中国西南民族史研究的回顾与展望

中国西南民族史的研究具有悠久的历史 ,但封建时代的研究是自发的 ,带有强烈的民族歧视和浓厚的政治色彩 ,缺乏客观性。 184 0年以后 ,西南民族史研究由自发转为自觉 ,深度和广度不断加强。新中国成立以后 ,开展了大规模的民族调查 ,研究机构、研究人员以及学术著作、论文不断涌现 ,西南民族史研究进入了一个新的历史时期。人类进入 2 1世纪 ,面临着新的机遇与挑战 ,学者们只有在以往研究的基础上 ,不断地拓展研究的领域和方向 ,西南民族史的研究才能获得更大发展。     

关于西南民族文化研究方法的探索

民族文化学的理论构建,有赖于一定民族、区域文化作为实证基础。西南民族文化作为中华文化乃至世界文化中文化源流、背景、类型最为复杂的区域民族文化,不仅具有显著的人类文明发展史的活化石地位,并且以它为实证对象,完全有可能建立起其方法、结论亦适用于其它区域民族文化的民族文化学理论体系。本文致力于西南民族文化研究方法之探索,以作为民族文化学基本理论方法之构建的基础。     

中国西南民族史研究的实践与理论运用评述

从<尚书>开始就有时西南民族的记载,此后对西南民族历史的研究便成了统一多民族国家历史研究重要的组成部分.经过几千年无数学人研究积累的中国西南民族史研究成果已蔚为壮观.在对中国西南民族史研究进行学术回顾的同时,有必要对研究中的民族观、民族史观、民族发展观等理论运用情况进行评述,以助于更好、深入地进行中国西南民族史研究.     

南方民族游耕文化刍议

游耕是中国南方少数民族中普遍存在的农作和生活方式,人类学词典中称为“Shiftingcultivation”,直译为“游移耕作”。费孝通先生认为,游耕“是一个从生产力到生产关系、意识形态的综合性概念,一种社会经济模式”。我们认为:游耕是中国南方的一种山地文明,是南方民族的一种文化形态。游耕文化与北中国的游牧文化、中原的定居农业文化一样,都是中华民族古老文明的重要组成部分。本文仅对此作初步探讨。     

西南少数民族法律文化的特点

西南少数民族法律文化特点鲜明,它支配着人们的生活、生产;支配着人们的言行举止,是判断是非、区别美与丑的一个文化价值系统。它不仅承认有贵贱间不平等,严格维护统治阶级特权;严重处罚盗窃犯罪;采取神判方式;教入于刑以宽减刑法等共同特点,还存在有裁决方式简单,刑种单一,无专门机构等独特的法律文化。     

西南民族伦理历史档案研究

西南民族众多,许多民族在历史上形成了极其丰富的反映民族伦理思想和道德规范的档案文献,并在历史上发挥了维护民族团结、维系中华民族稳定发展的重要作用。现今,这些档案文献所传承的优秀民族伦理道德观念对增强各民族之间的团结,维护边疆民族地区的和谐稳定仍然有重要的现实作用。     

明初卫所文化与西南民族地区社会

明代的卫所文化成为明初百余年间稳定西南民族地区政治局势,促进民族间经济文化交流,提高社会生产力,推进地区经济社会发展的力量;卫所文化丰富了当地的文化构成,拉开了明初百余年间西南民族文化变迁的序幕;促进了汉文化在西南民族地区的广泛传播;导致了西南民族地区古代城镇雏形的形成,为其后封建城镇的大规模兴建与发展奠定了基础。     

中国西南乌蛮史研究与反思

乌蛮是我国古代西南地区一个上承氐羌系昆明、叟等民族,下启今天汉藏语系藏缅语族彝语支民族的重要族群。对乌蛮史作系统、全面、细致的研究,有助于了解西南各民族的由来与发展,对探讨中华民族多元一体格局的形成具有重要的理论和实践意义。学术界现有研究成果主要集中于乌蛮族属、源流、分布、发展等方面,对乌蛮民族文化、民族关系等的探讨显得较为薄弱,对乌蛮民族发展的关联性关注不够,其研究方法和视阈尚需改进,因此对中国西南乌蛮史作一个全面、系统的细致研究实为必要。     

试论中国西南民族地区青铜文化的地位

中国西南民族地区青铜文化是在新石器时代晚期文化的基础上形成的,其发展受到了中原青铜文化的强烈影响,在我国青铜文化中占有特殊的地位。此时的西南地区相继出现若干区域性统一体,既构成了西南自身多元的历史发展框架,也奠定了西南民族逐步融入统一多民族国家和中华民族多元一体格局的基础。     

