论耻感文化的道德教育价值

耻感文化是中国传统文化的主要组成部分，是社会主义荣辱观的重要文化资源。我国耻感文化的内涵十分丰富，它既是做人的标准，也是道德教育、道德养成和建成道德社会的基础。耻感是一种积极的道德情感，它是道德自律的内在根据，亦是道德义务、责任、良心的特殊存在方式。耻感独具的内外兼修特性使它成为道德内化的重要环节。吸收耻感文化精华，树立正确的耻感观念，抓好耻感环境建设，对当代道德教育具有重要意义。     

谈《青少年修养》的教学方法——“晓之以理,动之以情,导之以行”

《青少年修养》课是知识课,所以要求晓之以理;它是思想课,所以要求动之以情;它是行为课,所以要求导之以行。我认为任何一种道德品质都包含有一定的道德认识、道德情感和道德行为这三种基本成分,它们三者是彼此联系、互相促进的。道德认识是道德情感产生的根据,道德情感又影响着道德认识的倾向;道德行为是在道德认识和道德情感的指导与影响下,经过一定锻炼而形成起来的。在教学中,能实现上述三个要求,就是我们引导学生从道德认识发展到道德感情和道德行为的一个合乎心理发展规律的过程。     

从青少年犯罪案件看道德情感教育的缺失与培养

本文从典型案例出发探讨了道德情感教育对青少年道德成长的重要意义 ,同时在健全道德情感的养成和培养方面 ,提出了移情是道德情感养成的重要机制、“双主体模式”是培养青少年道德情感的重要德育模式、美育是一种行之有效的情感教育方式等观点。     

从情感体验走向情感育人——以“爱在家人间”为例谈情感育人策略

情感是道德发展和精神成长的基石。情感体验是最重要的道德学习方式之一,通过情感体验走向情感发展是道德与法治课程的重要目标。从情感角度培育人是对“如何培育人”这个时代命题的积极回应与有效探索。为此,通过巧设情感体验活动营造情感氛围、优化情感体验问题养成积极的情感态度、触发情感体验表达内化情感价值,从而不断强化情感体验,使学生的知识学习与情感体验彼此结合,使认知发展与情感发展相互促进,最终实现情感价值人格化的育人目标,实现立德树人的根本任务。     

思想政治工作与人的道德培养

思想政治工作如何服从服务于社会主义市场经济，如何为社会主义市场经济体制的建立提供思想保证和智力支持，人是决定的因素。人以德为本，因此我们必须不断地加强和改进思想政治工作，在人的道德培养上狠下功夫。（一）思想政治工作与培养人的道德认识相结合道德的认识是指对道德的含义行为的准则和规范及其执行意义的认识，它是道德的基础，是道德情感和道德意志产生的依据。道德归根到底是社会经济状况的产物。要加深人们对道德的认识，必须遵循辩证唯物主义的认识规律。人类认识世界的方式有不同的类型——科学、道德和审美形式。科学是…     

艺术人才道德情感培育思考

审美情感是满足人类审美需要与理想的道德化理性化的情感 ,它与道德情感在本质上是互相联系 ,互相转化的。深厚的道德情感对于艺术人才创造性与个性的发展具有不可替代的重要作用。     

网络生活方式与当代大学生道德信仰缺失

网络生活方式是造成当代大学生道德信仰缺失的重要原因之一，因为由网络生存方式带来的大学生的“信任危机”与道德信仰的心理结构中的认知因素是冲突的；由网络生活方式导致的大学生的情感冷漠、飘浮与道德信仰的心理结构中的情感因素是冲突的；而且道德信仰价值结构的一元特性与网络信息的价值多元性、信息量的爆炸性也形成了冲突。     

培养公安民警正确的荣辱观加强公安队伍道德建设

培养公安民警正确的荣辱观,加强公安队伍道德建设,是保障公安民警严格、公正、文明执法的必需。本文主要论述了公安队伍道德建设的实践之径,即从道德教育、自省与自律、舆论环境、用人机制等方面下功夫,从帮助公安民警熟悉道德原则、道德规范入手,到提高民警的道德认知能力,强化道德情感,经过道德情感的反复作用,将原则和规范内化为道德信念、道德意志,最终实现公安民警道德自觉。     

论康德哲学道德问题的两个维度

康德在其道德哲学中主要论述了道德情感和病理学情感两类情感。道德情感有敬重和爱两个维度。道德情感不是道德行为的依据,而是道德律作用于主体的结果,它源自于理性概念。病理学的情感出于人的本性,是服从于自然秩序的情感。康德认为,情感主义伦理学失误在于以病理学的情感作为德性的依据,混淆了善恶、快乐与痛苦之间的关系。康德论析了情感因素在道德行为中作用,排除了把快乐或幸福冒充为德性根据的、贬低人类的说教,从而批判了幸福主义、快乐主义伦理学。同时,康德指责情感主义过分强调情感作用,从而预防了道德的＂狂热＂主义倾向。     

