中国传统社会构建和谐社会之路径初探——以“情”、“理”、“法”为切入点

近年来，在中国学界，和谐及和谐社会已成为十分凸现的论题。“情理法”不仅是中国传统社会法律研究中的重要论题之一，也是中国传统社会和谐思想的重要体现和中国人建构其所认同的和谐社会的重要途径。通过对“情理法”抑或“情”“理”“法”进行语义上的分析和梳理，再从中国传统社会中的“情理法”的相互关系及其功能角度进行考察，不难发现中国传统社会是如何建构和谐社会的，从而启示我们对当下我国学界和谐社会的研究进行反思。这是很有必要的。     

试析规范问题的法哲学意义

文章简略回顾了“是”、“应当”、“事实”和“价值”等观念在学术史上的演变以及它们同规范观念之间的联系．并针对规范的性质问题作了初步讨论。一是关于二元框架。“是”和“应当”的分野，或者说“事实”和“价值”的分野，主要是现代问题。传统形而上学是“是”的学问．并不刻意做出上述区分。休谟和康德之后，“应当”分化了出来。     

如何发现贪官

贪官之“潜伏定律”： 之一、“潜”得越久的贪官越难查。一是贪官有“经验”了，手段更狡诈；二是事隔多年，很多线索也不好查。倒是一些“新手”贪官更容易“栽”，或是新近发生的腐败更容易暴露。因此案件突破，往往从“新”开始。     

中国人为何讨厌“三”

现实生活中，“小三”、瘪三、张三，都不是好称谓。而在成语中，“三”也倒了霉了，凡“三”和“四”搭配在一起的成语．多是贬义，如“朝三暮四”、“丢三落四”、“三妻四妾”、“推三阻四”等等。     

台上爱“民”如“子”台下爱“钱”如“命”

“口口声声为人民，一心一意谋权利”，这是张廷登的“两面人生”在他成为阶下囚后的完整呈现。     

少女之死

启蒙开智教育不能让孩子顺利接受，于是用消耗体能的方式“锻炼”孩子，在“行走学校”，孩子们的“智”与“体”被“懂事”的大人们严重割裂。然而，究竟是谁最终把“德”抛掷脑后呢？     

“左”和“右”说法到底出自何处

翻阅历史人物传记时，不时能看到有关“左”和“右”、“左”倾和“右派”的是是非非。不过，对于“左”和“右”是起源于中国传统文化，抑或引自西方这一问题，还是有点让人搞不明白。“左”和“右”的说法到底出自何处？     

价值:“是”与“应当”的统一

“是”与“应当”的关系问题导源于事实与价值的关系问题。事实是“是”，但价值不只是“应当”，价值也是一种事实，也是“是”。而且，价值作为“应当”，也不只是指“应如何”之类的规范，它也是指应有、应然、超越性意义上的观念地存在着的价值预期。价值是“是”与包含上述不同涵义的“应当”的统一，它有多层涵义、多种意指。确立价值是“是”与“应当”之统一的观念，无论是对我们正确理解价值论或价值哲学，还是对价值论或价值哲学的发展，抑或是对其功能的充分发挥，都有极为重要的意义     

“小金库”概念浅析

“小金库”概念的界定是开展“小金库”治理工作中最基础的内容。只有解决了概念界定问题，才能准确把握“小金库”的内涵和外延，进而判定“小金库”的“是”与“非”，决定“罚”与“非罚”。     

解字说“法”

“法”字，古体为“瀵”。古人仓颉造字的一个大致规律有两条．一是从音，一是会意。“瀵”字是会意的，左偏旁从“水”，表示法令应当如水一般公平，右半部从“庸”（zhl）、“去”，表示法令的另一层含义为“去不直”。许慎所著《说文解字》的经典释义：“漳，刑也，平之如水，从水；麂所以触不直者去之，从去。”。“平如水”是法的特征．“去不直”是法的使命，二者构成“法”的基本含义。     

不能小看称呼问题

不知从什么时候开始，在有的领导干部中间称呼职务似乎成了一个不成文的规矩。有的还喜欢下级称自己为“老总”、“老板”或“老大”，让人感觉有一种商业味道和江湖气息。受此影响，在日常生活中，一些熟人见面也称呼职务。这个“长”那个“主任”、这个“老总”那个“老板”叫得很是响亮。     

