『能』与『庸』的尺度

“能者上,庸者下”,几乎是一句人人耳熟能详的口号了。人们在红头文件和报纸杂志上经常看到它,在领导干部讲话和广播电视中经常听到它,它的正确、合理与公正,似乎不容置疑。可究竟何为能者、何为庸者,怎样让能者上、庸者下,却未见明确具体的衡量标准。最近媒体报道的一则消息,倒为我们提供了衡量能与庸的明确尺度。据4月3日《人民日报》报道:为使干部的选拔任用更加科学严密,浙江省湖州市对干部生活圈、社交圈实行指标细化考察,通过“一听、二看、三谈”及上门察看,重点在考察对象以血缘为基础的家庭圈、以地缘为基础的邻里圈和以事缘为基础…     

“连坐”治庸

一人因违规使用电脑,全科室“连坐”,每人扣除一个月的年度绩效目标奖金。这是武汉掀起的治庸风暴中．迄今为止政府部门最严格的自罚举措。     

暗访“治庸”的单纯与复杂

庸官所畏惧的不是单纯的大学生暗访员,而是暗访员背后的纪委书记。这些官员在暗访压力下所服务的不是公众,而是权力     

实施“治庸”计划 锻造干部队伍——兰州市实施“治庸”计划的体会

政治路线确定之后,干部是决定的因素。干部队伍是贯彻执行党的路线、方针、政策的中坚力量,他们素质的高低,能力的强弱,工作的优劣,作风的好坏,直接关系到一个地区的发展面貌,关系到党的事业和形象。在兰州这样一个经济社会发展还相对比较落后、天赋资源欠缺的内陆城市,要加快发展,就必须以抓好干部队伍为“龙头”,培育制度、机制、环境等人造资源的比较优势,构建一个有利于各类生产要素涌入的“洼地”。基于此,2005年5月,兰州市委在认真总结经验、分析现状、反复论证的基础上,依据党的有关纪律和国家法律,制定出台了集教育、制度、监督与奖…     

中国古代如何“治庸”

正历代王朝都极为重视"治庸",尽管很多乏善可陈,但有时也能让我们眼前一亮。古人"治庸",首先从考勤抓起。明朝"治庸"流行"打屁股"(即廷杖),此外,还有扣工资、降级、撤职甚至坐牢等种类繁多的处罚措施。据考证,古代上班的时间比现在早。从春秋起,古人就有"鸡鸣即上班"的传统。往后,这个时段就定为"卯时",即早晨     

整治领导干部“庸懒”顽疾

“庸”、“懒”是干部队伍建设中的“顽疾”。庸、懒问题不解决,工作难以创新发展。近年来,广西壮族自治区来宾市通过实施“三大工程”、推行“三大考评”、落实“三大奖惩”．有效整治了领导干部的庸、懒顽疾,营造丁风清气正、奋勇争先的干事创业氛围。     

走出“治庸”的现实困境

“庸官懒政”是我国公共人力资源管理中的一个突出矛盾．严重损害了党委政府的公信力。近年来．湖北武汉、江苏宿迁等地相继掀起“责任风暴”,在任重道远的“治庸”之路上迈出了较为坚实的一步。今年是“十二五”开局之年。也是地方党委集中换届年,换届后的各级领导班子都将以崭新的风貌、务实的作风呈现在公众面前。     

“治庸风暴”不能是“一阵风”

多年来,我们对于乱作为、以权谋私的贪官及腐败之风,形成了一套较为完整有效的治理体系,而对于不作为、慢作为的庸官及懒政之风,似乎在治理上显得力不从心。令人欣慰的是,自今年4月以来,一场针对官员的＂治庸风暴＂席卷武汉。该市出台了《武汉市开展＂责任风暴＂、＂治庸计划＂的暂行办法》,并成立了市＂治庸办＂,在短短的十余天里,就有39人因上班迟到、上网、玩游戏、炒股、聊天和脱岗而被问责。这场＂治庸风暴＂的时间之快、力度之大、范围之广、震撼之强,均为该市改革开放以来之最。它所产生的积极作用和意义也是显而易见的。     

“治庸风暴”不能是“一阵风”

多年来,我们对于乱作为、以权谋私的贪官及腐败之风,形成了一套较为完整有效的治理体系,而对于不作为、慢作为的庸官及懒政之风,似乎在治理上显得力不从心。令人欣慰的是,自今年4月以来,一场针对官员的治庸风暴席卷武汉。该市出台了《武汉市开展责任风暴、治庸计划的暂行办法》,并成立了市治庸办,在短短的十余天里,就有39人因上班迟到、上网、玩游戏、炒股、聊天和脱岗而被问责。这场治庸风暴的时间之快、力度之大、范围之广、震撼之强,均为该市改革开放以来之最。它所产生的积极作用和意义也是显而易见的。     

“治庸”:“及时雨”还是“一阵风”?

