当“6O后”领导遭遇“80后”员工

对“80后”、“90后”新生代员工的管理已经成为企业倍感困扰的一个问题。究其原因，“60后”管理层的“英雄式领导”和“80后”新生代的个体化倾向之间的巨大差异，导致在管理体制、领导行为等方面都存在一定；中突。     

“驻京办”撤后

算上这一次，我国政府已对驻京办下发过三次“撤销令”。 第一次是发生在1962年，当时国务院要求撤销除新疆和内蒙古外各省市的驻京办，“但因特殊需要可暂时保留，结果是全部保留了”。第二次是“文革”时，各省、市、自治区驻京办被视为“省市区党委的情报机关”而被撤，党的十一届三中全会后又陆续恢复。     

“家底穷”不怕“俏媳妇”──谷城县吸引人才先“看家”后“过门”

“家底穷”不怕“俏媳妇”─—谷城县吸引人才先“看家”后“过门”王恒杰，付顺斌，王正强日前，谷城县人才交流中心为三名到谷城县“看一看”的外地学生买好返程车票。并派人送他们上车。一周后，同行的两位学生已经到县人事局登记注册，准备“过门”了。近年来，地处鄂...     

“后社会主义”概念及其思想初论

“后社会主义”概念及其思想初论刘宗碧一、“后社会主义”的概念及其由来“后社会主义”亦称“后共产主义”。这一概念的出现，是八十年代末和九十年代初的事。法国学者切文斯和马格宁在考察剧变后中欧的社会经济状况时，专撰了《后社会主义中欧：各种从属道路的混合经济...     

“90后”青少年研究视野探析

青少年是社会中最活跃的群体，当以青少年群体为研究对象的青少年研究进入新的时代与社会环境中，以往的研究视野也应有所拓宽与创新。上个世纪70年代前：青年群体庞大，研究者极少；70年代后：青年虽然吸引了学界目光，但并没引起关注。而对“80后”的研究则是：从果断定论其为“垮掉的一代”到尴尬反思其为“鸟巢一代”，这促使青少年研究出现了目前从高调走向低调，谨慎对待“90后”研究的状况。实际上我们也需要从主观走向客观，理性对待“90后”研究，具体而言做到：理性——全面关注；客观——平等对待；公正——研究对象的扩展。     

特别策划·“90后”的社会心理：“90后”大学生价值观念发展特点的多元透视

对“90后”大学生价值观念发展进行代际分析、历史分析和实证分析可知，尽管“90后”大学生成长的社会背景和个人发展使之具有成为新的一代的可能性，但是从大学生价值观发展现状和特点来看，并没有证据表明“90后”大学生价值观念完全不同于“80后”大学生；虽然“90后”大学生成长的时代为他们形成新的价值观创造了良好条件，但他们并没有形成与时代相适应的价值观念，并且“90后”大学生在其成长过程中，也存在着一些价值观念方面的问题和局限，需要用社会主义核心价值观念进行价值引导。     

家族企业“后继任期”危机

越来越多的中国民营企业正面临“交接班”考验，不过，与“交接班”面临的种种问题相伴生的是，很多民营企业缺乏完整的“后继任期”计划。     

快乐成为“90后”最大的奢侈

就在一批所谓“80后”尚未退出历史舞台时，“90后”一词便已频频跃入人们的视线。“90后”是指一批出生于20世纪90年代的年轻人，或许称他们为孩子更为恰当。“90后”说：上课、写作业、吃饭是人生三大痛苦。快乐，一个简单的字眼，却是许多“90后”孩子最感奢侈的东西。他们的童年没了许多父辈曾拥有的那些“掏鸟窝、穿新衣、吃雪糕”等简单的快乐，而他们的父母又为了不让他们输在起跑线上，绞尽脑汁地规划着他们的未来，实施着深信不疑的教育方式，心甘情愿地和孩子“捆绑”在一起。有家长也感叹：这代孩子的童年被提前消费了，小小年纪感受到的是成人世界的精神压力，他们的快乐显得是那么沉重。     

东汉“五利后”铭文解考辨

文物是一个民族社会文化的重要见证。“五利后”是东汉时期主要分布于西南地区的特殊随葬品上的一种铭文，研究该铭文具有重要的历史学术价值。到目前为止，具有“五利后”铭文的文物已出土四例。对于“五利后”铭文的含义，鲜明先生在《再论早期道教遗物摇钱树》一文中认为“五利后”三字应分为“五利”和“后”两个组合，分别意指汉武帝时期著名的方仙道代表人物栾大及其后人。然而，经我们考据，这种解译尚为不妥。我们以为，“五利后”铭文中的“五”字应该是指“五铢”；“利后”者，即利于后之意也，希望子孙绵延、昌隆也。正确解读“五利后”铭文对研究汉代乃至我国诸朝代的社会文化和民族情感具有重要意义。     

十八大后的首个“60后”副部级官员落马记

“他，曾是内蒙古土默特左旗沟子板村的“荣誉村民”；他，曾是工作中的一支“标杆”；他，是十八大后的首个“60后”副部级落马官员。”     

“头雁”的隐忧──某市换届后百名“一把手”领导行为调查

“头雁”的隐忧──某市换届后百名“一把手”领导行为调查谭本仲，熊继定为了针对性地抓好换届后各级领导班子的思想作风建设，某市最近对换届后近百名“一把手”的领导行为进行了一次全面的了解。调查结果表明，换届后大多数“一把手”能在改革开放和经济建设大潮中，勇...     

