中朝史料比勘中的“两个”万历皇帝

万历皇帝是明朝历史上一位重要的帝王,其对朝鲜影响亦颇深。在考察中朝两国史料时,可以发现两个迥异的万历皇帝形象。在中国史料中,万历皇帝消极怠政、不理政务、昏庸荒怠,对明亡负有重大责任。在朝鲜史料中,万历皇帝是被视为君父,歌功颂德、建坛立祠的大德皇帝。这种巨大的反差是多种因素作用的结果,包括历史记述主体的价值立场、当时中朝关系的基本格调、朝鲜王朝君臣的文化认同等。     

守住你的那口“井”

明朝的开国皇帝朱元璋曾给他的手下的人算过一笔账：老老实实的当官，守着自己的奉禄过日子，就好像守着“一口井”，井水虽不满，但可天天汲取，用之不尽。朱元璋的这个账算得颇有哲理，不妨称之为“一口井”哲学。     

“平民皇帝”朱元璋真相

明太祖朱元璋被称为“平民皇帝”，他甚至被一些旧式史学家捧为“民族英雄”。这类说法不能说没有一定的根据。元廷灭宋，朱元璋在元末抗元起义中，削平群雄，“驱逐鞑虏，恢复中华”，这不正是“民族英雄”吗！在中国历代皇帝中，朱元璋的家庭层次低得不能再低，穷得不能再穷。他当叫化子讨不到饭，当小和尚化不到缘，经常饿得头昏眼花，冷汗淋漓。他的投军，最初不过是混碗饭吃，哪有什么雄心、野心，后来居然打下了江山，这都是给环境逼出来的。这不是“平民皇帝”又是什么！既然是穷人出身的皇帝，对百姓总应该好点。现在让我们揭开史书…     

论明朝万历时期对安南的“不拒黎、不弃莫”政策

摘要：明朝万历年间,因中兴黎朝在郑氏掌权下逐渐崛起,并将莫氏余党驱赶至高平一带,导致明朝与安南的藩属关系再次出现波折。明朝政府将安南事务的处置权交给了两广地方官员,陈大科、杨寅秋等官员在与安南各政治势力及地方土司的交涉中,逐步确立了“不拒黎、不弃莫”政策,并一直延续到明末清初。明朝晚期对安南实行的“不拒黎、不弃莫”政策,首先是确保安南境内在特定时期只能有一个接受册封的贡臣家族,即接纳实力派中兴黎朝,承认其为安南唯一的贡臣;其次是尽最大可能保护旧贡臣家族的人身安全,即同时又维护旧贡臣莫氏,将其安插于高平地区,作为安南境内一个独立的“统治特区”。这一政策是对嘉靖朝安南政策现实主义倾向的继承和完善,是一种有差别的“双重承认”政策。     

从官员之死看“地方形象焦虑”

<正> "捂"出来的形象不是发霉,就是政府公信力受到更大损伤,在公众加剧的质疑中让官员们承受更大的"形象焦虑"。4月18日13时30分左右,湖南省望城县委副书记杨某在望城电信大楼跳楼身亡,其自杀原因正在调查之中。当地严密封锁了消息,杨某的自杀原因相当神秘,外界知之甚少。当地宣传部只发了一句话     

朱元璋的“酷刑治贪”之道

朱元璋命令:官吏贪赃到六十两以上的枭首示众,仍处以剥皮之刑。贪污官员处死后,把贪官的皮剥下来,然后在皮内塞上稻草,做成稻草人,并挂于公座之旁,供众人参观。可是贪官的头是杀不完的,就像"割韭菜"一样,根不除去,割去一茬,又长上来新的一茬。     

从“上帝”之死看理性与信仰的分野

在理性与信仰的关系问题上,从经院哲学到黑格尔的绝对精神,人的理性经历了一个由认识上帝的工具到黑格尔哲学中取得上帝身位的演进过程。本文在追溯这一过程的基础上,结合康德、实证主义、尼采等对理性局限性批判,提出尼采所谓"上帝死了"中的上帝,要么是依赖理性论证的上帝,要么是取得上帝身位的理性本身。据此,文章认为,"上帝死了"不是信仰的终结,而是理性与信仰分野的明晰,并敞开了人们探寻理性和信仰问题的视野。     

从“镜头”看“心头” 从“报告”看“报道”

掌声如潮,信心如磐。4月28日上午,历时5天的中国共产党海南省第六次代表大会,圆满完成各项议程,胜利闭幕。5天来,393名党代表肩负着党和人民的重托,在事关全省发展大局的一系列重大问题上统一了思想、凝聚了共识。     

从“香港之死”到“十年之庆”