庸政、懒政现象一直是各地政府着力破解的难题。2011年4月,武汉市开展治庸行动,向政府机关庸懒散行为开刀,以期改变政府低效的局面。然而,倘若缺乏制度的支撑,这场治庸风暴能走多远?     

“中庸”是一种智慧

某次刚刚下课,一位年轻学人问我：＂你怎么理解中国人很中庸的说法？＂ 我毫不犹豫地回答：＂那只是一种愿望,社会现实可能恰恰相反。＂     

公安“治庸”提升百姓安全感

实施“治庸计划”,目的就是要让庸官、懒官、逍遥官、太平官们,再也难以混下去生于忧患,死于安乐。这句千年古训用在今天深圳的干部队伍建设上,意义尤深。实施“治庸计划”,实现庸者下能者上,目的就是要让庸官、懒官、逍遥官、太平官们,在深圳再也难以混下去。深圳市公安局宝安分局结合公安工作特点掀起“责任风暴”、实施“治庸计划”,建立“日提醒、周谈话、月通报”的治安工作责任制度和民警素质教育培训制度,加强队伍执行力建设。通过“治庸计划”,提高队伍素质,实施打防结合、警民共治,使刑事案件大幅下降,首次实现“三个必破”,社会治…     

“治庸”仅有暗访是不够的

据《人民网》等相关媒体报道,为了治理“庸懒散虚横”的机关作风顽症,最近,武汉市“治庸办”暗访了该市14家职能部门,发现上班迟到、上网、玩游戏、炒股、聊天和脱岗等现象29起。结果,39人被问责,其中7人被调离现职工作岗位,1人被辞退,2人被要求停职反省。     

失绥“阳光效能”治“庸症”

一些机关工作人员上班时间上网玩游戏、炒股票、QQ聊天、看视频……不仅严重影响了工作效率,而且极大损害了党和政府的形象和公信力。     

为官“尺度”

行善不过善，果断不专断，敢干不蛮干，这是做官的三个“尺度”．也是一个领导干部应把握的行为分寸。     

由“圣”而“庸”：韩非思想中的君主与秩序

法家所关注的是一套客观化运作的官僚制秩序.这种秩序的建立必须依赖于君主极高的个人品质,秩序的运作又追求最大程度的排除君主个人因素的影响.两者之间的对立统一导致法家在君主和制度之间徘徊.这在韩非由“圣”而“庸”的政治秩序建构中得到了充分的表现,是其乃至整个先秦法家思想的内在理路和深层结构.     

“神道设教”和“中庸”整合下的孔子天道观

长期以来,学术界都认为孔子的天道思想充满着矛盾:一方面把天理解成自然的天,另一方面又把天看成具有人格意识的天;一方面并不肯定鬼神的存在,另一方面又十分重视祭祀。事实上,孔子这种矛盾的天道思想并不奇怪,这一思想实际上统一在孔子的"神道设教"和"中庸"这两个思想下。"神道设教"思想使孔子立足现实生活,关注社会人生,因而回避鬼神之有无问题。"中庸"思想使孔子对祭祀、鬼神、天命等都持一种既不肯定又不否定的态度,因而导致对孔子天道观的不同解读。     

由“圣”而“庸”:韩非思想中的君主与秩序

法家所关注的是一套客观化运作的官僚制秩序。这种秩序的建立必须依赖于君主极高的个人品质,秩序的运作又追求最大程度的排除君主个人因素的影响。两者之间的对立统一导致法家在君主和制度之间徘徊。这在韩非由"圣"而"庸"的政治秩序建构中得到了充分的表现,是其乃至整个先秦法家思想的内在理路和深层结构。     

治庸：“官员问责”需要制度化

腐败问题关系到党的生死存亡,官员平平庸庸、不干实事同样关系到我们党的前途和命运。因此,治庸与治腐一样,应该成为加强干部队伍建设的重要任务。完善官员问责制和干部选拔任用机制,以及积极营造监督氛围,是治庸的重要途径。     

庸懦与刻薄

<正>这次高雄气爆事件,炸开的不只是前镇和苓雅两区的几条马路,同时也掀开了岛内朝野政治恶斗的病态丑陋。国、民两党截然不同的政治文化,一个庸懦畏怯、一个刻薄冷酷,也把台湾社会带向无法说理、无法进步,甚至无法动弹的地步。面对一场死伤300多人、波及几公里街区的城市灾难,台当局与高雄市政府的首要任务理应抢救伤员、安顿灾民,使城市机能早日恢复。至于勘验鉴识、人员的约谈、文件调阅的究责程序则由检方同步进行。如此,救灾与究责双管