关羽与关公文化

千百年来,历史人物关羽作为“忠义仁勇”的化身,在海内外华人中获得了广泛一致的民族认同,被誉为“武圣”、“关公”、“关帝”,形成了以“忠义仁勇”美德为核心内容、独具特色的关公文化。关羽(公元160—219)是三国时期蜀国名将。字云长,本字长生,河东解(今山西运城市临猗西南)人。东汉桓帝延熹三年(公元160年)庚子六月二十四日,关羽生于河东解梁宝池里常平村。从小喜欢     

关公文化与湖北．

关公是人们对三国名将关羽的尊称．在中国社会漫长的发展过程中,关公文化融汇了儒佛道等各种文化,形成了内容博大精深的独特文化,在海内外具有广泛的影响,成为中华优秀传统文化的代表。湖北是关公长年生活的地方,是关公文化形成的重要源头。揭示关公文化与湖北之间的关联,使关公文化成为湖北的一张靓丽名片．成为推动湖北经济社会发展的动力,无论对继承民族的优秀传统文化,还是推动三国文化旅游的发展。都具有重要的意义和价值。     

关公文化与社会主义核心价值观的关系探究

关公文化是由其思想观念、道德品质、精神气质经过近两千年的传承而形成的一种独特的文化现象,它的文化内核"忠、义、仁、勇、礼、智、信",是中华民族几千年文明的结晶。重审关公文化,正视关公文化的精髓,对于留存我们民族的文化魁宝与魂灵,培育和践行社会主义核心价值观有着非常重要的现实意义。     

海峡两岸的关公信仰

在中国绵延5000年的历史长河中,名人浩如烟海,灿若繁星,而被后世戴上炫目光环并尊之为“圣人”者只有2人,他们就是被民间尊称为“文圣”的孔子和“武圣”的关公。古人兵家十分推崇关羽,凡征战之事,不论正义与否,都希望自己的将校武艺高强,英勇善战,关羽被树为榜样、尊为武圣。明万历初年,广东潮汕地区南澳岛上的关帝庙,就是当年明朝平倭将领戚继光假借关公托梦,让其来岛剿吴平寨获胜而建的。有些地方将敬奉关公的庙宇称为武庙,庙内将关羽和岳飞合祀称为“双关庙”。民国三年(1914年),袁世凯把持的北洋政府,就曾在北京鼓楼西兴建关岳庙,将关…     

关公祖庙圣像赴台巡游

3月29日至4月18日，“两岸关公文化巡礼——关公祖庙圣像巡游”活动赴台举办。活动期间，山西解州关帝庙的明代关帝圣像、大刀、轿子等珍贵文物一并入岛。关帝圣像在台绕境高雄、台南、嘉义、南投、台中、新北、台北、桃园等10多个县市，     

我心中的英雄

现代社会,应该说,“英雄”是在不断地涌现着,有些以自身的事迹成为英雄,有些则是在某种基础上加以塑造并在民众中广为宣传而“树立”的。不管是哪种,总是熠熠发光。但是,我们似乎已经缺失了对英雄的崇拜心理,在阅读英雄的传记时,竟享受不到快感。当然,这并不意味着英雄没有光辉,而是英雄的光辉穿不透我们麻木不仁的心灵而已。 　　我心目中的英雄是谁？ 　　我只能说,是我自己。 　　这未免有些狂妄？ 　　在“红小兵”时期,我记得我是切切实实地崇拜过英雄的,他们在我幼小的心灵里闪射着神圣的光芒。尽管那是在书本中、银幕上…     

让关帝庙屹立于珠穆朗玛峰脚下——省政协主席杨松关注珠穆朗玛关帝庙重建纪实

“应该重建珠穆朗玛峰脚下的世界最高关公庙!”2012年6月16日，中央统战部原副部长胡德平来湖北省荆州市参加关公文化节，对参加会议的湖北省政协主席杨松说。湖北省委统战部海外中心主任、世界关公文化促进会副会长朱正明，也同样有着强烈的期盼，并一直为重建世界最高海拔的关帝庙奔走呼吁。     

