语言的存在与理解——伽达默尔的语言观及其现代意义

汉斯—格奥尔格·伽达默尔(1900—2002)作为现代解释学的主要代表人物,以哲学诠释学为中心探究人类的理解问题,而语言问题实际上是伽达默尔所建立的哲学诠释学的中心问题。他强调自己探究的是“人的世界经验和生活实践的问题。”他说:“借用康德的话来说,我们是在探究:理解怎样得以可能?”因此,他从语言这一中心出发,强调“对话”的意义及其在语言中所反映的关系和真理的显现,试图以此恢复单纯以现代科学方法论为指导的精神科学自身探索真理的领域。     

钥锦涛的马克思主义观——基于学习观视野的思考

中国共产党的全部理论和全部实践归结起来就是创造性地探索和回答“什么是马克思主义,怎样对待马克思主义”这一重大理论和实际问题,胡锦涛的学习观也不例外。它内含着对“为什么学习马克思主义,怎样学习马克思主义”的探索和回答,不但提出了马克思主义中国化新的指导理念——科学发展观,而且确定了推进马克思主义中国化新的奋斗目标——构建社会主义和谐社会;不仅明确了马克思主义中国化新的政治保障——加强党的执政能力建设和先进性建设,还确立了马克思主义中国化新的意识形态主题——建设社会主义核心价值体系;不仅总结了马克思主义中国化新的宝贵经验——建设中国特色社会主义辩证法,还概括了马克思主义中国化新的理论成果——中国特色社会主义理论体系,由此形成了丰富的马克思主义观。     

理解人工智能社会公正风险的基础向度——基于马克思分配公正观视角

人工智能的快速发展和广泛应用带来了巨大的社会财富,也隐藏着无法回避的分配公正风险。作为一种基本分析的基础理论,马克思的分配公正观是一种进行不同的理解和分析时的共同性逻辑范式。在批判和解构资本主义生产方式的基础上,马克思构建了以生产正义为根本前提,以劳动平等为价值规定,以实现人的自由全面发展为实践旨归的分配公正观。在这一认识框架内,人工智能与分配公正的根本问题在于智能时代的“财富分配悖论”,其根源于人工智能的资本主义应用,表现为持续加剧的生产非正义、劳动不平等与人的自由全面发展受到极大限制。因此,使“无法回避”的分配不公正得以真正扭转的唯一出路是当人工智能一出现这种全新的伦理风险时就跳出资本逻辑并对此彻底批判,重构人工智能的社会主义价值,将分配的形式体系转变为创造的实质呈现,实现人工智能的真正社会应用。     

对新形势下加强党风建设的理解和思考

今天，我结合自己反复学习领会党的三代领导集体和胡主席关于加强党的作风建设的一系列重要论述的体会，和大家谈谈对准确把握新形势下党的作风建设的新特点、新要求、新变化，不断创新加强党风建设的方法路径的理解和思考。     

科学理解邓小平的社会主义本质观

自１９９２年邓小平对社会主义本质作出明确论断后,理论界对这一重大问题进行了广泛而热烈的讨论,取得了可喜成果。本文就邓小平认识和阐发社会主义本质的基本思想、观点,再作进一步探讨。一、从社会主义制度优越性的意义上理解社会主义本质十一届三中全会后,邓小平对社会主义本质的认识有一个由浅入深的过程,其思想核心是认为社会主义本质就是社会主义制度内在的、根本的优越性。起初,邓小平在什么是社会主义问题上的拨乱反正,主要是批判“四人帮”的“穷社会主义”谬论,正确说明应如何理解社会主义的优越性。早在１９７８年９月,…     

偏见比无知更可怕——谨防轻视学习的偏见蔓延

在中纪委七次全会上,胡锦涛总书记强调,领导干部加强作风建设,首先要"勤奋好学、学以致用"。对于各级领导干部来说,学习是增长才干的重要途径,是做好工作的重要基础。然而,也有少数领导干部轻视学习,甚至已经形成了一种偏见。     

