“中国梦”开辟了马克思主义中国化的新境界

中国梦的提出有其深刻的哲学基础和内涵。马克思认为人是基于自己的个性从事劳动的,人在个性化劳动中激发出人的创造潜力。在生产活动中,人们形成基于个性审美而互为需要的生命共生体关系。中国梦将关注点落脚到人的个性化发展和人的生命价值实现上,落脚到人的创造潜能的激发和创造性的实现上,落脚到人与自身、与他人、与自然界的共生上。这标志着中国特色社会主义把实现人的自由全面发展已经上升到人的发展的更高层面,将以人为本的科学发展观提升到一个新的层次,与以人为本的科学发展观是一脉相承的,开辟了马克思主义中国化的最新境界。     

解放思想与文化深层意识的觉醒

"五四运动"标志着近代中国人思想解放高潮的到来。这种深层次文化反思上的变革思潮,在中华大地上蓬勃展开,从文化深层意识上,把中国人从农业文明中唤醒。     

一个充满生机和活力的小城镇——从小城镇发展看温州柳市镇的选择

1997年,瑞士驻华大使来到温州柳市镇,在仔细考察之后感慨地留下了一段话:这是我见过的中国最具活力的地方,这里有中国最具活力的人。这位大使先生的话,准确地概括了柳市和生活在这片土地上的柳市人,也准确描述出中国在市场经济道路上的希望。     

毛泽东人学思想的科学价值和当代意义──纪念毛泽东诞辰110周年

毛泽东人学思想是毛泽东哲学思想的重要组成部分。毛泽东在领导中国革命和建设的过程中,运用马克思主义于中国实际,围绕中国人民的自由解放和党的思想理论建设,形成了以人的本质为基础,以人的价值为中介,以人的全面自由发展为核心的人学思想,在人的一系列问题上提出了自己的独到见解,继承和发展了马克思主义人学思想。毛泽东晚年在人学思想上虽然发生过一些迷误,但其基本方面仍然是正确的,具有科学价值和当代意义。毛泽东人学思想把人的全面发展确立为共产主义的远大目标和社会主义的本质要求,对于我们在建设中国特色社会主义的过程中坚定共产主义信念、不忘“人的全面发展”的大目标,又立足于积极“促进人的全面发展”的现阶段实践,有重要的指导意义。     

论中国儒家思想中人的发展观

从狭义上讲,人的发展观是关于个体人的发展的最根本的看法。中国传统儒家思想中人的发展观就是在这个意义上讨论的,它着重把人的发展的本质内容理解为人的道德修养。这种人的发展观的形成有其深刻的社会经济根源和政治基础。     

明末至晚清世界地图在中国的传播和影响

世界地图在明清时期传播并成为中国人常识观念的一部分,经历了一个曲折的过程。其中的一个重要原因是文化心态上的认知障碍:历史上中国人一方面与异域的交往和对外部世界的了解不断扩展,同时却固守"华夏中心"的观念,认为自己不仅在诗书礼仪方面,而且在地理方位上也居于地球("天下")的中心。真正使中国人接受世界地图的,不是西方知识的传播,而是其枪炮。以传统天下观解体为契机,知识结构转换引发的价值危机构成了中国文化重建的历史起点。     

《戈登医生》:爱情悲剧与中美关系

现实中的中国人，尤其是在美国的中国人，对中美文化关系的理解，复杂而微妙。戈登医生是中国人想象中的理想美国的化身和代表，他对三个中国女性的态度，大致可以视为美国人对中国的三种态度,而三个中国女性则分别象征着中国的过去、现在和未来。《戈登医生》表现了作者对中美文化融合的美好愿望，而这个爱情故事的悲剧结局，在很大程度上成了中美关系的艺术象征。     

中国政治舞台上的党外人士

作为多党合作制度的重要内容,各民主党派和无党派人士在中国的政治生活中占据着重要的地位,从而构成了中国政治的鲜明特色。目前,在中国的政治舞台上,活跃着众多的民主党派、无党派人士。——12万多人担任各级人大代表,850人担任全国人大代表,9人担任全国人大常委会副委员长;24万多人担任各级政协委员,1300多人担任全国政协委员,16人担任全国政协副主席。     

民国时期参加奥运会回眸

在新中国建立之前,中国曾3次组团参加了1932年、1936年和1948年的奥运会。由于种种原因,在这3届奥运会上中国选手没有获得任何奖牌,但对于百年积弱的中国而言,这些选手完成了中国人与现代奥运会的握手,向全世界展现了中国体育人的风采。     