影响西南民族聚落的各种社会文化因素

文章把西南民族聚落置于一个广阔的自然、社会历史与发展背景中 ,以各民族的经济生活、生产力发展水平与技术条件、家庭制度、各种观念形态及其宗教信仰作为切入点 ,系统地分析了各种社会文化因素对西南民族聚落的影响     

论历史人类学与西南民族文化研究──方法论的探索

论历史人类学与西南民族文化研究－－方法论的探索宋蜀华一、历史人类学与民族历史学近年来，作为人类学分支学科之一的历史人类学（ＨｉｓｔｏｒｉｃａｌＡｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｙ）日益受到重视。它以历史上不同时期的族群及其文化为研究对象，与历史民族学（Ｈｉｓｔｏ...     

回忆西南民族访问团

回忆西南民族访问团江山解放之初，中央向各民族地区派出中央访问团，代表中央人民政府和毛主席、朱总司令，对各少数民族的代表人物和广大群众，进行访问和慰问，这是解放初期民族工作方面的一项重要措施，具有重大的政治意义和历史意义。我当时在中央民委工作，有幸参加...     

西南民族研究的回顾与前瞻

西南民族研究可以分为三个阶段 :初创时期、民族社会历史语言大调查时期、承上启下的过渡性时期。今后 ,我们必须加大对民族学 (文化人类学 )、民族史、民族语言、民族问题、民族生态学、民族学与其他学科的交叉发展等问题的研究。     

中国西南民族关系研究散论

在民族史研究中,对民族关系主流的问题有"友好合作说"和"战争压迫说",但就中国西南民族关系的主流问题,则表现出各民族在长期的历史发展中,既和平友好、相互吸收,又矛盾冲突、相互排斥这样一个辩证的历史运动过程.就民族融合而言,西南历史上的民族融合在元代以前表现为同源异流为主,元代以后则既有同源异流,也有多源合流和异源异流.此外,整个西南民族关系主要由政治关系、经济关系、文化关系表现出来.     

重视民族文化研究建设民族文化强省

布依族在几千年的发展史中创造了自己灿烂的民族文化，形成了自己独特的民风、民俗，留下了许多宝贵的文化遗产。随着社会的不断进步和发展，怎样挖掘、抢救、传承、弘扬布依族文化，使其在创新中得到更好、更快的发展，实为迫在眉睫之大事!云南少数民族较多，要建成民族文化大省、强省，必须进一步总结经验、教训，加大资金投入。各民族研究会都是各民族文化遗产保护和研究的主要力量之一，     

中国土司历史地理与西南边疆民族史研究

土司制度是我国历史上中原王朝对少数民族地区实行的一种特殊管理制度,其在历史上的实施,以西南地区最为广泛,这使得西南地区成为我国民族史和边疆史地研究的主要领域之一。长期以来,土司研究重其名实、性质、职分、世系等讨论,对其置废、分布,特别是长官驻地、辖境范围等历史地理状况研究较少。基于从事《清史·地理志》编撰和《清史地图集》编绘工作积累的经验和认识,推进土司历史地理研究可弥补学术界在土司驻地、建制、管理层级和辖境范围等方面上考察的不足,也是从更高、更深视域的疆土管理等中央与地方关系审视土司制度的需要。具体上,可以采取“世袭职授查其沿革,政体建置考其地理”,纵横经纬结合的历史地理研究方法,并在一手档案资料基础上重视制度史与实际运作的过程讨论,积极开展土司历史地理研究乃至编绘土司历史地图,全景式展示土司演变状况,对民族史、边疆学和地方治理等边疆民族史研究的多学科建构起到推动作用。     

贵州民族史研究(九)

本文研究土司制度时期即元明至清初时贵州少数民族的历史。除了土司制度的几个理论问题进行综合论述外,其余按具体土司分别论述。     

贵州民族史研究(六)

夜郎仆人、僚人已处于原始社会向奴隶制过渡的时期,但是夜郎政权在一百年左右的时间内要形成一个稳固的奴隶制政权,这种可能性很小。     

贵州民族史研究(八)

人类社会从奴隶制发展到封建制,封建制一般又分为领主制与地主制两个阶段,这是人类社会发展的一般规 律,但这决不是说每个民族都要经过封建领主制,这正如每个民族都不一定经过奴隶制一样,这仍然是一般矛盾与特殊矛盾 的关系。