一个副省长的为官之道

官至正部级的田学仁,2012年夏天年已六十有五。他曾在多种场合上表明,自己只要在省级银行董事长的位置上做到退休就可以,然后就去享福了。但真是人算不如天算,最终让他再次接受中纪委审查的,还是5年前的“那桩事”。     

老子的为官之道及和谐社会思想

和谐是科学发展观得以实现的前提,也是传统文化的思想精髓。老子《道德经》中就有丰富的和谐社会思想。老子认为,和谐社会主要取决于执政者。如果执政者能具有道的品质,实现无为而治,并能得到百姓信赖和拥护,那么社会就必然走向和谐。老子的这些思想对于我们今天构建社会主义和谐社会有着重要的借鉴意义。     

博鳌亚洲论坛秘书长龙永图坦言为官之道在讲真话

博鳌亚洲论坛秘书长龙永图近日在接受记者采访时坦言，为官之道在讲真话。龙永图说，不管为官为商，主要是讲真话，讲诚信。我当了那么多年的官，虽然官当得不是很大，但有一点，我感到很自豪，就是我从来没讲过假话。这就是我认为的“道”。     

一个乡镇干部的“为官之道”

我于1995年6月大学毕业后,分配到荆门市东宝区城北山区乡镇工作,至今已8年有余,先后在3个乡镇工作过,分别担任过党政办公室秘书、副主任、武装部副部长、管理区书记、武装部部长、党政办公室主任等职。回顾8年多以来的乡镇基层工作:酸甜苦辣、喜怒哀乐、成功失败……体会很多。在新形势下,如何当一名称职的乡镇干部?结合基层工作实践,我有以下几点思考。     

谈谈统战工作“交友之道”

党的统一战线工作有别于其他工作的一个特点，是要和各方面的党外人士中的上层人士打交道，很难设想一个做统战工作的干部根本不接触党外人士。统战工作要求最大限度地把一切可以团结的人团结在党的周围（在对敌斗争中还有最大限度地孤立敌人），去实现党的奋斗目标，因此我们党历来强调做统战工作要“交朋友”。     

苏轼“大全之道”之学

北宋中期,儒学得以复兴,出现了洛、蜀、朔等诸家学派争鸣的情况。其中苏轼是蜀学的代表人物。苏轼会通佛老、杂糅纵横之学,用儒学来统御诸家,以实现其用世的目的,因而成为北宋儒学复兴运动的组成部分。苏轼杂糅百家,他在著作《东坡易传》中提出一种"大全之道",即一种兼容异见、不以一己为是,宽大弘通的学术主张和思想态度,并以此贯穿于整个思想体系中。     

“忠恕之道”的市场意义

本文立足于当今社会现实,探究“忠恕之道”的本原意蕴和在市场经济条件下的价值意义,旨在阐发儒家的“忠恕之道”,使用儒家的“忠恕之道”对于“全球经济一体化”驱使下的种种不良现象展开批评,进而弘扬中华传统人文精神,将儒家的“忠恕之道”发扬光大。     

花样繁多的“官场惯例”

中国官场有许多惯例。这些惯例没有明文规定,外界感觉似乎很神秘,却又被官场默认接受,大家都心照不宣,照方抓药,乐此不疲。有的惯例老百姓都可以如数家珍,生活中我们也耳熟能详,不妨在这里举几例分析一下。惯例之一:部分低级别官员给高级别官员送礼。如一个小县的县长受贿案发后,浮现出一个个令人震惊的事实,给领导送钱的干部竟达近百名,仅正科级以上干部就达60多人,除纪检、组织部门外,县直单位主要领导无一免俗,这是谁都知道的惯例。惯例之二:站错队被淘汰出局,跟对了人就平     

官场上的“困境”

纵观中国封建社会，一个新的朝廷诞生，或者会因为“起于山野”也曾获得官场上的短暂活力。然而，随着“打江山”者的死去，“打江山”时的朴素品性必然也会在官场上逐步地流失。于是，挑选新的治世之才也就自然而然地成了朝朝代代的统治者们需要认真慎视的一个问题，但结果始终未走出这个困境。     

自然、生命与文艺之道——对中国古代文论中“道艺论”的考察

中国古代的“道艺论”所涉及的主要是文艺的内部规律问题 ,其中“道”是文艺本身的道 ,主要是文艺创作之道。而“道艺论”奠基于庄子 ,庄子之“道”是自然之道 ,庄子的自然之道就是生命之道。因此 ,中国古代的文艺之道就是生命之道 ,文艺创作就是创作生命意象。生命怎样诞生 ,文艺就应当怎样创作。     

