论侗族纺织文化

侗族是一个历史悠久的民族。她为中华民族创造了多姿多彩、光辉灿烂的物质文化和精神文化。侗族文化的其他方面已有诸多论述和探讨,并已达相当深度。唯其纺织文化,虽有一两篇文章论述,但仍给我们留下一些空白点,因此,本文就侗族纺织文化的起源、发展及其物质形态、社会心态和社会功能作一讨论,与诸家共商发扬侗族文化之计。     

论云南文化旅游资源开发

在云南旅游业可持续发展过程中 ,实现经济、文化、生态的协调发展是至关重要的。文化地理学家认为 ,人与自然是相互影响的 ,文化不可能存在于真空中 ,文化对环境影响的同时 ,又通过文化作用于人类 ,对生态系统产生影响。在云南 ,没有离开文化的单纯的生态旅游 ,也没有离开生态的单纯的文化旅游。这样的思路必须贯彻在旅游区特别是一些主题旅游景区的规划建设中。     

论文化资源的可持续开发

文化资源的可持续开发问题 ,具有战略性、紧迫性和应用性 ;坚持可持续开发 ,提出切实可行的对策和措施 ,建设良好的文化生态 ,以发挥文化资源的最大效益 ,是社会的共同责任 ;文化资源的合理配置问题、文化资源的保护利用问题、文化资源开发的效益评估问题 ,是可持续开发中要解决的重点     

侗族族源考略

侗族是岭南古越人一支的后裔,这是史学界公认的。由于侗族在历史上没有自己的文字,汉文献对于这个民族的记载亦仅仅是一鳞半爪,因而在侗族族源的探讨中产生了不同的看法:有的认为侗族是黔桂湘边界的土著民族;有的认为侗族祖先来自外地。笔者针对这一问题,从侗族聚居地区的古今地理位置和地下发掘以及语言文化等方面结合史料文献进行探讨,认为侗族今天居住的这片地域在历史上属于五溪蛮地区而不属于古越人地域;古越人的地域应在岭南——即今天的广东、广西一带。并由此阐述自己关于“侗族先民迁徙”的粗略看法,其中失误之处,望予不吝批评:     

文化生产力论略

文化生产力的构成要素有，主体是从事带有文化性质劳动的人：进行文化劳动借以作用的文化劳动工具：劳动作用对象．即文化产品形成的初始状态：最后组成一个中性结果——文化产品。“文化生产力”的提出将中国特色社会主义文化建设提高到既要加强精神文明建设又要解放和发展文化生产力的战略高度。文化生产力的表现形式包括．创造型、应用型和基础型三个方面．发展文化生产力要注意发挥其自身的两个优势，加强文化劳动资料和材料的生产．关照好文化生产过程中的两个要素．把握好发展文化产业的几个关键环节。     

论侗族文化的女性思维偏向

侗族传统文化具有女性思维偏向,这种特点是在地理环境、经济条件、社会土壤所构成的发展空间中形成的,表现为重视生命、热爱大自然的“绿色文化”观,喜欢宁静、向往团圆的“月亮文化”观和“前喻文化”观。     

侗族文化哲学

侗族的文化哲学是侗族社会特定生产方式的产物,是该民族在长期的历史发展过程中形成的,具有民族特色的、独特的文化哲学。 一、文化哲学与侗族文化 1.文化哲学的概念 对文化哲学概念的界定,牵涉到文化这个概念。而文化,这是一个意蕴十分丰富,外延十分广泛的概念。我们这里所说的文化,皆是广义的文化。可以说指的是主体的全部社会和历史的活力的综合,是人类所创造的一切(包括物质的、精神的、制度的文化)文化的综合体。     

侗族文化生态保护实验区建设刍论

侗族是我国少数民族中人数较多、分布集中的民族之一,其以原生态＂侗族大歌＂为代表的非物质文化遗产十分丰富,是民族文化的瑰宝。建立侗族文化生态保护实验区,通过普查机制、展示机制、传承机制、研究机制、发展机制等长效机制的有效运转,将为侗族文化的保护、传承及开发奠定坚实的基础。     

论榜样教育文化资源的开发和利用

榜样教育作用的发挥是以对榜样教育资源的认知、开发和利用为前提的。随着知识经济、信息社会的到来,文化资源价值得以凸显,并成为最具发展潜力的资源形态。作为榜样教育与时俱进之动力基础的文化资源在新时期却遭遇利用单一、开发滞后的现实困境。对此,利用榜样教育的传统文化资源,拓展榜样教育的文化理论资源,优化榜样教育的文化主体资源,开发榜样教育的文化传播资源和文化载体资源已成为彰显榜样教育生命力价值的重要举措。     

