魏征：良臣之路的独行者

官员历来只分忠奸，直到有了魏征，才出现新的提法。魏征独创了良臣概念，并把良臣和忠臣作了严格界定，各自确立了标准。很长时间里，他执著于良臣理念，用心走良臣之路，为政坛留下了一个神话。为什么魏征能负此盛名，他到底有什么独特之处？     

说官架子

官架子来源于官本位。中国社会，万事万物，唯官为大。古代“官”之上还有“君”，就更了不得。如果儿子足君，父亲去见儿子，也要“先行君臣礼，后叙父子情”．不当官没架子；一当官．就来架子；官越大，架子也越大。     

省政府召开第三十次全体会议马忠臣省长作重要讲话

省政府召开第三十次全体会议马忠臣省长作重要讲话１９９７年１２月１８日，省政府召开第三十次全体会议，讨论修改马忠臣省长将在省九届人大一次会议上作的《政府工作报告》，同时，马忠臣省长就当前经济工作中应注意的问题和认真做好“两节”群众生活安排作了重要讲话。...     

“谗言谨莫听”——“新官”上任之九

宋代罗大经《听谗言诗》写得好：“谗言谨莫听，听之祸殃结。君听臣遭诛，父听子当诀；夫妻听之离，兄弟听之别；朋友听之疏，骨肉听之绝。堂堂八尺躯，莫听三寸舌。”确实，在中国古老的土地上，一部二十四史，充满着进谗与反谗、正义与邪恶的斗争。看古装戏，我们常常可以看到奸臣进谗的情节，结果忠臣往往是或贬或杀，或构陷成狱。其下场悲壮凄惨，足令正人扼腕，朝野愤慨。     

控制人口增长要再鼓一把劲

控制人口增长要再鼓一把劲王质彬年初，我列席了省政协七届．一次会议。会上，听马忠臣省长报告，我省１９９３年实现了“一高一低”的战略目标．人口增长率已控制在千分之一以下。这个喜讯，与会同志无不鼓掌称赞。然而，喜庆之余，难免使人还有一些忧虑。听基层同志讲，...     

《古镜今鉴——〈群书治要〉故事选》摘录

献子贵言【原文】范献子游于河，大夫皆存，君日：“孰知栾氏之子？”大夫莫答。舟人清涓合楫而答日：“君奚问栾氏之子为？”君日：“自吾亡栾氏也，其老者未死，而少者壮矣。吾是以问之。”清涓日：“君善修晋国之政，内得大夫，而外不失百姓，虽栾氏之子，其若君何？君若不修晋国之政，内不得大夫，而外失百姓，则舟中之人，皆栾氏之子也。”君日：“善哉言。”明日朝，令赐舟人清涓田万亩，清涓辞。君日：“以此田也，易彼言也。子尚丧，寡人犹得也。”古之贵言也若此。（群书治要·尸子）     

谨防“弄臣”

在电视连续剧《宰相刘罗锅》里,乾隆皇帝和大臣和坤的一段话很耐人寻味。乾隆问:“你愿意当忠臣,还是愿意当奸臣?”“我既不愿当忠臣,也不愿当奸臣”和坤答。“为什么?”“当忠臣往往被奸臣害死,当奸臣最后也没有好下场”和坤回答得很妙。 “那么你要当个什么样的臣子?”乾隆进一步问。 “我愿当个弄臣,就是想万岁所想,伺候好万岁的吃喝玩乐,万岁想啥我就干啥,一切都听万岁爷的”。     

“谋不失利”

一些望文生义的读书人．一看“子罕言利”（《论语·子罕》）．就说孔子只讲仁义，不讲重利。一些狡猾的伪君子，则据此编造出“君于言义不言利”之类的高调，以掩盖其谋取不义之财的丑态；许多不作深究．且进取无“J的封建文人，往往也以“不言利”来自命清高；至今仍有人因此把“言义不了利”说成是中国知识分子的通病，而加以讽刺和嘲笑。这些都错了。实际上，孔子是非常重利的。很能体现了孔子思想的《左传入．就把“谋不失利，以卫社稷”（《左传》宣公十五年）作为贤君能臣的行为准则．把空谈仁义而不谋利的宋襄公视作“蠢猪”式的人…     

朱元璋“删孟”

明太祖朱元璋“删孟”，是中国文化史上一个意味深长的事件。 作为亚圣，孟子的火气很旺，思想中也颇有一些原始民主主义的原素，他并非无原则地强调臣民对君王的服从，相反还认为，恶法非法，暴君非君，面对恶法和暴君，人民有反抗的权利。“民为贵，社稷次之，君为轻”，“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位”，“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”，“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”……这些都是中国思想史上光彩夺目的名言。     

《群书治要考译》选登

孔子侍坐于哀公，公问曰：“敢问人道谁为大？”孔子对曰：“夫人道，政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从也。君之不为，百姓何从？”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别、父子亲、     

开展“三讲”教育要认真听取党外人士意见

４月７日，省委书记马忠臣在中共河南省委举行的领导干部“三讲”教育动员大会上强调，要扎扎实实搞好“三讲”教育。中央“三讲”教育巡视组组长陈明枢也指出，要充分发扬民主，坚持走群众路线，开门搞“三讲”。为了认真贯彻落实中央和省委的要求，笔者提三点建议。一、...     

