代性的批判既有对主体性形而上学的元批判,又有对科学技术、控制论思维方式和虚无主义的具体批判。     

论中国古代习俗与社会文化发展的逻辑演进——以古代缠足习俗为研究考据

习俗即习惯风俗,凡有一定流行范围,一定流行时间或流行区域的意识行为,无论是官方的,民间的,均可称为习俗;文化是一个历史范畴,每一社会都有与自己社会形态相适应的社会文化,并随着社会物质生产的发展变化而不断演变。习俗经过历史演进便形成了一种社会文化。五代十国时期南唐出现的缠足,经过历史的变迁逐渐成为一种习俗,进而发展成为当时社会文化的一部分。本文试图从社会习俗与社会文化层面阐明缠足习俗与中国古代女性文化的逻辑关联,以期对中国传统习俗研究提供一个新的研究径向。     

论宋代文人对古旧器物的鉴赏与弘扬——以澄心堂纸为考据

在文人博学、喜好燕赏、鉴藏成风的宋代,古旧器物作为体现历史记忆与精良工艺的历史载体,深受上层文人喜爱。澄心堂纸作为南唐的御用精品,可谓风光无限。随着江山易主,它和南唐遗族一样沦落蒿莱。幸得刘敞慧眼识珠,并邀欧阳修、梅尧臣等人赋诗吟咏,才使其得以重见天日,再度成为文房重器。此后,澄心堂纸逐渐获得北宋书画名家的青睐。澄心堂纸作为文房物事,除去本身的实用性,它所包含的历史掌故、制作历史以及与文人间之佳话,都有令其卓尔不群独特之处。本文通过对澄心堂纸及其历史的审视,展现了宋代知识分子丰富、敏感的精神世界,尤其是由此引发对社会更迭、人生遭际的思考。     

台湾当局近期人事异动的背景分析

据月19日,台湾当局宣布人事重大改组,其涉及的层面包括了权力核心部门及对外和两岸事务部门的主管官员,除少数人选外,多数都远超出岛内各家媒体的事先揣测。正因为如此,其背景与目的更加激起了人们的好奇,新的说法纷纷出笼。人事异动尽显"马氏风格"台湾当局此次重大人事异动总结起来,有三个鲜明特点:一是马英九上任以来头一次完全展现自己的用人风格。正如前民     

伶人谏“税”

就连老天爷下的雨都害怕被抽税,不敢到京城来下——南唐升元年间优伶申渐高的一番话语,令人莞尔,又启人深思……     

怎样全方位地掌握中国民间舞的风格

舞蹈是一种动态的形象艺术,也是一种文化现象,在民间舞的学习中不能仅仅只停留在模仿这一表层上,而是要全方位、深层次的探寻其内在规律,总结其特征。本文从文化层面上对怎样全方位掌握中国民族民间舞的风格作了一些分析与总结。