论民族地区学校教育的民族文化传承使命

学校教育机构承担着民族文化传承的重要使命.学校教育是培养人的实践活动.学校教育培养人的使命与文化发展是不矛盾的.相反,发展人与发展文化是互动的过程.学校教育是发展文化的基础.但是,我们对学校教育的传统理解就是教书育人,在当前多元化社会文化背景下,学校教育不但教书育人,而且还文化育人,传承民族文化.学校教育传承民族文化,应重新认识和理解学校教育的概念和内涵,在学校文化建设中纳入民族文化,消解学文化与学生文化的冲突,学校与社会文化部门需形成合力.     

论民族旅游发展中的民族文化失真与保护

旅游业的发展在促进民族地区社会经济发展的同时,也给民族文化带来了一些消极影响。其中民族文化的失真是民族旅游发展最突出的问题,主要表现在:民族文化的同化、商品化、庸俗化、价值观的蜕变、文化传承的断层、民族文化环境"原生土壤"遭到破坏和开发的模式化等方面。应该根据民族地区的具体情况,采用民俗博物馆、民族文化村、生态博物馆和"前台、帷幕、后台"功能分区模式,对民族文化加以保护。     

贵州省苗族地区中小学民族文化课程开发的现状及对策研究

在对贵州省苗族地区中小学民族文化课程开发现状的个案调查基础上 ,发现民族地区民族文化课程开发停留在浅层面 ,学校课程尚未成为民族文化传承的主渠道 ,地方课程资源开发不力 ,致使学生对民族文化疏于了解。就此认为民族地区基础教育民族文化课程的开发应从观念层、政策层面、支持系统及实践层面等方面进行 ,以推进民族文化课程的实施。     

论社会主义文化建设与民族文化

中国特色社会主义文化建设,应该走精神文化建设之路,应该紧密围绕中国特色社会主义核心价值体系展开,同时,基于我们统一的多民族国家的基本国情,社会主义文化建设还必须实现与每个民族文化的深刻对接,只有这样才能充分利用我国巨大而丰富多彩的民族文化资源,切实提高文化建设效率与效果,使之不仅体现出应具的鲜明的时代特性,也还要透发出应有的浓郁的民族特性。     

论贵州民族高校图书馆在民族经济发展中的定位及作用

贵州民族文化旅游经济的可持续发展,在很大程度上取决于民族文化资源的开发、保护与传承。贵州民族高校图书馆是完成这项任务的主力军。在建设民族文化资源库的过程中,民族高校图书馆自身也得到提高。     

主流文化与非主流文化相整合的民族教育课程知识观

在民族基础教育课程知识观上,存在着主流文化与非主流文化课程知识观的矛盾冲突。长期以来,民族基础教育课程体现着主流文化知识,非主流文化知识被漠视和忽略。在民族基础教育知识观上,这两种知识观在内部根源、内容和地位上发生激烈的矛盾和冲突。因此,要实现这两种知识观的有机整合。在观念层面上,主流文化与非主流文化课程知识观并存;在方法论层面上,要处理好多元与一体的关系。     

论民族文化的功能与调适

我国是一个统一的多民族国家。发展民族文化 ,是建设中国特色社会主义文化的重要内容 ,也是促进各民族共同繁荣进步的根本要求。在当今国际国内新形势下 ,深入研究民族文化的功能 ,继承和发展我国民族优秀传统文化 ,对于增强民族团结 ,维护祖国统一 ,全面推进建设中国特色社会主义的伟大事业 ,具有重要的意义和作用。文化有广义和狭义之分 ,本文论及的仅是狭义民族文化的范畴。　　一、民族文化是民族发展进步的精神动力一定的文化是一定社会的政治和经济的反映 ,同时 ,它又反过来对一定社会的政治和经济产生巨大的影响和作用 ,从而促进或延…     

民族文化在民族旅游产业经济发展中的延展性解析

文化和旅游关系密切,文化在旅游产业中的合理应用可以有效地促进旅游产业经济的发展。一般情况下,文化在旅游产业经济中的延展主要体现在旅游工艺品方向、人文景观、特色旅游产品等方面,民族文化在民族旅游产业经济中的表现也是如此。多样化的途径为文化在旅游产业经济中的价值实现提供了广阔的发展空间,同时,文化在旅游产业中的延展并非通行无阻,民族文化在旅游产业经济发展中的延展要受到文化多样性保护需求、民族文化的私密性、民族文化的时限性等多种要素限定。     

论维护民族文化主权

在文化全球化进程中,西方发达国家企图削弱发展中国家民族文化主权,输送西方的价值观与意识形态,企图推行"文化霸权主义"。我们必须通过维护民族文化,消除"全球场"中文化发展的不平等、不公正性,保证和实现世界新文化体系的建设。     

