改革开放以来中国共产党社会主义民主政治理论新发展

改革开放以来,随着我国社会主义民主政治建设的深入,中国共产党的社会主义民主政治理论有了新的发展。从"没有民主就没有社会主义,就没有社会主义现代化"到"人民当家做主是社会主义民主政治的本质和核心";"从政治体制改革的总目标是发展社会主义民主政治"到"发展社会主义民主政治是我们党始终不渝的奋斗目标";从"必须使民主制度化和法律化"到"依法治国是党领导人民治理国家的基本方略";从"党内民主是党的生命"到"人民民主是社会主义的生命";从"民主政治建设必须从国情出发"到"坚持中国特色社会主义政治发展道路",是中国共产党对我国社会主义民主政治建设实践经验的理论总结,为我国社会主义民主政治建设指明了正确的方向。     

《宋元戏曲史》中“自然”与“意境”关系之探讨

王国维《宋元戏曲史》中的"自然"既有生活的真实又有艺术的真实之义,两者并不截然分立,而是相辅相成;有意境的不一定是自然的,自然的也不一定是有意境的;意境其实是艺术家本身的自然与曲境的自然的统一。追求"美"而不伤害"自然之趣",对景、情、物的观照中达到"无我",以自然求诸自然,才是通往"意境"的方式。意境的高下取决于表达的作品自然化的程度。作家艺术处理的态度和方式是"以物观物",自然本身能显示其内在的"本质力量",这是元曲意境追求的最高标准。     

我党最重要的学习经验:“有的放矢”

中国共产党在革命、建设和改革开放的历史进程中,重视学习、善于学习的思想是一贯的,而且每一次集中学习目的非常明确,现实指向非常清楚,真正做到了"有的放矢"。我党能在每一次集中学习活动中做到"有的放矢",有三条宝贵经验应该始终坚持和发扬:以问题为中心,找准革命、建设和改革之"的";以学习马克思主义理论为根本,磨利革命、建设、改革之"矢";善于总结经验教训,不断增强"有的放矢"之本领。     

张载“四为”之政治伦理思想价值探析

张载的"四为"即"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平",这是治国安邦的理想境界,也是建立和发展政治伦理的可贵思想方法。以人为本,保持社会安定,注重财产再分配的公平性,是保证天下"太平"的基础和条件。     

“廉学”有助于社会革命与党的自我革命

<正>党的十九大以来,习近平总书记在多个场合一并强调社会革命与党的自我革命。腐败是社会毒瘤,是社会溃败与社会动荡的主要根源,社会革命自然要建设廉洁社会,向腐败说"不";自我革命是一个扶正祛邪、激浊扬清的过程,党的自我革命必须坚决反对腐败,建设廉洁政治。"廉学"     

庄子《齐物论》之“齐”的生态学意蕴

从生态哲学的角度来看,《齐物论》之"齐"有同一、平等、相通三层意思。"同一"表达了万物在起源上同一故而在本性上相同,这与西方赋予人以高于自然的本性以便凌驾于自然的思想相对照;"平等"表达了万物地位和价值判断标准平等,这与西方将人置于宇宙中心从而以人为标准衡量事物价值的观点相对照;"相通"表达了自然生态系统作为一种"大生命"的有机整体论哲学,这与西方基督教的独特化、个体化的生命观相对照。     

从党创建时期形成的“红色基因”解析“中国共产党为什么能”

中国共产党之所以能,其根本原因在于中国共产党在创建时期就具备了其他政党所没有的"红色基因"。其主要表现为三个方面:一是有正确的理论指导,能够正确认识什么是敌人,什么是朋友这个中国革命的首要问题;二是解决了用什么样的组织原则来建设这个党的问题,使党"能够成为而且必然会成为不可战胜的力量";三是抓住了时代主题和人心所向,能够"预先看到前途趋向",解决了用什么样的奋斗目标动员和组织人民争取胜利的问题,引领和感召广大人民群众去一起奋斗。     

人生求“刻”

