杨虎城爱将——呼延立人

呼延立人，男，汉族，生于清朝光绪二十六年（1901），又名呼延位，字励忍。陕西延长县安河乡后山村人。曾任国民党第十七路军总指挥部参谋处少将处长，1946年11月，当选为国大代表，以“陕西区域代表”之名，于l1月15日至12月15日出席南京召开“制宪”国民大会。     

清净的哲学

正古人提倡"耕读传家"。耕田可以丰五谷,养家糊口,以立性命。读书可以知诗书,明礼义,修身养性,以立德行。简单讲,就是谋生、立人。这样一看,以耕谋生,自然不等于飞黄腾达。倒是论农耕、商耕、笔耕时,如何立人,成了关键。古人所谓的"读",不是为了做官发财挣大钱,不是为了今后前呼后     

三星堆随感

竟然看不见一块骨殖、人类的遗迹。惟有大立人,瘦瘦高高地挺立着威仪。在这里还找不到《诗经》,找不到《史记》,找不到《楚辞》以及《三国志》,只有一些符号,我们不知那是一种什么样的文字,记载了先民的生活。     

各国政要力挺北京奥运

竟然看不见一块骨殖、人类的遗迹。惟有大立人,瘦瘦高高地挺立着威仪。在这里还找不到《诗经》,找不到《史记》,找不到《楚辞》以及《三国志》,只有一些符号,我们不知那是一种什么样的文字,记载了先民的生活。     

教育是什么？

鲁迅说,教育是要立人。蔡元培说,教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能尽一分子的责任,不是把被教育的人造成一种特别器具。陶行知说,教育是依据生活、为了生活的“生活教育”,培养有行动能力、思考能力和创造力的人。马克思、恩格斯说教育是促进个人的独创的自由发展。爱因斯坦说,当你把受过的教育都忘记了,剩下的就是教育。种种释义,各有千秋,都从某一角度通向教育的本义。国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的教育研究报告说:教育是保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己…     

社会主义核心价值观的“无锡实践”

<正>近年来,无锡市委市政府坚持将培育和践行社会主义核心价值观作为一项凝魂聚气、强基固本的基础性工程,注重统筹规划、坚持科学推进、激发参与热情,着力构建起学习树人、典型引人、阵地育人、以文化人、实践立人"五位一体"的工作格局,探索了一条在新时期弘扬实     

四脚书橱

中国人所追求的三大不朽,就是立人、立言、立德。而立言,主要是以文章著述,立一家之言,成一家之说。有报道称,如今有些专家,甚至院士的学术论文,通篇但见古今中外的张三、李四、约翰、马克们怎么说,就是没有自己的观点。     

刘国光谈海南经济发展战略

岁尾年初,受国务院的委派和海南建省筹备组的邀请,中国社会科学院副院长刘国光,数量经济、技术经济研究所所长李京文和江苏社会科学院经济研究所所长沈立人等12人组成的中国科学院海南调查组来到海南,对海南岛的经济发展战略问题进行了比较系统的调查研究。他们除了听取海南建省筹备组的意见外,还深入到10个县市的30多个企事业单位,以及一些黎村苗寨了解情况。在广泛调查研究的基础上,写出了《海南经济发展战略研究》总报告和《海南产     

廉不敢取

正"礼义,治人之大法;廉耻,立人之大节。盖不廉则无所不取,不耻则无所不为。人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至。"——(明清)顾炎武《日知录·廉耻》【释义】礼义是治理的大法;廉耻是立身的大节。不廉洁便什么都敢拿,不知耻便什么都敢做。人要到了这种地步,灾祸、混乱、失败、灭亡便都会降临到他的身上了。     

高校教师的政治信仰培养问题研究

信仰属于精神层面的东西,它是人们在追求某种理想过程中,对自身生活或社会发展具有强烈信念基础上而形成的某种思想或理论,并在形成的信仰指导下进行实践。政治信仰从属于上层建筑中意识形态领域的思想观念和理论,对一个国家的发展稳定具有至关重要的作用,高校教师的政治信仰事关树德立人的大计,只有提高高校教师对中国特色社会主义的政治信仰,才能给大学生传递中国特色社会主义自信。     

当前我国社会诚信缺失的文化传统反思

当前我国社会诚信缺失问题严重,其中不乏文化传统的原因。中国文化传统实际上缺乏诚信,集中表现在:缺乏诚信建设的文化前提,即自由意志和规则意识;"人性善"的道德假设不利于诚信规则的建设;儒家"爱有差等"的伦理原则不利于诚信标准的确立;缺乏宗教信仰的实用理性文化传统不利于诚信的保障。当前我国社会诚信建构的基本思路是,在市场经济的发展过程中有意识地"立人",同时加快社会信用体系的建设。     

“三资”企业党建应注意解决三个问题

一是对外向型经济工作干部队伍的建设尚未引起足够的重视。多数“三资”企业的中方经营者在对外经济的“海洋”里还是“旱鸭子”。有的在“缴足”了“学费”以后学会了“游泳”,有的缴了“学费”仍在学“游泳”,有的干脆甘愿长期当“学生”,听从外商的“指挥”。在对外经济业务交往中显得捉襟见肘,不能“游刃有余”。企业被外商在设备、原料、销售等环节上“砍三刀”吃哑巴亏的为数不少。二是在“三资”企业党的建设中还存     