发扬关公忠义精神 加速祖国和平统一——海峡两岸关公暨三国文化论坛志庆

台湾岛是一个关公岛台湾岛是一个典型开放的"宗教岛",一个佛、道双修的特殊宝岛。在台湾,关公的庙宇非常之多,台北的行天宫算是全台香火最鼎盛的一座,也是我工作之暇常去"请益"的好地方。     

今日中国出版社出版《中国关帝文化寻踪》彩色画册

今日中国出版社出版《中国关帝文化寻踪》彩色画册遍及世界的华侨华人，十分尊崇三国时期的蜀汉大将关羽之忠义仁勇。近年来，不少港台及海外朋友相继组团，到中国大陆朝拜关公，寻根问祖，有的在关帝像前长拜不起。海内外以关帝庙宇为依托，形成了丰富多彩的关帝文化，凝...     

“山西关公文化图片展”在台中开幕

关公,是海峡两岸同胞的崇拜偶像。自古至今,关公文化深刻影响着两岸同胞。为了弘扬关公文化,促进两岸文化交流,2012年12月26日,由《两岸关系》杂志社与黄河文化海峡两岸交流协会主办,台湾鹏博策略文化传媒有限公司承办的山西关公文化图片展,通过台湾关圣帝君弘道协会支持,在台中市灵圣宫开幕。台中市副市长徐中雄、台中市副议长张宏年出席开幕式并致辞。主办单位、承办单位有关人士与台湾关公文化信众等400余人参加开幕式及有关活动并观看展览。     

中国银幕需要什么样的“超级英雄”

英雄是民族最闪亮的坐标,在实现中华民族伟大复兴的征程中,创作拍摄一批具有中华文化特色和中华美学风格的"超级英雄"电影,是十分必要和非常迫切的。我们要立足本土文化,坚定文化自信,从中国悠久的历史故事和丰富的现实生活中开掘出可以创作演绎"超级英雄"电影的题材内容。要努力塑造更多具有时代特点、生活气息并能体现主流价值观的"超级英雄"银幕形象。要充分运用先进的电影科技手段,努力使国产"超级英雄"电影在视听造型等方面能与好莱坞同类大片相媲美。     

论瑶族民间故事中英雄崇拜的叙事结构

英雄崇拜是一种普遍的文化现象。瑶族民间故事中包含有大量的英雄崇拜故事,它是瑶族先民们对世界深层的感受、体验与理解。英雄崇拜的深层文化意蕴指向的是人类对自身生命本质力量的惊异、审视与崇拜,并渴望通过生命自身的潜能来寻求幸福。英雄崇拜会随人类存在而存在。     

佤族石崇拜

石崇拜是佤族原始宗教信仰的产物,其信仰的表现形式多种多样,有“梅神”石房子崇拜、牛角桩石崇拜、远古石器遗物崇拜、“相”石崇拜等等。佤族的石崇拜有着深刻的文化内涵,以石崇拜为核心,产生了大量的民间故事和传说,形成了独特的文化习俗。其中不仅包含古老的生殖文化的含义,而且反映了佤族历史发展的线索。     

关公文化旅游现状及对策研究

近年来，关公文化旅游方兴未艾，它以崇拜者众多、集儒释道于一身的独特人文魅力，成为各种文化旅游中一个突出的亮点。那么，究竟什么是关公文化旅游？其现状如何？还存在什么问题、如何解决？我们就此对中国大陆最具代表性的四大关帝庙：运城关帝庙、洛阳关林、当阳关陵、东山关帝庙开展关公文化旅游的情况，进行了调查研究，现略陈管见，与大家共同探讨，以期对行业的发展有所裨益。     