正作家刘恒,素以蘸水笔写作,在文坛堪称独一无二。他说,用蘸水笔写作,在纸上总有一种"刻"的感觉,很舒服,文思也顺畅。金石可镂,刻,是刻度,是时刻;是记忆,是劲头……细琢磨,刻的意境很多。自然有"刻",四季轮回分秒不差;生活有"刻","点点滴滴在心头";行走有"刻",一步一个脚印;做事有"刻",踏石留印,抓铁有痕……诸多的刻,是一种境界,没有恪守之心,缺     

不知“道”,何以体“道”

道,作为道家体系的核心,贯穿了这一学说的始终:"道"生万物、"道"不可知、循"道"而活、依"道"而治;"道"生万物揭示了世界的起源,"道"不可知明确了认识的局限,循"道"而活是行为的方式,依"道"而治是管理的要点;于是,这一学派在由"道"出发,又复归于"道"的思想链条中获得了完满。不过,仔细看来,这种完满似乎并不圆满,这一链条貌似偶有中断,这主要表现在中间部分的承接即"知"道到"体"道的过渡上:既不知"道",何以体"道";既已体"道",何言不知"道";一来二往,矛盾感莫名产生。从不知"道"和体"道"的定义出发,由问题的正反方面加以说明,以求化解矛盾,消除疑虑。     

中国共产党对宗教规律认识的新境界

中国特色社会主义宗教理论是马克思主义宗教观中国化、时代化的理论成果,是中国共产党人对于宗教规律和宗教工作规律的理论揭示和经验总结。从宗教规律层面看,中国特色社会主义宗教理论的创新集中体现在五个方面。一是在宗教本质问题上,由"政治论"提升为"历史论";二是在宗教根源问题上,由"线性论"发展为"系统论";三是在宗教价值问题上,由"一点论"改变为"两点论";四是在宗教历史问题上,由"时间论"调整为"形态论";五是在宗教关系问题上,由"适应论"扩充为"和谐论"。这些理论贡献是新时期中国共产党人对马克思主义的生动运用和卓越创造,开启了宗教规律认识的新境界。     

领导者的自身形象是做好思想政治工作的关键

"其身正,无令则行","身不正,焉能正人",这是一个颇有哲理的古训.由于领导者在群众中的威信不同,形象不同,因而思想政治工作的实际效果也就不同.要求别人不谋私利,自己做到廉洁奉公,要求别人遵纪守法,自己做到身体力行;要求别人言行一致,自己做到光明磊落;要求别人发扬风格,自己做到关心他人比关心自己为重.这样的领导者,自然会在被领导者的心目中树立起可敬、可信、可亲的高大形象.他们进行政治教育,群众听了会口服心服.他们做思想政治工作,群众容易听得进,想得通. 反之,领导干部"自己不严格要求自己,不遵守党纪国法,违反党的原则,闹派性,搞特殊化,走后门,铺张浪费,损     

党的政治建设理论论纲:“名实”与“事理”——学习习近平总书记关于党的政治建设系列重要论述

党的政治建设已经形成较为完备的理论形态。探讨党的政治建设的"名实"与"事理",可以推知,党的政治建设的基本内涵可以从内容、本质、地位和性质等四个维度去理解,是中国共产党为了实现党的团结统一、行动一致以巩固党的全面领导而进行的自身建设,其根本要求是形成同心同德的政治方向、集中统一的政治领导和忠诚于党的思想自觉。这其中,"四个自信"是保持政治方向一致的重要基础,"两个维护"是实现步调一致的组织保障,"四个意识"是内化于心的服从党中央权威和集中统一领导的思想自觉。     

“建国梦”圆 “中国梦”兴——中国共产党取得中间党派支持的历史经验考察

1937-1949年,是中国近现代史上翻天覆地的重要时期,也是中国共产党成为中国近现代中流砥柱的重要时期。此一时期,中国共产党政治上"联合执政"的政治理念、经济上"耕者有其田"的重农思想、党际关系上的"荣辱与共",党建上的"宗旨为民"等方面的理论与实践,揭示了其成为执政党、中流砥柱的历史经验。     