试论藏羌古碉的类别及其文化价值

学界对于古碉的研究日渐深入,但就作者个人视野所见,对古碉的类别进行系统总结的尚不多见。本文基于文献资料和田野考察,在简述藏羌民族的族源等简况后,系统分析了藏羌古碉的类别,总结了藏羌古碉在历史、民俗、宗教、建筑、艺术等多方面的文化价值,即古碉集中地反映了藏羌地区在当地的自然条件下从古到今的民族、社会、政治、经济、军事、文化、宗教、民众心理、建筑艺术等各方面的变化,成为记录这些时代藏羌地区的各族人民生存状态难得的历史文化遗产。     

贵州苗族多元文化课程资源的开发与利用

贵州苗族拥有丰富而灿烂的民间传统、人生礼仪、信仰崇尚、技艺和节日等文化资源,它们以生命与非生命状态而存在,成为多元文化课程发展取之不尽、用之不竭的宝贵资源。多元文化课程资源应遵循价值性、开放性、现代性、针对性、需求性、公正性等筛选原则,并采用文化分析的策略加以开发与利用。     

历代王朝治瑶赋役政策的社会历史分析

历代王朝治理瑶民的赋役政策基本上是一脉相承的 ,大致为一种减免赋役负担的优惠政策 ,且随着时间的推移逐步走向系统与完备 ,但其中也杂有曲折和反复。这种演变正是民族关系发展的晴雨表和外在表现 ,其背后有着深刻的社会历史根源。概括起来 ,其发生与演变是以下四个方面的因素共同作用的结果 :其一 ,王朝的处境 ;其二、瑶民的处境 ;其三、双边往来 ,其四、政治博弈。反观历史上的治瑶赋役制度等经济政策 ,可以为我国更好地实施民族区域自治提供有益的借鉴。     

论土家族哭嫁歌的孝道内涵

土家族哭嫁歌中蕴涵着丰富的孝亲内涵,它是出嫁女子要求孝敬自己双亲的真实反映,也是新娘的家人对她孝敬公婆的婚前教育。在以哭为喜,以哭定才德的心理下,哭也是出嫁女子对父母尽孝的一种表现。     

试论满族和回族饮食文化对近代成都的影响

晚清民国的成都是现代川菜菜系的发源地与演变中心。成都的满族和回族人口也影响到了现代川菜菜系在成都的定型、发展和走向成熟的历史进程。满族、回族等少民族饮食文化推动了近代成都饮食业的发展,从原料选取、烹饪技法、菜品制作、筵席内容等方面给现代川菜菜系以影响。生活在成都的满族、回族等少数民族的饮食习俗为成都市民的饮食生活增添了新的内容,带来了新的饮食品种,大大丰富了成都川菜中的面食、糕点、小吃的内容。     

贵州喀斯特少数民族地区区域贫困机制研究

贵州喀斯特少数民族地区的区域贫困有其客观的自然、历史与社会基础.喀斯特环境的地表破碎、山高谷深、土地贫瘠、自然灾害频繁、生态系统失调、使人群生活和生产条件较差.少数民族长期的自然经济形成了比较封闭的人文社会环境.应该说喀斯特民族贫地区是由长期劣势自然条件形成的失衡的生态系统,长期的自然经济形成的封闭的人文社会环境和长期的单一经济结构形成的脆弱、低值的经济态势共同组合的一个区域封闭、主体薄弱、供体贫瘠、载体超负的地理综合体.     

少数民族大学生思想教育的有效途径探微

少数民族大学生与汉族学生相比,由于文化背景、宗教、风俗习惯和成长环境的若干因素不同,其思想和心理具有一定的特殊性,准确把握这些特殊性,有针对性地探索思想教育的重要途径,才能有效地开展工作。     

“文革”时期的社会生活及其对后现代文化的影响

作为历史的"文革"已经远去,但作为文化的"文革"却在警示着我们.新时期以来,有关"文革"的批判与反思此起彼伏.今天当我们回顾历史,在现代、后现代化语境中反思"文革"时,不无惊奇地发现,"文革"思维并没有远去,其影像还依稀存在于社会生活的某些角落.     

民族·法治·发展--对西部开发背景下的民族法治化新趋向的思考

西部大开发战略的启动,打破了民族地区原有的较为封闭的模式,使民族地区的发展纳入到整个发展的大局之中.在这种发展的总体趋势之下,民族法治的发展必须顺应时代的潮流,把握好民族法治化的新趋向,主要包括民族地区法律信仰的建构趋向、民族区域立法的科学化与人权化趋向、司法与执法合法化和合理化趋向.如何去把握新的趋向,成为民族地区法治发展的关键.