王维对于“廉”的认知与践行

王维是盛唐之音的代表,被誉为“天下文宗”、“名高希代”的“高人”。“高人”之称谓,与其清廉的道德操行密切相关。其诗文因避讳而不涉“廉”字,故历来对于二者的关联缺乏必要的探讨。实际上王维对“廉”有着深刻的观念认识和丰富的精神感悟,无论是自身行事时所彰显的廉者之风,还是在为人纪功颂德的碑铭中所反映的廉政思想,都表现出“廉”的价值标准。无论源自佛禅之信仰,抑或自然之趣尚,甚而忏悔之愿望,王维都践行着自身对于“廉”的体认。     

士希贤 贤希圣 圣希天——周敦颐道德修养理论探析

“士希贤、贤希圣、圣希天”是新儒学的开山鼻祖周敦颐所提出来的命题,一直为宋以来的中国士人所钟爱,“希贤希圣”成为他们安身立命、经世治国的人生格言,在以德治国的今天,重新审视这一曾影响中国学人数百年的思想,对于我们提高国民道德素质,促进个人的德性修养具有重要意义。     

寻找权威的道德基础——对《老子》政治思想的伦理学解读

《老子》提出的“无为而无不为”思想并非是一种消极避世的政治态度,相反却是对于“德政”的强烈呼唤。当然,他的“德政”是一种“以百姓之心为心”的、是一种“生而不有,为而不恃,长而不宰”的“玄德”。     

全面提高思想政治工作者的素质

思想政治工作的效果好坏，取决于多种复杂因素， 其中包括思想政治工作者自身的形象和素质。 其身正，不令而行，其身不正，虽令不行，未有不能正身而能正人者也。许多地方班子团结，人心思进，局面喜人，不用说，一定是有一个重“身教”甚于重“言传”的领导集体，特别是有一个群众信服的一把手。他们信奉“行之以躬，不言而信”的朴素真理，以实际行动践行自己所宣传的思想信念、道德主张，在思想政治工作的关键环节，做到了“知”与“行”、信仰、信念、信心、信任的高度统一。而在一些思想政治工作不尽如人意的地方和单位，往往是主要领…     

乡镇企业思想政治工作问题的难点及对策

近年来,南宁市乡镇企业发展迅猛,以其“异军突起”之势,发展成为县郊经济的“半壁江山”。但是,由于乡镇企业配套管理工作滞后,思想政治工作跟不上,受传统“小农意识”因素制约,如何做好乡企思想政治工作?在此笔者拟作一些探讨。 一、乡镇企业思想政治工作     

甘心受“宰”为哪般

自反暴利“暂行条例”颁布实施以来，经济生活中曾一度蔓延的价格欺诈和不义获取暴利的行为大为收敛。但据报道，目前高档娱乐餐饮场所暴利“宰”客现象仍较严重。前不久，上海市工商、物价等部门对一些夜总会和高档餐馆进行突击检查，仍发现一杯矿泉水收费30元，一小杯威士忌收费6O元，一般普通炒菜叫价200元，其它的水果、点心、饮料均比市场价格高出5倍以上的现象。令人不解的是“暴利”明码标在服务薄上，店主也无强取豪夺之举，而厅里堂内高朋满座，丝竹之音悦耳，俄筹交错之声不绝，众多的“上帝”临“暴”不惊，甘心受“宰”，个中…     

阳明“理欲”关系窥探——基于对《拔本塞源论》的考察

《拔本塞源论》作为王阳明晚年的重要著述之一,其包含了“万物一体”“圣人之学”“理欲之辩”等重要思想。而其中对理欲关系的阐释更是切中与精练,这不仅体现在他把理欲关系与其他思想结合在一起论述,从而更加通透地阐释了这一学说,既区别于程朱理学所言之理欲的内涵,又从心学的层面对其进行新的赋义;而且更可以从中窥见理欲关系在其哲学体系中的地位,即理欲关系作为其哲学中的一个重要思想,贯穿于其心即理、致良知、知行合一等学说之中,并统摄这些思想。继而由对“理欲”关系的立与破,一方面阐发其心学思想,更为重要的是导归圣人之境,以承继儒家道统。     

为“七项指标看社会和谐度”叫好

编辑同志：我是贵刊的忠实读者,几乎每期必看。第34期专题报道中的重点文章——《七项指标看社会和谐度》,以一组组客观的数据反映出当前我国和谐社会建设凸显出的“不和谐之音”,关系国计民生,引人深思。文中,“社会发展总支出比例低”、“公共卫生经费投入低”、“各种收入差距扩大”等情况,的确是相当贴近基层现状、贴近我们老百姓日常生活的。在此,我为贵刊能有这样的专题报道叫好,并希望贵刊能够多登载一些贴近基层,反映民生的好文章。     

庄子的物我关系思想简析

庄子物我关系中的“万物与我为一”的整体性思想 ,“太和万物”的和谐思想 ,“物无贵贱”的平等思想 ;“顺物自然”的无为思想及“物物而不物于物”的无物累思想 ,闪烁着深邃的智慧之光 ,在今天看来 ,仍不失其现实意义。     

警惕人才“变异”

