实践标准与三个“有利于”

本文论证了马克思主义哲学的实践性是与阶级性、人民性的价值主体及其价值目标密切联系在一起的。依据实践标准，才有了马克思列宁主义同中国实际相结合的两次历史性飞跃，才确立了中国革命和建设的两面伟大旗帜———毛泽东思想和邓小平理论。在新民主主义革命阶段，价值主体及其价值目标比较明确，可以说，是否有利于人民军队打胜仗，是否有利于壮大革命根据地，是否有利于人民夺取政权，这就是当时的实践标准。邓小平在１９９２年南方谈话中提出了三个“有利于”，这一判断标准达到了实践标准与价值标准或者说认识论与价值论的统一。中国的生产力不发达，决定了中国革命和建设必然也必须走一条不同于马克思和恩格斯对发达的西方资本主义社会所提出之预想的特殊的道路。对于“市场经济”、“证券、股市”等等，我们应该“以实定名”，即以实践标准和价值标准的统一作为检验真理的唯一标准，来行此之“实”，定此之“名”。     

从实践标准到“三个有利于”标准

本文从理论发展的角度，对实践标准、生产力标准、“三个有利于”标准的含义、对象、针对性以及为什么要划清实践标准同理论标准、生产力标准同生产关系标准，“三个有利于”标准同不符合实际的社会主义观念标准之间的界限，都作了概要分析和探索，提出了从实践标准，到生产力标准，再到“三个有利于”标准的理论发展，分别构成了我国在社会主义改革和现代化过程中，在认识路线上、历史观上、价值观上所实现的三次拨乱反正     

浅析实践标准与“三个有利于“标准之间的关系

本文分析和论证了实践标准与"三个有利于"标准之间的内在逻辑关系.     

论邓小平社会主义本质论与“三个有利于”标准的内在统一性

邓小平社会主义本质论与“三个有利于”标准思想具有内在统一性,这种内在统一性具体体现在二者形成、发展的同步性和同时提出的内在根据两个方面。其内在根据可以理解为：1．马克思主义唯物史观是二者的共同理论基础;2．共同富裕是二者的共同价值目标;3．二者的统一体现了“什么是社会主义”和“如何建设社会主义”的统一。准确把握本论题,对于完整准确地理解和运用、宣传邓小平理论具有非常重要的现实意义。     

“三个有利于”与“三个代表”是一脉相承的理论创新

从"三个有利于"到"三个代表",是我党第二、第三代领导集体在不同历史时期提出的创新理论。反映了他们之间既是一脉相承的内在统一,又是深刻而全面的发展关系,说明只有用"三个代表"重要思想武装起来的党,才能按照"三个有利于"标准领导全国人民成功地建设社会主义。     

“三个有利于”——邓小平经济哲学的一般方法论原则

邓小平虽然没有写出方法论的专著或建构其完整的方法论理论体系,但他在领导社会主义现代化建设的实践过程中,时时刻刻都在自觉地运用科学的方法论原则,在理论上也在实践中实实在在地给我们留下了一个包括一般方法论、具体方法论和具体方法多层次的方法论体系。本文着重探讨邓小平经济哲学的一般方法论原则——“三个有利于”方法,认为“三个有利于”作为一种方法论,不仅具有“检验”意义,而且具有“行为导向”意义;该文还对“三个有利于”的方法论意义作了一定程度的思考。     

论“三个代表”与“三个有利于”的统一性

“三个代表”的重要思想与“三个有利于”标准虽然论述上有不同的角度和要求,但是两者在理论和实践上 却是一脉相承的,具有内在统一性。它们有着共同的历史基础,“三个代表”是对“三个有利于”的丰富和发展,同时,“三个 代表”是坚持“三个有利于”的保证。     

“三个有利于”与“三个代表”的辩证关系

分析了“三个有利于”与“三个代表”的内在联系,指出了“三个有利于”与“三个代表”的不同定位,从而揭示了“三个有利于”与“三个代表”的辩证关系。     

执政合法性的重塑：从“三个有利于”到“三个代表”

中国共产党曾具有十分丰厚的合法性资源,社会变革使得执政合法性面临着新的挑战。"三个有利于"标准不仅为各项工作提供了评判标准,而且开启了重塑执政合法性的现实路径。而"三个代表"重要思想则强调了合法性之于中国共产党的现实意义,构筑了执政合法性系统的理论架构。     