辽阳市食品有限公司

辽阳市食品有限公司是一个有蓄五十多年历史的中一型企业，是辽宁省辽阳市最大的畜禽屠宰和熟食品加工及鱼、肉等副食品冷藏储备企业。企业开展生猪、牛羊、大牲畜、犬定点屠宰工作十几年，生产设备先进，技术力量雄厚，产品质量检疫检验保障系统完善。企业产品注册商标“君菩”为辽宁省苦名商标，“君喜”熟食制品屡获国家、省部级奖项，“君喜”肥牛产品行销全国。     

清官能断家务事

河南省滑县慈周寨乡的敬老院办得不惜，原因是老院长戎丙沂治“家”有方。戎丙沂今年间岁，1989年他辞去了村党支部书记之职，受乡党委政府重托，来到了敬老院。俗话说：“清官难断家务事。’在敬老院里也是如此。毛喜高、孙桂英是一对老夫妻。由于没儿没女，过去在家里是两个人的“世界”：要么你是“君主”．我为“臣下，”听你的；要么我为“君上”，你是“臣下”，听我的。来到敬老院里也是如此。可是有一天夜里，“臣下”却但待了“君上”，以至引起了一场轩然大波。原来毛喜高想小解，叫老伴把电灯拉着，老伴拉灯慢了一点，他就和老伴…     

忧民者民亦忧之

纵观我国历史，民生思想源远流长。战国时期，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。到了唐代，柳宗元提出了“吏为民役”的观点。之后，清代黄宗羲提出了“天下为主，君为客”。直至近代孙中山、梁漱溟等，都对民生思想加以丰富和完善。     

《古镜今鉴——〈群书治要〉故事选》摘录

咎犯夜哭 【原文】 文公反国至河，令：“笾豆捐之，席蓐捐之，手足胼胝、面目黧黑者后之。”咎犯闻之而夜哭。文公曰：“咎氏不欲寡人之反国耶？”对曰：“笾豆，所以食也，而君捐之；席蓐，所以卧也，而君弃之；手足胼胝、面目黧黑，劳有功者也，而君后之。今臣与在后中，不胜其哀，故哭也。且臣为君行诈伪以反国者众矣，臣尚自恶也，而况于君乎!”再拜而辞。文公止之，乃解左骖而盟于河。（群书治要·韩子）     

把“家奴史观”冲到化粪池里去——重评冯道

千余年来，五代的冯道一直受到訾议和诟骂。欧阳修骂他“可谓无廉耻矣!”司马光骂他“乃奸臣之尤!”王夫之说冯道“恶浮于纣、祸烈于跖”。胡三省说他：“位极人臣，国亡而不能死。视其君如路人．何足重哉!”还许多人认为：冯道是历仕五朝的“失节”之人：是没有气节的软骨头；是朝秦暮楚的不倒翁．是“二三其德”的“巧宦”……这一类的论调一直居于主流地位和主导地位。千余年来．虽然也有人说几句公道话，但是声音十分微弱。     

“九龙”的由来

“九龙”的由来施丕基“九龙”的位置在广东珠江口东岸，是向南突出于海中的一个半岛，与香港正好隔水相望。九龙半岛这一名称的由来，说来话长，却与南宋的沦亡有关。据说在南宋末年大名鼎鼎的忠臣陆秀夫揩同幼帝邴（ｂｉｎｇ丙），从福州到达香港东边的鲤鱼门，再转向九...     

贺进镇通过扶贫开发提升村民生活质量

河北省武安市贺进镇结合本镇实际，念好“山”字经．对所辖各个村实施”一村一业．一村一品”，村村有了固定的项目和稳定的增收产业。全镇农民人均收入提高到2000多元。近年来，该镇邀请专家对各村进行“会诊”，确定了一批市场前景看好、附加值高、适宜当地气候的种植项目。经过几年的努力，成片的金银花、国槐、枸杞、君白菊．种植面积达1700多亩，核桃、花椒、山杏、大枣等种植面积达10000多亩．惠及25个村23000多村民。     

建设文明新“天堂——苏州创建文明城市纪实之三

“君到姑苏见，人家尽枕河”，唐代诗人杜荀鹤这样描绘苏州。去年，来苏州旅游的国内外游客达1567万人次，人们游园林，走街巷，有了新的体验：君到姑苏见，人家尽文明。     

行政诉讼：“一把手”出庭是否“作秀”？

古语云：居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。居庙堂，要为民解难；谪乡野，要替君分忧。随着“民告官”案件的增多，作为行政诉讼中的两个重要主体，如何保障实现诉讼过程中的平等，推动依法行政。在当下，亟需一种“非权力”的制约。