新中国成立初期中国共产党反腐斗争实践与历史经验

正一、新中国成立初期反腐败斗争的严峻形势新中国成立伊始,中国共产党执政的合法性地位已成铁定的事实,但如何保持长期执政的合法性,这与中国共产党控制腐败成效密切相关。尽管党的七届二中全会毛泽东特别提醒全党要警惕资产阶级糖衣炮弹的侵袭,要求党员干部做到两个"务必",但是,真到了执掌政权,一些党员干部却开始憧憬掌权后给个人     

论中国共产党党内政治文化的五重维度

从历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑看,中国共产党党内政治文化的思想来源有五重维度。其中,马克思主义理论是党内政治文化之"魂",中华优秀传统文化是党内政治文化之"基",革命文化是党内政治文化之"源",社会主义先进文化是党内政治文化之"体",党领导的革命建设改革实践是党内政治文化之"本"。对这五重维度的考察,回答了党内政治文化"从何而来"的问题,为深化党内政治文化研究、把握党内政治文化建设发展规律奠定了理论基础。     

整体观念

正天地与我并生,而万物与我为一。——《庄子·齐物论》【释义】天地万物虽形态各异,但本源上相同,宇宙万物与我混然同为一体。【作者简介】庄子,战国时期思想家、哲学家。【写作背景】《庄子》是庄子及其后学所著,到了汉代以后,便尊之为《南华经》,与《老子》《周易》合称"三玄"。《庄子》在哲学、文学上都有较高的研究价值。《齐物论》以"丧我"发端来说明万物不齐是由于"我"的偏执所至,只有达到"忘我",才能实现万物的"齐"。     

不忘初心,巩固“三个认同”

正一、政治共识是立会之基中共中央总书记习近平在中国共产党建党95周年纪念大会上的讲话中,多次提到"不忘初心",意味深长,引人深思。我联想到禅学的说法"悟道不难,维持初心才难",因为初学者的心是"虚"的,随时向一切可能性开放,而后来的阶段,心里装满了看法和理论,接受的可能性就减少了。共产党要不忘初心,民主党派呢?回顾历史,民进的创始人们是因为志同道合,     

中国共产党对“人民民主”百年探索的政治逻辑及当代启示

过去一百年中国共产党对人民民主探索的政治逻辑是人民自由、人民平等、人民参与以及人民共享。人民自由表现为人民当家作主和民族独立的实现;新中国的建立使得人民平等成为社会共识;改革开放后"三统一"的发展布局则为人民参与提供了完善制度保障;新时代共享发展理念的贯彻落实,将人民民主发展推向人民共享的新阶段。未来要继续坚持中国共产党的正确领导,并确保人民民主发展的"相对独立性";在国际层面要争取构建人民民主话语权。     

以“前见”释“成心”——《齐物论》“成心”之新解

"成心"是《齐物论》中的重要概念,人的是非观念都从它生发出来,阻碍着人们体认大道。作为认识的前结构,"成心"与伽达默尔诠释学中"前见"有相似性。庄子主张开放心灵,泯灭"成心",齐是非以齐万物;而伽达默尔坚持保留"前见"来帮助理解,以"视域"融合沟通过去未来的认识。"前见"作为西方哲学中的一个概念,能够帮助理解庄子要超越的"成心"。     

中国共产党联系群众制度化的路径选择

在一党长期执政情况下,党一直保持与人民群众的密切联系很不容易。解决好这个问题,主要不取决于道理和决心,而取决于党与人民群众保持密切联系的制度化。从基本内容和实践要求的角度看,实现中国共产党联系群众制度化,涵盖党群关系制度的逻辑体系、价值体系和运行机制三个主要方面,涉及理论前提、内在要求、价值指向、关键所在、基本进路和重要保障若干内容。研究这一问题的目的,在于实现中国共产党与人民群众保持密切的联系,由主要是"客观要求"、"外力推动"、"纪律约束"的"机械过程",向"内在需求"、"自觉实现"、"自我约束"的"机制过程"转变。