“为官不为”的原因分析与对策

在社会转型的时期,"为官不为"现象时有抬头,对社会发展带来了影响。"为官不为"主要表现为"不能为""不想为""不敢为",其主要原因在于部分领导干部个体素质不高,行政管理体制和机制还有待进一步完善。因此,要从重塑个体素质、完善体制机制和构建服务型行政文化等方面入手来深入整治"为官不为"问题。     

管理之道在于“借力”

管理人员的基本使命,在于借部属的力量,完成组织或者上级目标及员工个人的目标,同时也成就自己。若有余九尚应达成社会公众利益的目标。互联网新零售、批发及贸易类的企业应如此,人工智能、科技制造、金融及保险企业亦应如此,政府行政、军事、教育及医疗机构更应如此。     

汲取贤吏之道 锤炼政德修养

近日读《江苏历代贤吏为官之道》一书,颇有感悟。该书以江苏区域内的优秀传统文化为土壤,精选历代在江苏任职或江苏籍贤官能吏200余名杰出代表,详述其家世背景、从学情形、社会历练、宦游及致仕生涯,系统生动地展示出他们怀瑾握瑜、仁政理事、廉洁奉公等诸多的嘉言懿行和风采风范,是一部唤起历史记忆、传承先贤风范、深化历史认知,更加坚定文化自信的著作。读此书,对领导干部见贤思齐、明大德、守公德、严私德、做到忠诚干净担当有助益,更能激发起担当时代使命的历史自觉。     

孔子的“忠恕之道”与现代社会的道德精神

“仁学”是儒家人学的哲学，“忠恕之道”是孔子仁学伦理原理中重要的道德内容。孔子认为，人通过自己的行为表现出来的“仁”，就是道德。这种儒家道德行为的主要实施方式即“忠恕之道”。“忠恕之道”以人为本位，以道德伦理为中心，构建了儒家伦理型人学的道德精神体系，对充实个体道德精神、加强社会成员道德责任感以及构建现代社会的道德精神都具有积极的时代意义。     

区县“一把手”的为官之道

“一把手”是一个通俗的说法,常常指的是一个地区、一个单位、或一个部门的主要负责人。这里仅就区县这样一个层级的一把手在领导集体中的作用,谈一点看法:道之一:组织决策、科学发展“发展是硬道理”,“发展是党执政兴国的第一要务”,一把手第一位的职责就是执政为民,服务发展。没有发展就是失职,上对不起国家,下对不起百姓。作为一个区县一把手,必须根据全国、全市的     

蒋局长的“为官之道”

毛泽东同志曾经告诫我们:“既当官,又当老百姓”,一代伟人邓小平也说过,领导即服务。如何当好当今时代的“官”,如何完成好党组织交给的服务的义务?浏阳市畜牧局党委书记兼局长蒋继如以对事业的执著追求与默默奉献的精神,向党和人民交了一份比较完美的答卷。对局里的工作,他在坚持集体领导的前提下,把自己的“为官之道”概括为八个字:谋事、用人、解难、交友。     

官场“权力瘾”泛滥之忧

认清公共权力的性质,斩断公共权力与利益的结合与输送之路,压缩因官位越高自由裁量权就越大而引发的腐败空间,是降低、控制官员权力瘾的有效良方     

基层干部“为官不为”的实证测评及归因分析

本文通过调研对层领导干部的"思想状态"、"精神面貌"、"能力素质"、"工作状态"四个方面进行测评,结果显示相当范围内的群体对部分基层干部"为官不为"的印象已经形成。实证分析表明,"激励机制缺乏导致的"不愿为",保障机制缺位导致的"不能为",法治生态缺失导致的"不敢为"是基层干部"为官不为"的主要原因。     

中国发展奇迹之“道”

清华大学国情研究中心主任胡鞍钢撰文指出,中国成功应对金融危机绝非偶然,而是有其发展之“道”。如果把中国比喻为“东方巨人”,首先他有一个决策的“大脑”,党中央、国务院能够及时做出正确的重大决策。其次,这一巨人要靠“两只手作用”。无论是政府的有形之手,还是市场的无形之手,     

诺基亚的成功之道及其启示

芬兰的诺基亚公司是当今世界最大的移动电话生产商 ,而其几年前还是一个差点被卖掉的地区性公司 ,其成功之道在于 :正确的企业发展战略、强大的产品创新能力、以人为本的企业管理理念、快速的市场反应能力。