“倒爷”与“倒技”

“官倒”倒钱,“倒官”倒权。这二位倒爷,在当今的“倒”坛上,大显身手,各领风骚。前者,是经济头脑,从商;后者,是政治头脑,从政。不过,“倒官”以后有了权,亦可进行“官倒”;可见同为“倒”,“倒官”较之“官倒”,又高出了一个层次。 无论是“官倒”还是“倒官”,在“倒”的过程中都打着官的印记。“官本位”的观念与制度,在中华大地上蔓延了两千多年;如     

全社会诚信体系的科学内涵和现代价值研究

诚信是中华民族几千年来始终崇尚的一种基本美德.全社会诚信体系的科学内涵主要包括诚信的道德内涵、经济内涵和文化内涵,其现代价值表现为诚信是党和政府的立政之本、诚信是企事业单位的立业之基、诚信是现代人的立人之道、诚信是现代社会的立善之要.只有在现代社会中弘扬诚信才有可能形成良好的社会风尚,人与人之间才能沐浴在诚信的阳光下,社会才能稳定和繁荣.     

马克思主义和学派问题

记得一九五三年斯大林逝世后,在一些党员干部中出现了一场小小的争论:今后是提“马恩列斯毛”还是“马恩列斯马”?末尾那个“马”者,斯大林的继承人马林科夫也。不久,马林科夫下台,“马恩列斯马”自然没有人提了;“马恩列斯毛”的提法逐渐在我们国家取得了公认。到“文化大革命”中,在“九大”党章上规定了继承人以后,又似乎有一种苗头:今后可能要提“马恩列斯毛林”了。不过,后来就出现了“九·一三事件”,末尾那个“林”在飞机坠落的烟焰中消失了。     

荀子“学以致圣”的道德实践观

荀子是先秦儒家思想的集大成者。他通过建构“学以致圣”的道德实践路径,继承和发扬了孔子“礼”的核心思想。在《荀子》的开篇——《劝学》篇论证了“学”的重要性。该篇论述了“学”的重要意义“、学”的主要途径“、学”的终极目的等重要思想。在“学”的理论奠基之下,荀子批判了孟子“人性善”的观点,认为孟子不察性伪之分,提出了“人性恶”的观点。荀子之“学”是“化性起伪”的重要途径,与孟子之“思”形成了学思结合的致圣路径。     

试论新文化运动时期胡适的国民性改造思想

正新文化运动后期,社会各界对中国未来发展方向的争论越来越激烈。以胡适为代表的西化派关于"人"的塑造目标与方式,坚持以"立人"为基础的资产阶级改造目标,对文化保守主义派采取的以中国文化为基础建立的国民新形象展开批评。本文对胡适在新文化运动时期的国民性改造思想进行探讨。"五四"运动之后,国内有识之士对未来发展目标有了明显分歧,对"人"的形象塑造和培养模式也有差别。文化保守主义派坚持在中国传统的基础上进行人格塑造和形象培养,其代表人物是梁漱溟。而早期共产主义知识分子则采取较为激进方式,坚持以俄国社会主义     

李国富:带上诗书画与孩子们一起去远方

<正>人物名片李国富,民进会员,70后诗人,中国诗歌学会会员、中华诗词学会会员,"中国诗书画公益(校园)行"活动发起人。现任中国发展战略学研究会创新战略专业委员会副秘书长,北京立人书院执行院长。曾出版《撞响生命的钟》、《三叶草》、《文学之旅》、《献给岁月》、《老家的村庄》等个人作品集。记者:从百度上搜索您的名字,知道您不仅诗写得极美,还坚持十余年在做"中国     

“圆善”教育观刍议

教育观是对教育总的看法和根本观点,我们要自觉遵循有价值的教育观。教育的根本指导原则是为社会立人,教育有广义和狭义之分,广义的教育即实践,狭义的教育是指一种人对人善的信息互动的实践活动。作为一名教育工作者,应当具有一种"圆善"的教育观念。所谓"圆善"就是实现善的内容通过善的形式在主体的人与客体的人之间形成善的信息互动,达到对人和社会一种善的效果。特别是作为一名大学老师,应结合自身实际,反思是否承载了善的内容、运用了善的形式、达到了善的效果。     

开拓创新“海腾轮”

去年１０月 ,在交通部召开的全国交通系统创建文明行业经验交流会上 ,海腾轮作为唯一船舶典型介绍了经验。该轮是广东省远洋运输有限公司１９９７年４月从外国购进的一艘老旧散货船 ,是经营管理上的创新赋予了它新的生命力 ,创出了“海腾”名牌。海腾轮在经营上创新 ,实施了“船岸经营管理一体化”新模式 ;在管理上创新 ,变“经济航速”为“效益航速”、变“残值保养”为“增值保养”、变无序“满仓”式供应为“零仓库管理” ,从而有效地促进了生产力的发展。“船岸经营管理一体化”模式 ,包含了“一个新观念、两个充分、三个共同”。“一个…