对我国劳动权宪法解释研究的反思

正如美国大法官卡多佐所言:"一部宪法所宣告的和应当宣告的并不是正在消逝的片刻,而是为了不断延展的未来。"[1]美国宪法之所以成为世界宪政史上的常青树,正是得益于她的强大的宪法解释制度的运行;我国宪法在宪政实践中的功能不畅在很大程度     

全面理解马克思的实践观——兼与王金福先生商榷

马克思主义哲学是以实践为核心和基础的崭新的现代唯物主义哲学.但如何准确理解马克思主义哲学的实践概念,一直是近年来哲学界争论的热点之一.许多学者在如何认识和看待实践的问题上见仁见智,意见纷纭.尤其对如何理解马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中所阐述的实践观,更是诸多学者关注的焦点.王金福先生在《马克思在〈提纲〉中所说的“能动的方面”是什么?》(原载《唯实》1997年第5期,人大复印资料《马克思主义、列宁主义研究》1997年第8期全文复印.以下简称王文)一文中提出,应将《提纲》中的“能动的方面”解释为人的实践活动的方面,以及关于主体创造性活动的思想和实践的观点.对于这种观点,我觉得仍值得研究和商榷.从对马克思主义实践观的全面理解来看,我认为这种解释是不准确的.为了在这个问题上得到明确认识,本文拟从对马克思主义实践观的全面理解出发,阐释其应有的内涵,并对王文中的一些观点提出自己的商榷意见,以求教于王先生.     

企业传统责任观的伦理反思

植根于古典自由主义经济思想的企业传统责任观,借助古典自由主义经济运行理论,排除了企业经营活动的伦理动机和市场经济运行的非本质因素,指导企业经营,从而使得企业追逐利润的传统责任得以实现,并促进了社会经济的发展,但同时造成了道德的贫困,陷入了了两难的伦理选择困境.因此,企业必须走出传统责任观的思想误区,以和谐社会这一价值目标为价值取向,明确企业责任,树立正确责任观.     

毛泽东学习观视野中的马克思主义观——基于什么是马克思主义,怎样对待马克思主义的思考

中国共产党的全部理论和全部实践归结起来就是创造性地探索和回答什么是马克思主义,怎样对待马克思主义这一重大理论和实际问题,毛泽东的学习观也不例外,它蕴涵着对为什么学习马克思主义,怎样学习马克思主义的探索和回答,形成了丰富的马克思主义观.对于什么是马克思主义,毛泽东从马克思主义的产生和发展、本质和特征、结构和功能等方面作了全面而深刻的回答.对于如何对待马克思主义,毛泽东提出要认真地学习,科学地研究;既要坚持,又要发展;必须坚持理论联系实际的原则.     

生态危机的人学反思——兼论“绿色发展观”

生态危机直接表现为人与自然的关系危机,其实质是人的生存与发展危机。从人学的视阈来看,生态危机源自现代性的思维方式和发展模式,一是近代以来的认识论的人类中心主义,导致了人对自然的客观主义、物质主义和工具主义态度;二是工业革命以来对人与自然、人与人的关系的资本主义利用,导致了资本对人和生态的双重掠夺。要化解生态危机,促进人与自然、人与社会的全面协调可持续发展,就必须将"绿色发展"融入人的发展和社会发展的理念和模式之中,推动生态文明建设,谋求人类发展的共同福祉。     

博弈论对道德规范解释的思考

博弈论研究的对象是人的决策和策略行为,我们可以对博弈论分析的社会经济问题,进行伦理道德的透视.市场经济犹如经济人与整个社会形成的大博弈,良好的社会道德氛围,使经济人与社会协调前进,培育起具有新的价值取向的道德观念与道德规范,维护社会主义市场经济的高效率运转.     

领导干部"人情观"的伦理反思

中国共产党的性质、宗旨和任务,决定了我们党必须始终代表最广大人民的根本利益.因此,从根本意义上说,共产党是最讲"人情"味的.但是,在目前的腐败现象中,不少腐败分子却正是在"人情关"前纷纷落马.如何正确对待和处理"人情",值得每一名领导干部和伦理学研究者深思.     

