官德是民风的先导

县处级以上共产党领导干部作为一种特殊的职业,也与其它职业一样,具有特定的职业道德,即官德。所谓官德,是指领导干部在行使权力的过程中所表现出来的为官理论、为官信念及其行为准则和规范。县处级以上共产党领导干部尽管在社会成员中占的比例很小,但是,由于他(她)们所具有的特殊地位     

学习李文祥需要坚持党性、官德、民风建设并举

他虽平凡,但却有伟大追求;他虽平静,但却有满腔热血;他虽平常,但却有极强的责任感……他就是李文祥,一个坚守信念的共产主义战士,一个淡泊名利的特级战斗英雄,一个勇于担当的基层人民公仆,一个默默奉献的淳朴农民兄弟。李文祥同志的事迹朴素真实、发人深省,他的精神感人至深。正如省委书记卢展工同志所指出的：“这是我们最宝贵的精神财富。”     

政风与民风

《宋稗类钞》有这样一个故事:有个叫范廷贵的官员提兵过金陵时,驻守金陵的张忠定问道:"你一路上经过许多地方,可曾看到好的官员?"范廷贵答道:"昨过袁州萍乡县,该县县令张希颜我虽不认识,但我琢磨这个人是个好官员。"张忠定说:"何以见得?"范     

作风与民风

作风与民风杨乾印为什么有些地方和单位条件好经济发展反而滞后，民风日下；而有些地方条件差生产建设却蒸蒸日上、民风可人呢？答曰：关键在领导。云南大关县是个贫穷落后的地方。县长蔡朝东三年前由省出版局派到大关县，由于他率先垂范，１９９３年８月以三分之二的多数...     

政风与民风

《宋稗类钞》有这样一个故事：有个叫范廷贵的官员提兵过金陵时，驻守金陵的张忠定问道：“你一路上经过许多地方，可曾看到好的官员？”范廷贵答道：“昨过袁州萍乡县，该县县令张希颜我虽不认识，但我琢磨这个人是个好官员。”张忠定说：“何以见得？”范廷贵答：“自入萍乡县境，驿传桥道都很完备，设备很新。田亩已开垦，野无惰农。     

官威与官德

为官者总期望自己有权威,这本是无可厚非的事。古往今来,任何一个成功的领导者往往具有很高的权威。在某种意义上,权威是领导者个人凝聚力、号召力、影响力的综合体现。然而,时下在一些领导干部中流行的炫耀官威的做法,却着实令人反感。     

当官德为首 官德须常修

官德,是为官者的品行和德性修养以及从政德行的综合反映,是为官之魂、从政之本、用权之道。在中华民族悠久的文化传统中,对政治的核心要求是“政者,正也”,官吏的理想形象是“周公吐哺,天下归心”。古人就说,“德者政之始也”“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之”“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”“官德隆,民德昌;官德毁,民德降”。     

官德

<正>为官之德,在中国传统文化中,被视作治国理政的主导因素,几千年里,留下了大量的经典论述。不仅为官者熟悉这些经典,百姓同样耳熟能详,这意味着,不只是为官者以此自我要求,百姓亦以此为标准看待之。     

围绕中心抓民风 抓好民风促发展

2011年以来,中卫市以建设社会主义核心价值体系为根本,以营造风清气正的发展环境为重点,以建设和谐富裕新中卫为目标,大力开展民风建设活动,着力培育遵纪守法、明礼诚信、奋进思变、淳朴向善、理性包容的优良民风,有效地化解了社会矛盾,促进了社会和谐,优化了发展环境,推动了经济又好又快地发展。一、深入调研,提高认识民风建设是加强和创新社会管理的一项重要内容,也是构建和谐社会     

举贤良与化民风

正公元前202年,刘邦在洛阳南宫的庆功宴上发话说,大家实话实说,我为何能得天下,项羽为何会失天下?部下回答不得要领,刘邦干脆点破说,"夫运筹帷帐之中,决胜千里之外,吾不如子房。镇国家,抚百姓,给馈馕,不绝粮道,吾不如萧何。连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也。"刘邦这番话,后来就成为"得人才者得天下"的最好注脚。但是,这里说的还只是"得人才"的功利     

说官德

人有人品，官有官德。古代为官者讲的是忠孝、仁爱、智信、礼义、廉耻。而今天“人民公仆”的道德标准更具鲜明、高尚、广泛、深邃的内涵。构成新时代的官德意识，大体不外乎：政治意识、宗旨意识、责任意识、法制意识、民主意识、大局意识、群众意识、公廉意识、科技意识、刻苦意识、求实意识、敬业爱岗意识等等。一个平民百姓的品行德性，影响作用于一个家庭，甚而波及与之相联系的亲戚朋友。而为官者的德行却映现着一个党派的党风，一个政权的政风，一个社会的社风、民风。我国古代道德生活中有个传统，就是“民以吏为师”。共产党执政的…     