中国是香港的福气。香港也是中国的福气。     

从“两会”看民生

正中国古语有云,"为政之道,以厚民生为本,治国之道,必先富民"。对于普通百姓来说,人人都向往美好的生活,期盼有更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗服务、更舒适的居住条件……。百姓的期盼就是政府的工作。细览2014年政府工作报告,从回顾过去一年的经验总结,到展望新一年的八项重要任务、十五大民生工程、42件民生实事,处处可见改善和保障民生的各种措施、部署。百姓的愿望如何实现?特别是李克强总理在论及怎样可以使     

从“哲学已死”看当下高教改革

斯蒂芬·霍金是英国剑桥大学理论物理学教授,被称为是继爱因斯坦之后最伟大的理论物理学家。1988年,霍金出版了《时间简史》一书,发行总数达2500多万册,这是非常了不起的。之后,他又用10年时间,呕心沥血写出了《大设计》（The Grand Design）一书。这本书是用生命刻写的,行文简洁,图文并茂,观点惊世骇俗,它的主题是理解生命、万物和宇宙的存在,是他对科学和哲学探索的成果。     

从“黄桥战役”看民心向背

<正>光阴似箭,时光荏苒。在"八一"建军节这个特别日子里,回忆当年老百姓支前的感人事例,既是对我党我军和我国人民光荣奋斗史的回顾,也是对党的群众路线的回忆和讴歌。在为实现中华民族的伟大复兴中,每一场斗争和每一个战役的胜利无不凝聚着人民群众对我党     

从“用工荒”看企业文化

2010年初,南方一些地区出现了“用工荒”。这应该是一个好现象,说明许多企业的生产止跌回升,对劳动力的需求随之上升;也说明中西部地区的经济有新发展,吸纳了相当一部分劳动力;更说明打工者对劳动报酬和劳动条件的要求较前有新的提高。     

从程序来看应称为“决议”

笔者认为,经表决通过的“审议意见”应称为“决议”。首先从字面理解来看,“审议意见”顾名思义就是代表在讨论某项工作报告过程中形成的自己的看法和建议。而“经集体讨论后,集体作出的意见”称为决议,这是人民当家作主的体现。     

从“六大变化”看三中全会新的改革路线

十八届三中全会《决定》,不仅让全国人民看到了新一届中央领导集体全面深化改革的决心,也再次激发了全体人民对改革、对未来的信心。从《决定》内容看,十八届三中全会既延续了十一届三中全会的改革路线和邓小平始终强调的改革精神,又在新的实践中对改革的目标和理念有了新的创新,具体可从“六大变化”来看。     

从授之以“鱼”到授之以“渔”

江西的农村人口中有约150万特困人口。一直以来，各级政府始终关心着这部分群众的生活，每年都在有限的财力中拨出一部分，帮困、济贫、救难。事实上，这些困难群体中，除了没有劳动能力的老弱病残，除了因大病致贫的家庭，还有相当一部分具备劳动能力，他们往往是苦于缺乏信息和技术，只得囿于原始传统的小农耕作，故而增收无门。对这种情况，单纯的“输血”何如帮助其增强自身的“造血”功能？     

“劳动”与“实践”——从二者的差异看艺术的本质问题

"实践"与"劳动"相比,增加了社会历史性、生产关系等层面的内容.实践的对象,不但包括自然界,也包括社会领域.而劳动的对象只是自然界.但是,实践派美学作为我国文艺学、美学领域的主流理论,忽略了二者的区别.它从劳动的对象化理论出发,引出艺术的自由是对"必然性的认识".这种自由是属于生产力领域的自由.其实,马克思的自由是指生产关系领域的自由,而不是指面对自然界的生产力的自由.艺术作为一种实践,所关注的对象是人自身,不是实践派美学所说的自然界.因而,艺术所追求的自由是人自身的自由,是属于生产关系领域的自由.     

从一起劳动争议看“非全日制用工”

【案例】：2007年11月,上海某健身公司招聘兼职教练,李某被录用。双方未签订书面劳动合同,仅口头约定：劳动报酬按照课程计算,每节课1小时,报酬为100元。2009年6月,李某向公司反映,其课程安排比较分散,且课程之间等待时间比较长,造成他每周工作6天,每天在健身房内的实际时间超过8小时,应作全目制用工处理,要求签订劳动合同并支付加班工资。     

从“蓝色”企业看临高之变

在临高当地有这样一句话:在海南,每3条鱼当中就有1条来自临高。细数全省19个市县,临高算得上与海洋关系最密切,也是最依赖海洋的市县之一。凭借着自然优势和区位优势的"双加持",临高的渔业、造船业等产业在全省范围来看一直都处于突出位置。近年来随着国家对海洋资源开发利用的重视程度逐步提高,无     

从美国大选看“推广之术”

保持开放的姿态，增强透明度，既积极借鉴人类优秀文明成果，又充满自信，理直气壮地坚持自己的优势，加强自我宣传，无颖对中国提升自身软实力是有好处的。