培养道德情感是道德教育的重要内容

道德教育,包括道德认识、道德情感、道德意志、道德信念和道德习惯的培养和教育。而道德情感的培养和教育又是道德教育的重要环节。所谓道德情感,就是人们心理上对于某种道德义务所产生的爱憎、喜厌等感情,也是人们的一种正义感、责任感、良心感、荣誉感、幸福感等。培养高尚而强烈的道德情感,对于和谐人际间的关系,创造良好的道德气氛,尤其是对于个人坚持道德原则,形成良好的道德品质有着重要的意义,它对于人们选择道德行为和履行道德义务有着重要的影响。人们道德认识的提高为选择道德行为提供了认识基础,但并不能保证就能够实行道德原则的要求。一     

道德主体的情感规定

道德主体是指处于社会道德关系中,自觉进行着道德实践活动的人。这种主体视道德为自我规定、自我发展的重要条件。它同科学认识主体、审美主体一样,不是理性因素的“枯竭物”,而有其深刻和丰富的情感蕴含。 道德主体规定:道德主体是全面 占有已身本质的主体,是情感和理性 的统一体。 情感作为人类实践主体非智能因素的一个方面和理性因素是紧密交织在一起的,理性和情感共同构成人的实践活动异于动物活动的根本特征。在道德生活中,只有基于情感体验的理性,才是真正的人的理性,否则,就是空洞的“理     

现代社会伦理对传统道德文化的渴求

现代道德文化是古代道德文化的承续,现代道德文化离不开传统文化的开发与转化,传统道德文化具有开发与转化的必要与可能.现代社会道德必须体现传统道德精神,特别是中国特色的社会德育必须体现传统道德伦理,在全球化条件下转变现念方式,从区域观念走向全球通则的文化全球形态,创造一个诚信、开放、公平的和谐社会环境.为此,还需对现代社会道德规范进行重塑,建立新的道德价值取向,构建现代社会道德控制机制及预防体系,以优良的道德育人环境,加强人文道德素质修养,确保经济社会和谐持续稳定健康发展.     

情动·体察·内化:农村留守儿童道德情感生成与解构

道德情感的生成是一个复杂的、综合性过程,是一个人品德结构中的核心因素,它不仅推动着个体道德认知、道德意志、道德行为的形成和发展,而且还将进一步完善其道德品质与人格。从道德情感的生成角度来看,传统学科(如,心理学、伦理学等)至今仍未能清楚地区分留守儿童道德情感的生成阶段。不过,根据现有研究成果,这一生成过程划则可分为"情动——感应"、"体察——理解"、"内化——移情"三个阶段。     

儒家道德教育及其现代启示

儒家道德教育及其现代启示沈怀灵王卫东一、原始禁忌与道德的产生道德源于原始禁忌。人类从诞生的那一天起，就有意识地追求生存环境和生存方式的优化，提高自己的生存能力。动物凭遗传的专门化器官适应其所在环境求得生存，它与环境之间的生存关系是自然的，直接的。人类...     

规范约束与内在道德情感并重——论社会主义荣辱观在道德建设方法上的创新

社会主义荣辱观的提出,将外在的规范约束和内在的道德情感结合起来,是由重视外在的规范约束向规范约束与内在道德情感并重的转变.荣辱等道德情感,是道德的自律属性和内在动力.重视道德情感,是对道德的自律属性和内在动力的重视.荣辱观的提出,更加符合道德规律,必将推动我国社会主义道德建设进一步向前发展.     

思想政治教育有效沟通须把握“五个原则”

思想政治教育沟通．是指教育者为了实现一定的教育目的．选择特定的教育内容和方式．与教育对象进行的思想、情感、道德信息的双向交流和情感互动的过程。沟通是实施思想教育的前提．     

网民道德失范的审视与引导

加强网民道德引导是建立良善网络秩序的重要条件,要全面审视网民道德失范的表征,以社会主义核心价值观为思想引领,采取网络道德文化建设、激励网民道德自律及完善法治保障等方式,对网民道德能力发展予以正确引导,从而进一步净化网络社会空间环境。     

道德建设与科学精神

道德建设与科学精神杨矗一什么是道德？我国通行的界定是：道德是调整人们之间以及个人和社会之间的关系的行为规范的总和。它包括伦理思想和在伦理思想指导下的行为所体现的情感、风格、情操等等。道德是一种依靠社会舆论、人们的信念、习惯、传统和教育来起作用的精神力...     

论社会主义市场经济与社会主义道德的相容性

市场经济作为一种高效率的文明的资源配置方式,它本身就意味着社会的进步,道德的进步。市场经济就其内在机制而言,本质上是与社会主义道德相容的。当然市场也存在消极方面。关键在于如何认识其双刃性与社会主义道德的关系。为防止和遏制市场的负面影响,就必须在建立、健全市场经济法制的同时,加强社会主义道德建设,使市场的消极方面孤掌难鸣。本文要着重阐述的,就是市场经济与社会主义道德的相容性问题。     

新媒体时代青年道德培育之法

新媒体时代,部分青年道德失范:漠视道德现象,道德情感趋于麻木;亲友关系疏离,与道德环境脱节;沉浸舆论"狂欢",炮制和传播消极信息;思想功利,理想信念弱化。对此,要从舆论引导、资源挖掘、网络监管、文化治理入手,加强对青年的道德培育。