“三个代表”:“三个有利于”标准在21世纪的理论创新

“三个代表”和“三个有利于”是内容丰富、体系完整的两大理论框架;“三个有利于”发展为“三个代表”是一般和个别哲学原理辩证运动的必然结果;“三个有利于”与“三个代表”是不同时期党内认识最新成就的结晶。     

“三个代表”：“三个有利于”标准在21世纪的理论创新

作为不同时期检验全局工作的根本标准,"三个代表"和"三个有利于"重要思想,都是我们党理论创新的伟大成果.揭示并实践它们的内在联系于理论、于实际都是至关重要的.一方面,"三个代表"和"三个有利于"是内容丰富、体系完整的两大理论框架;另一方面,"三个有利于"发展为"三个代表"是一般和个别哲学原理辩证运动的必然结果;再一方面,"三个有利于"与"三个代表"是不同时期党内认识最新成就的结晶.     

“三个代表”是对“三个有利于”的继承、发展和创新

“三个代表”重要思想,是对“三个有利于”思想的继承、发展和创新。代表中国先进生产力的发展要求同有利于发展生产力本质上是一致的,“发展生产力”是二者的基础和前提;代表中国先进文化的前进方向同有利于增强社会主义国家综合国力本质上是一致的,“建设先进文化”是二者的灵魂和保证;代表中国最广大人民的根本利益同有利于提高人民的生活水平本质上是一致的,“人民的根本利益”是二者的出发点和落脚点。     

从“三个有利于”到“三个代表”

从“三个有利于”到“三个代表”,这个命题在生产力、人民群众利益和建设有中国特色社会主义等方面,蕴涵着从邓小平理论到“三个代表”思想的一脉相传关系。     

坚持和发展生产力一元论--学习邓小平关于"三个有利于"标准的论述

生产力是唯物史观的出发点和落实点.本文从五个方面试图阐明"三个有利于"标准与基本路线的内在联系,重点揭示基本路线的基础是社会主义基本矛盾与主要矛盾相统一的理论,这正是邓小平坚持和发展历史辩证法与唯物史观生产力一元论的集中表现.     

关于邓小平同志的真理标准思想

真理标准问题是马克思主义哲学的一个基本本问题,邓小平同志通过理论和实践的结合继承了这一思想,并发展成为有中国特色的“三个有利于”的思想。     

论"三个代表"重要思想对"三个有利于"标准的丰富和发展

"三个代表"重要思想是对"三个有利于"标准的继承和坚持,更是对"三个有利于"标准的丰富和发展。它不仅突出了以科学技术为核心的生产力这一生产力标准的重中之重,强调了文化力在综合国力中的重要地位和作用,揭示了实现人民利益的多重层面,而且从社会发展规律和党的自身建设与执政规律的高度出发,为新世纪的中国共产党提供了正确的执政纲领和自身建设纲领。     

论“剥削”观的理论是非与评判标准选择

“剥削”的内涵是马克思主义一个基本科学命题。对“剥削”的再认识,只涉及社会主义实践的发展及评判标准的选择,而不能否定“剥削”内涵的质的规定性。     

“三统一”与“三个文明”

江泽民政治文明建设思想是“三个代表”重要思想的重要组成部分,它的最大贡献和特点就在于准确把握了社会主义政治文明内在的三层关系:一是党的领导、人民当家作主与依法治国的关系;二是这三者的有机统一与政治文明的关系;三是政治文明与物质文明和精神文明的关系,从而科学地揭示了社会主义政治文明建设的规律,大大丰富和发展了马克思主义。     

开拓马克思主义新境界:从"三个有利于"到"三个代表"

“三个有利于”与“三个代表”都是解放思想、实事求是的结晶 ,是不丢老祖宗 ,又要说新话的典范 ,是当代中国马克思主义的新发展。“三个代表”更进一步是在“坚持邓小平理论 ,在实践中继续丰富和创造性地发展这个理论”的历史责任中 ,与时俱进开拓了马克思主义的新境界。     

中国共产党“两个务必”到“三个务必”的“不变”与“变”

“两个务必”和“三个务必”一脉相承,都是对党的建设和国家前途命运的冷静思考,是党应对风险考验和激励全国各族人民团结奋斗的思想利器。从“两个务必”到“三个务必”有其坚守的不变,即：建设长期执政的马克思主义政党的目标不变,追求人民幸福和民族复兴的初心使命不变,谦虚谨慎、艰苦奋斗的优良品质不变,敢于斗争、善于斗争的进取精神不变;也有因时代变迁、实践变化而“变”的一面,即：党的角色地位更重,面临的时代挑战更大,人民的要求更高。