“80后”书记的乐与路

浦东新区首次全面在村、居民区“公推直选”党总支书记工作日前结束，和过去中年以上“老书记”们占主体不同，此次38个街镇几乎都“遍地开花”，推选出了一批80后“小书记”、     

“三合一”选举后台湾政局走向

台湾政治生态的变化 选后，台湾政局出现了“变”与“不变”的情况。所谓“变”。主要表现在以下三个方面：     

“80后”青年群体特征的解读

“80后”青年与日新月异的高科技并肩成长，多元文化的土壤塑造了其思想开放，观念活跃，具有强烈的社会参与意识，创业中依托对高科技敏感占有的专利，彰显个性，追求人生潜在价值，同时充分享受时代馈赠的时尚生活，造就了“很我”的风格。他们是时代前进中的风向标。“80后”青年群体特征越来越被当作一种社会现象来研究，并已成为当今社会科学研究的热点课题之一。解读“80后”青年群体特征的价值观、创新精神、创业方式、生活方式，可把握住时代发展的脉络，因为青年是时代的未来。     

从抗震救灾中透视“80后”大学生民族精神

“5．12”特大地震的抗震救灾行动，透视了当代“80后”大学生强烈的爱国主义热忱。在大灾面前，“80后”潜在的爱国热情被激发和培育出来，他们众志成城、万众一心，他们甘于奉献、勇于奉献，他们心系祖国、情系人民，用当代青年所特有的时代精神和民族气概支援着灾区，展现了“80后”大学生高度的历史责任感和时代使命感，体现了当代青年服务祖国、服务人民的民族精神。     

“80后”的班长如何带好“90后”的兵

当前部队士兵大多出生于90年代。在互联网上．“90后”被标上这样的性格标签：“叛逆放纵、崇尚自我、随心所欲”。而他们在部队接触的班长．大多都是“80后”．“80后”的班长们在部队工作的时间长．通过部队的教育培养拥有了较为成熟的心理．形成了正确的人生观和价值观。     

当下网络传播引导具体措施研究——以“80后”“90后”为主体的研究

当下网络传播，开始了由“80后”向“90后”的过渡。他们已经成为网络传播的中坚力量，其网络传播具有前卫性、逆反性、群体性的特点。根据这些特点我们可以采取具有针对性的具体措施。     

“50后”的浪漫

CCTV新闻联播主持人说，2012年淘宝账单显示，出手最大方的竟然是1960年前出生的“50后”，人均购物金额名列第一。物质与精神得同步，与共和国一起成长的50后情感上自由开放多了，他们介于中老年之间，待遇稳定实力雄厚，80后子女不干涉，单身50后们放开手脚追求后幸福生活，此乃人性之进步。只是风月之中难免上演闹剧悲剧。     

“80后”：在变革中前行

由于出生时碰到独生子女生育高峰，所以“80后”们大都成长于爷爷奶奶、姥姥姥爷、爸爸妈妈的宠溺中．度过了没有电脑和综艺的童年，经历着没有战争和饥荒的成年。就是这样一代当初被前辈们唤作“叛逆的一代”、“垮掉的一代”的人，如今也已经走在或正在走向奔三的路上。在他们当中，有的在爸妈的庇护下“啃老”，有的自主创业小有所成或者跌倒了再来，有的在上了几年班后当了个小领导，有的仍在平凡的岗位上做着平凡的工作……     

“九七”后的港台关系

台湾“立法院”于3月18日快速三读通过《香港澳门关系条例》（以下简称《条例》）。这是台湾当局单方面以法律形式规范“九七”、“九九”后台、港、澳间关系之举。《条例》规定：“九七”、“九九”后台港、台澳间海运及空运都将继续维持“两地直通”现状；台湾与港澳经贸关系原则上仍采取直接往来形式，但却保留若干限制，以维护台湾利益。从《条例》的“立法”原则和基本倾向来看，它体现了台湾当局现阶段的大陆政策，也是台湾当局面对香港回归所采取的“鸵鸟政策”。首先，《条例》规定两岸直接“三通”前，在香港历史最悠久的大学香港…