警惕“拼合金爹社会” 磨灭底层人的信心

不管拼什么，最终都是“拼爹”：没有好务找不到关系，有钱也没有用；可是爹要是没能耐，上哪弄那么多的钱？其实，很多领域、很多事情，现在已经无所谓“潜规则”了——人人都晓得，大家都在“自觉”遵守，且唯恐不能“被潜规则”——“没有关系铺垫，     

有说服力的权力

权力这个东西，自古就很“霸道”。在权力运行的时候，在权力发威的时候，在权力遇到阻力的时候，这种“霸道”的个性，展现得更加充分。源于此，在中国几千年的封建统治中，“权治”才被认为是最“神圣”的权威：在统治者和被统治者心灵深处，根深蒂固。随着社会的进步，“权治”越来越不得人心，取而代之的是现代政府“执政为民”、     

公正的旁观者：亚当·斯密经济伦理思想的伟大创新

斯密从经济理论的人性假设出发，对其独特的“经济模型”和“看不见的手”理论进行了创新性研究，指出道德标准和公正原则是其“经济模型”赖以实现的价值支撑。“公正的旁观者”是价值的最高裁判者，是上帝、自然神性与人的德性的统一。“公正的旁观者”在经济伦理思想的演进中发挥着承前启后的作用。以“公正的旁观者”理论的提出为标志，经济与伦理的关系在现代性语境中发生了重大的转向。“公正的旁观者”是现代经济伦理思想的伟大创新，是实现现代经济社会良序运行的伦理保障。     

民事裁判中利益衡量的适用

法谚云：“法爱衡平”，“法官心中应常有衡平”。作为法官，在裁判过程中尤其是民事案件裁判中要将利益衡量贯彻始终，在“审”、“调”、“判”过程中，对涉及权利冲突的协调，应充分体现“法”的“公理”精神、“审”的“公正”原则、“调”的“公心”理念、“判”的“公平”结果和“利”的“平衡”保护，最大限度地维护社会和谐稳定。     

字条之谜

老纪收集的办案资料里，有一张长长的字条。字条用的纸是从报纸上撕下的一个边，内容是用钢笔写的：“老纪等同志：请来看看我吧，我极想你们了。”落款是“老马，即日。”“极想”的“极”字，原来不是“极”，而是“想”字，大概是写字条的人觉得用“想”字难以表达他的心情，将“想”字划去，在后面写出“极想你们了”。老纪说，类似的字条他有好几张，其他的都散失了。     

“姓”“氏”不是一码事

“姓”的本义是“生”，本来是代表有共同血缘、血统、血族关系的族号，“氏”可以说是“姓”的分支，“氏”冠在男人的名前，表露着一个男人的封地、爵位、官职以及追谥，代表了男人的荣耀、功业和尊严。譬如武王的四弟叔旦。由于其采邑为周，被称为周公。其实。周公为姬姓，周只是他的氏。     

四大名著里没用“她”

“他”是第三人称，现代汉语里经常出没，可在古汉语系统里“他”却不是主角。“他”是个形声字，本作“佗”，本义是负担，古代、近代泛指男女及一切事物，现代则用于称代自己和对方以外的男性第三者。此外，“他”还有一个重要义项，是表示指称，相当于“别的”、“其他的”，与“此”相对。     

规范劳动者维权行动的制度选择

重庆市计程车停运事件引发了人们对劳动者“自下而上”自发维权行动的担忧，尤其是“停运”组织者被定性为黑社会性质后，“自上而下”的维权方式作为一种矫正机制日益发展，并形成上帮下、上促下、上管下、上代下等诸多形式。事实上，当前的“自下而上”形式与“自上而下”形式，都是基于“个人一政府”两元社会结构的思考，这种类似的路径选择，会导向类似的结果。只有将社会团体置于第三法域的思维中，才可能得到合理的梳理。     

十恶不赦指哪十恶？

“十恶不赦”，常用来形容恶贯满盈、罪无可恕之人．那其中的“十恶”指的是什么呢？有不少人以为是“吃喝嫖赌抽，坑蒙拐骗偷”，那就大错特错了，