合作的解释：对政府与第三部门合作的理论解释与反思

政府与第三部门的合作是当代社会治理的重要理论和现实问题.但已有的理论对二者合作的解释都是似是而非的.本文通过对三个最主要的与合作问题相关的中观理论:失灵论、公共物品理论和资源依赖理论进行分析,反思这些理论在合作解释上各自的缺陷,并提出一个理解二者合作关系的解释性框架.     

古典解释学的主体性悖谬——伽达默尔的主体性思想探析

主体性是哲学史上的一个古老而常新的问题,从某种意义上说,整个西方哲学史就是一部关于人的主体性的发展史。在施莱尔马赫与狄尔泰的方论诠释学那里存在着一种主体性的悖谬,即一方面贬抑读者的主体性以求重构作者的原意,另一方面又主张充分发挥读者的主体性以比作者更好地理解作者。伽达默尔的哲学解释学在解决上述悖谬的过程中提出了其对主体性问题的解决方案：理解的主体性寓于理解的历史性之中,理解的主体性是一种交互性的主体性,理解的主体性与客观性之间保持着一种必要的张力,由此真正解决了理解过程中主体性的合法性问题。     

对民主集中制的深层思考——苏共失败的反思

任何一个政党在自身建设上都有其内在的发展规律,能否正确认识和把握它,并在自身建设的实践中不断地发展,决定着一个政党的兴衰。从苏共建设的过程中看,找到了自身的发展规律,即按照民主集中制原则建设党。但为什么又在实践中严重地违背自身发展规律?如果把过错仅仅归于某个领导人,显然不能说明一个执政７４年之久的党顷刻之间毁于一旦的深层次原因。本文试图说明苏共在贯彻民主集中制的过程中,是怎样在不知不觉中违背民主集中制的,以其失败的教训证明民主集中制不仅仅是坚持和完善的问题,更重要的是发展问题,是从一般性原则和制度向规律发…     

财产权利与作为政治权力妥协的民主——理解马克思主义经典作家的民主观

一个社会的财产权利与其作为政治制度的民主之间存在着必然的联系。这意味着,任何以产权变革为主要内容的经济改革,最终会寻求或推导出一种民主的政治形式;反之,只有以正确规定人民与国家之间关系的民主政治形式,才是能保护人民的财产权和促进社会有效的经济制度创新...     

资本主义如何可能——基于总体历史的解释路径

布罗代尔认为，资本主义要顺利孕育和发展必须具备以下条件：第一，要有一个蓬勃发展的市场经济。第二。社会还必须从旁协助，预先开放绿灯。经济“集合”、社会“集合”、政治“集合”、文化“集合”共同配合，为其存在和发展提供绿色通道。在这样的历史进程中，资本主义才能够不断地利用市场，垄断市场，绕过市场，甚至控制市场，反对市场，从而获得存在和发展的广阔空间。     

资本主义如何可能——基于总体历史的解释路径

布罗代尔认为,资本主义要顺利孕育和发展必须具备以下条件:第一,要有一个蓬勃发展的市场经济.第二,社会还必须从旁协助,预先开放绿灯.经济"集合"、社会"集合"、政治"集合"、文化"集合"共同配合,为其存在和发展提供绿色通道.在这样的历史进程中,资本主义才能够不断地利用市场,垄断市场,绕过市场,甚至控制市场,反对市场,从而获得存在和发展的广阔空间.     

资本主义如何可能——基于总体历史的解释路径

布罗代尔认为,资本主义要顺利孕育和发展必须具备以下条件:第一,要有一个蓬勃发展的市场经济.第二,社会还必须从旁协助,预先开放绿灯.经济"集合"、社会"集合"、政治"集合"、文化"集合"共同配合,为其存在和发展提供绿色通道.在这样的历史进程中,资本主义才能够不断地利用市场,垄断市场,绕过市场,甚至控制市场,反对市场,从而获得存在和发展的广阔空间.