为政之道 官德为上——论以德治国与官德修养

要落实以德治国方略,抓好官德是重心。官德修养具有强烈的示范作用,它关乎党风、民风和国计民生。目前,总的看,各级干部特别是领导干部的官德主流是好的,但仍然存在自律性差、表率作用差、道德品质差、政策水平差等问题。因此,必须强化官德教育,强化爱岗敬业意识,强化自律意识。坚持“德”、“位”统一的用人原则、建立行之有效的“官德”惩戒机制。     

“人格”与官德

陶行知先生说过：“建筑人格长城的基础就是道德。”古人云：“道德不厚者，不可以使民。”我们党的根本宗旨，是全心全意地为人民服务。焦裕禄、孔繁森、汪洋湖等党的一大批优秀干部，他们情系百姓，恪尽职守，清正廉洁，一身正气，其崇高的德性、伟大的人格，深受人们赞誉。他们是时代的精英、民族的脊梁。而成克杰、胡长清等腐败分子完全背弃了党的宗旨。以权谋私、贪赃枉法、声色犬马、奢靡成性。种种腐败行为，     

说官德

德是人的行为规范,头上三尺有神明.现实生活中每个人都有一种无形的道德约束,而官员又更多一层,这就是怎么用权.因为他比普通百姓拥有更多的权力.权对官来说有两重性.一是可以为百姓办事,服务社会;二是可以为自己谋私利,甚至欺压百姓.好官坏官由此区分而来.     

论官德

论官德西北大学哲学系教授周树志一官德建设是当前社会发展的迫切要求，这是由官员在社会发展中的特殊地位、作用及官德的现状所决定的。在这里我们首先必须明确何为社会发展，笔者以为：社会发展就是由人创造的社会使人的社会生活全面进步。我们知道，孤立的单个人是不可...     

修养官德

官德的内涵非常丰富。从个体道德意义上讲,官德是为官者的道德意识、道德活动以及道德规范现象的总和;从群体意义上讲,官德是指领导集团、领导体制以及领导干部所代表的党政机关在从事领导、管理、协调、服务等事务中所遵循的政治道德与公共管理道德。     

官德与民德的辩证关系

首先,官德与民德是有区别的.从适用的范围和对象上看,官德的面窄,而民德的面宽.从本身品层次上看,官德是对少数为官者而言的,是高层次的,而民德则是对广大的平民百姓而言的.是普通层次的.因此,二者不可互相替代.以官德代替民德来要求平民百姓是不现实的,而以民德来要求为官者也是不行的,两种做法的实质都是降低了官员的水准;其次,官德以民德为基础.官德虽然在层次上较高,但是,它不是凭空存在的,而是以民德为基础的,它本身包含着民德,是在民德基础上的拔高;再次,官德与民德又是相互作用的.身居高层、以民德为基础的官德,其好坏、水准的高低     

制度伦理与官德建设

制度伦理对官员道德的价值取向具有内在规定性，同时，官员道德对制度伦理的构建和实现也起着重要支撑和保证作用。制度伦理与官德建设是辩证统一的关系，加强制度伦理建设，充分重视政治制度改革，特别是干部人事制度改革，并从三个结合推进官德建设，才能使制度伦理与官德建设相得益彰，真正提高官德水平。     

官德人品与军令畅通

胡总书记多次强调,全党同志特别是领导干部要讲党性、重品行、作表率。官德人品关联到领导干部能否做党的优秀干部,做群众满意的干部,关系到政令军令在部队是否畅通无阻。应该看到,当前绝大多数领导干部政治上是坚定的,执行军令是严格的,官德人品是好的,群众满意率是高的。但也有少数同志革命理想信念淡薄,放松了对人生观、价值观、世界观的改造,他们遇到矛盾只讲感情,不讲党性原则,犯自由主义、个人主义或英雄主义毛病,     

政治伦理与官德建设

官德建设是政治伦理研究的落脚点,它关系到我们党和国家的前途和命运,必须高度重视.然而,目前我国的官德建设状况十分不乐观,主要表现为政府腐败严重、官僚主义泛滥和形式主义猖獗.造成这种状况有着复杂的社会历史根源,其中主要是政治体制不完善、两极思维模式作怪和市场经济的负面效应.加强官德建设,必须加快完善社会主义民主政治体制,树立唯物辩证的思维模式和坚持以德治国与依法治国相结合.