官位崇拜,一个民族的桎梏

要概括一个民族的精神气质,会不可避免地要招致大量异见,但是把对官位的崇拜作为我们民族一个持久的精神特征,应该是不会有太大分歧的.它贯穿于我们的历史中,也渗透于我们的现实中,我们太熟悉它了,它就在我们中间.这个封建社会的幽灵死死地纠缠着我们. 在人类情感中,崇拜与鄙夷、恐惧一样,是一种自然产生的心理现象,英雄崇拜更是一种健康向上的有益情感.每个人的心目中都可能有自己推崇的英雄.人们之所以为自己的英雄在内心深处保留一个神圣的位置,是因为他们的事业、他们的品质超出常人的境界,从内心里把他们供奉起来,以作为自己学习的榜样,从他们身上获取激励自己前进的动力.伟大的英雄,能够成为万人景仰的英雄,除了他们才智和胆识出众外,更加重要的是,他们具有献身人类整体利益的情怀,目光远大,品质超凡,并因此站到了时代的制高点上.人们本能地膜拜英雄,这并不是人类弱点和过失,相反,这是很大的优点和优势,它表明人们对高尚和非凡的向往,人们通过对伟大人物的学习来提升其精神水准.     

周总理与李洪春的 “关公戏”

李洪春,我国著名的京剧表演艺术家,被誉为“红生泰斗”。李先生祖籍山东省无棣县,1898年生于一个京剧艺人家庭,7岁开始入科班学戏.10岁即随大班登台演出。在数十年的梨园生涯中,与陈德霖、王瑶卿、杨小楼、梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生、金少山、周信芳、马连良、叶盛兰等名角同台演出,塑造了关羽、黄忠、秦琼、岳飞等十几个英雄豪杰形象,饮誉海内外。但李先生一生最难忘怀的还是在中南海为周恩来总理等党和国家领导人演出“关公戏”。     

關羽和關帝廟

在中国民间广为人知的一批历史人物中,就有三国名将关羽(俗称关帝、关公)。尤其是在旧时代,关羽不但被视为盖世英雄,而且被看作神仙,他的威靈几乎无处不在。人们常常向其祈求风调雨顺,人畜平安。全国各地礼拜他的庙宇,包括他那神武的塑像,无论是繁     

客家视野中的女性形象塑造及其族群文化认同——以台湾客家小说为研究场域

通过台湾客家小说提供的生活图景,客家女性那种“大地之母”和“女中丈夫”的形象跃然纸上,她们那种坚忍打拼和“痴情重义”的性格生动呈现,并占据客家族群形象的独特地位。在上述形象塑造和性格表征的背后,客家女性对农耕文化的生命认同,对家国政治的精神认同,对婚姻爱情的价值认同,成为她们性格深层最稳定的族群文化积淀。对客家女性形象的寻找利发现,有助于我们走进客家文化的历史语境,来认知族群人物性格的生成和建构。     

忠义精神联两岸

闽南地区的民间信仰，以其数量类别的繁多和有异于五大宗教的特色而引起各界的关注。其中，泉州通淮关岳庙则是闽南最负盛名的民间信仰活动场所之一。它位于涂门街，与清净寺毗邻，有着千年历史，是关公信仰六大祖庙之一，历来作为泉州官绅祭祀武圣专庙。关岳文化，其精神精髓是“忠”、“义”2字，“忠”就是忠于祖国，“义”就是民族大“义”。关岳文化体现了中华民族“富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移”的可贵人文特质。关岳文化作为中国优秀传统文化的重要组成部分，是中华历史文化长河的一朵奇葩。     

论述侗族的原始宗教兼议民族传统文化的特点及价值

本文叙述了侗族以万物有灵的宗神崇拜、自然崇拜、祖先崇拜和英雄崇拜为主要内 容的原始宗教形态。指出侗族的原始宗教是其社会历史发展的反映。作为传统文化的原始宗教 具有历史的制约性和现实的直接性。在建设新文化的今天要重视传统，又必须走出传统，要吸收 外来文化，又不能盲目全盘接收。