论侗族饮食文化

对饮食文化的研究,是研究民族历史、民族心理、民族气质以至整个把握民族方方面面的窗口。要全面地认识和理解侗族的过去、现在、以及预示其未来,对侗族饮食文化的研究就成为极为重要的渠道。在无论怎样的社会里,没有任何东西比饮食和人类的关系更密切,更攸戚相关了。因为即使赤身裸体,一无所有,仍然要吃、要喝,起码要维持生命。同时,     

侗族丧葬文化及其在当代的矛盾性

丧,是人生旅程的终结。作为一种民俗事象的丧葬仪礼,乃最后一道人生礼俗,它标志着某一家庭成员即某一社会成员从此脱离了他的家庭和社会。有名学者陶立璠先生将其形象地比喻为人生最后一项“通过仪礼”和“脱离仪式”。透过丧葬习俗,我们可以窥视出某一民族特有的人生礼俗、生死观念、伦理道德、宗教思想、价值取向、人生哲学,以及家庭结构、亲属制度和社会关系的一个侧面。     

民俗风情文化资源深度开发及其保护动力机制

民俗风情文化资源的开发一直是各地旅游资源开发的重点之一，它给各地经济发展做出了重要的贡献．但是我们不能不看到，大多数地方对民俗风情文化资源的开发还是粗放式、低水平、表面化的开发，遣成民俗风情文化资源的浪费。本文探讨了民俗风情文化资源深度开发的战略规划，并从保护文化资源的角度设计了民俗风情文化资源开发的动力机制，对民俗风情文化资源深度开发从理论进行了可行性论证。     

少数民族传统体育资源的文化价值及其开发

少数民族传统体育资源的文化价值,内涵丰富,形式多样,其传承、保护与开发,既可打破中国体育文化偏重西方竞技体育文化的单一格局,也可为少数民族地区文化产业的发展提供有效的文化支撑,从而在推进少数民族地区经济增长方式转变的同时,也推动着民族地区社会主义文化的大发展和大繁荣。     

中国先进公安文化建设论略

公安文化是中国先进文化的重要组成部分，对于推动公安工作和加强公安队伍建设发挥着重要的基础性作用。“三个代表”重要思想和科学发展观为中国先进公安文化建设指明了方向。在对文化乃至中国公安文化的内涵与特征分层探究的基础上，重点考察中国先进公安文化的层次与功能，并对公安亚文化这一特殊现象进行初步探讨，最终归纳出建设中国先进公安文化的指导思想和基本途径。     

侗族政治遗产资源探析

本文认为,我国侗族人民在长期的政治生活实践中留下了三大政治遗产,即"侗款制"、"鼓楼议会"和"约法款".而支撑这三大政治遗产"外壳"的坚固"内核"却是平等、民主和法治.这是侗族人民政治思想遗产的精华.     

论湖南和平文化资源的整合与旅游开发

随着近年来人们对“和平文化”探讨的逐渐深入,和平文化旅游亦可成为湖南一项新的旅游主题。目前,湖南省和平文化旅游资源的保护与开发已现良好局面,但也面临一定的问题。因此,从区域、省际、主题整合等层面进行科学整合,以及多方联动实施深度开发,不仅可挖掘开发新的旅游主题和旅游资源,而且可以提升人们的旅游文化品位,还会对促进世界的和谐发展和人类社会的进步产生积极的影响。     

论方志文献信息资源及其开发与利用

方志文献是我国文化宝库中重要的文化遗产。本文概述了方志文献的内容、特点以及它在社会和科学研究中的作用 ,并就更好地开发与利用方志文献信息资源提出了几点看法     

凉山少数民族文化资源及其在旅游开发中的利用

凉山少数民族地区丰富的文化资源优势,对国内外旅游者形成极大的吸引力,是发展旅游业赖以存在的优势和基础,如何把潜在的文化优势转变成现实的旅游市场优势,是凉山等民族地区乡村旅游发展亟待解决的问题。但很多资源具有唯一性和不可再生性,旅游的开发必须高度重视,探讨了少数民族文化在旅游资源开发中的作用,分析了旅游业的发展给少数民族文化带来的冲击影响,提出了少数民族文化资源在旅游开发中应采取的措施。