老外眼里的中国人，可信不可信？

中国正在成为世界上最大的移民输出国，中国人也愈发在意自己的国际形象。《小康》采访五大洲的外国人，从他们与中国人交往的故事中，提炼中国人的诚信形象。     

三重屏障确保“舌尖”安全

电视纪录片＂舌尖上的中国＂因其荟萃了中国丰厚的饮食文化而风靡全国。同时,地沟油、毒胶囊、瘦肉精、三聚氰胺等农产品和食品不安全的阴霾令国人忧心忡忡。充塞于网络、短信的＂我们中国人可以不吃西药、不吃中药,但不能不吃农药＂、＂中国人可上九天揽月,可下五洋捉鳖,却解决不了食品安全问题＂等等调侃之词,引发了大家对如何才能保障＂舌尖＂上安全的讨论和思考。     

美国与中国:高地耗模式下的城市演绎

美国汉学家费正清在他的经典名著《美国与中国》的开篇,将"中国人民生活的根本问题"概括为"由于太多的人,过分密集在太少的土地上,从而使人们为了维护生命,耗竭了土地资源以及人的智慧和耐力"。"中国6/7的人口不得不密集在1/3的土地上。"费正清写道",据粗略估计,中国确实有人居住的地区大约只有美     

论马克思主义中国化的必然性

中国共产党人对马克思主义中国化必然性的认识,曾经历了漫长而曲折的历程,在前进与倒退、胜利与失败的分歧和斗争中,以血的代价换取了由不自觉到自觉、由少数人到多数人的逐步觉醒,而后取得全党的共识。马克思主义中国化其必然性主要体现在:其一,从理论上看,是由马克思主义普遍原理的共性、一般性所决定的;其二,从实践上看,是总结中国革命和建设正反两方面的经验教训;其三,从现实需要上看,以中国国情为出发点,把马克思主义基本原理应用于中国具体的环境,使马克思主义在中国具体化。     

先秦诸子的人的价值观的亚细亚特性

春秋战国是中国历史上的辉煌时期,百家争鸣以其自由言论和民主辩洁的业绩成为辉煌时期的辉煌构成。在当时的历史条件下,人已经具有了什么样的价值、人应该具有什么样的价值,这两个将价值关系与价值判断联系起来的问题提到了诸子百家的思维日程上,以致对人的价值的探讨成为百家争鸣的重要内容之一。如果说,殷商人每事必卜的感性活动和西周人作“易”占卦的无理性活动,还无法自觉意识到人的存在有一个价值问题的话,那么,诸子百家在中国认识史上第一次将人在宇宙间的地位和价值高悬在自己的认识对象上。     

中国梦视野下的中国文化现代化

中国梦是中国百年现代化进程中形成的伟大梦想。中国梦作为民族复兴梦,在根本上体现为文化的复兴。中国梦是要实现现代化,现代化在根本上意味着中国人的现代化,而人的现代化,首先表现为生存方式和精神家园的重构,即文化的现代化。社会主义核心价值观是中国特色社会主义在思想文化上的最鲜明标记,构成中国文化现代化的价值内核。在全球化的历史境遇中,中国梦与世界梦相通相连,中国现代文明秩序在世界新文化的生成过程中将发挥更大作用。     

海外华人、华侨、华裔小史

华人广义上为中国人的简称,海外华人指已加入或取得了所在国国籍的中国血统的外国公民。华侨指侨居国外的具有中国国籍的人,但不包括     

马背上的商机

中国人与马有着很深的渊源。陕西的兵马俑让人不禁追怀秦代的英雄和伟业;举世闻名的唐三彩里面有太多马的身影;13世纪的时候,蒙古族凭借彪悍的骑兵队伍一统中原;新中国的开国元勋里面喜欢马的人也为数不少。 纵然如此,在上个世纪,骑术在中国并不盛行。不过近年来,中国的有钱人开始仿效西方人的一些喜好,比如高尔夫、网球、航行等,骑马也是其中之一。绝大多数中国人没有在马背上驰骋的经历,但是最近在中国少数主要城市周边     

21世纪中国马克思主义的纲领性文献——学习习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的重要讲话

正今年5月5日,是马克思诞辰200周年纪念日。全世界在掀起纪念马克思的热潮中,热切期盼和高度瞩目来自中国的声音。习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上发表重要讲话,代表奋进在新时代中国道路上努力实现中华民族伟大复兴的中国共产党人和中国人民,以充满中国风格和中国气派的话语方式,向人类历史上最伟大的思想家马克思表达最崇高的敬意,     

特权阶层是怎样搞垮汉朝的

汉朝在中国历史上有着非常重要的地位,在带给后世足够的荣耀之外,还在一定程度上塑造了中国人的文化人格和政治路径。与此同时,汉朝衰落的历史原因也足以警示后人。     

书同文——我的一个愿望

中国方言的复杂,是众所周知的。如果不懂普通话,南方人与北方人在语言上便很难沟通;就是彼此为邻的广东人和福建人,也不能交谈。可是,虽然有这种语言上的障碍,自从