一是人才变“奴才”。大凡人才一般都有独特的爪．陛，倘若领导干部认为其“不听话”、“不合群”，搞“顺我者昌，逆我者亡”，冷落、压制甚至打击人才，极易使人才奴性化。由“谔谔之士”变身“诺诺之徒”，以领导的思想为思想，以领导的意见为圣旨，从而彻底丧失独立思考、创新进取的意识和能力。     

简评中国传统思想中道德对经济的压制──“道德至上论”研究之二

中国传统经济思想的主流是“以道德压制经济”的“道德经济”思想，这种思想积淀为“德本财末”、“为富不仁”等基本价值观和行为规范，影响中国经济与社会至深至远。文章认为，在“出贫弱而入富强”之特定历史阶段，“求足”无疑要重于“求均”，“效率”无疑要重于“公平”，“经济”无疑要重于“道德”。     

旅游园区“圈地”逆流

在中西部一些地方领导看来,土地是推动经济发展的“最后一个铜板”,“我们在开发区建设上动作慢吃了大亏,在旅游园区建设上要跑在国家政策前面”随着中央土地调控政策的密集出台,各地圈地“造城”、大办开发区之势被有效遏制,而与此同时,一些钻政策空子变相圈地的情况开始抬头。《瞭望》新闻周刊近期在中西部一些地区采访发现,一些地区以旅游开发为名,行变相圈地之实,新一波旅游园区正     

论民主社会主义

最近一个时期,在国际范围内“民主社会主义”思想十分活跃,在一些国家甚至出现了以“民主社会主义”为纲领的政治实体。对此我们的一些同志提出了不少的疑问,比如,“民主社会主义是不是也是一种社会主义?”“民主社会主义有什么不好,难道社会主义不需要民主”?“民主社会主义既不同于资本主义又不同于社会主义,而属于     

应该讲好大道理

这几年,在经常性的思想政治工作中,有一个比较突出的现象:许多基层政工干部不敢或不善于讲大道理,因而影响了思想政治工作的作用和效果。分析不敢讲大道理的原因,大概有以下一些: 一是迎合迁就不想讲。由于资产阶级自由化思潮泛滥,思想政治工作不断地被“改造”,讲“实惠”、“刺激”之风盛行。在这种氛围中,使得一些政工干部感到讲奉献、讲发扬共产主义风格等大道理不管用了,要解决思想问题,还得靠“实惠”。不管办什么事情,认为只要做到“困了给个枕头,饿了给个馒头”,就什么     

大学之道 在明明德

大学之道是孔子教育思想的特殊的重要组成部分。《大学》，四书之首，程颢、程颐兄弟认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新整理编排，分为“经”一章，“传”十章。认为经一章盖孔子之言，而曾子述之，其传十章，则曾子之意而门人记之也。据此，《大学》皆孔氏之遗言而门弟子阐释之专集。“大学”是针对“详训诂，明名读”的“小学”而言的，认为它是“治国安邦”的“大学”，“初学者入德之门也”。     

中国古代识人方法品鉴

纵观历史,中华民族人才济济,群星灿烂。然而,假如没有那些睿智卓识的“伯乐”们,就不可能有出类拔萃的人才群。笔者试图对历代有关识人的论述、史迹作一番品鉴,以期于开发人才和选拔使用干部有所资鉴。 1.听——听其言。语言是人们用来表情达意,交流思想的工具。杨雄的《法言·问神》说:“言,心声也”。在社会生活中每个人都要借语言表达自己的思想情感,政治家借此说服群众,外交家借此战胜对手,大律师借此争论公党……故而刘勰在《文心雕龙》一文中说:“一言之辩,重于九鼎之宝;三寸之舌,强于百万之师。”以听其言来识别人才有其古远的渊源:姜子牙说“问之以言,以观其详;穷之以辞,以观其变”;庄子说:“卒然问焉而观其知”;诸葛亮说:“穷之以辞辩而观     

也谈“亡羊补牢”

“亡羊补牢”的道理常常为人们讲起。“亡”了“羊”,建立些防范之“牢”,吸取教训,健全措施,本来无可厚非。思想政治工作作为一项启发人、教育人的工作,自然免不了常常要从一些既成的错误和问题中总结教训,查找漏洞,健全措施,以警后来,不能总是一味地把眼光盯在已经发生和过去的问题身上,抓住不放。但是,现在的问题是,我们在许多地方和许多问题上,往往仅注意“补牢”,对所“亡”之“羊”却追究不够甚至     

“悬念法”的运用

通常我们讲的“悬念”,即说书人的“卖关子”,是新闻写作中常用的技法之一。其运用,正如诗人李渔所言:“开卷之初,当以奇句夺目,使之一见而惊,不敢弃去。”新闻是写给人看的,如果读者不看,新闻就没有了价值;而运用“悬念”,吸引读者看下去,新闻便能完成其所负的社会使命。我们从事思想教育工作的同志,如果讲一堂课,从内容到方法都能象一篇新闻那样,把教育对象的心紧紧吸引住,那就很容易收到效果。本文现就“悬念法”在思想教育中的运用试谈一点儿粗浅的看法。目前,一些单位思想教育效果不佳,原因固然是多方面的,但教育对象不感兴趣,注意力不集中,是影响教育效果的重要原因之一。心理学告诉我们,“注意”是心灵的门户,凡是外界事物进入心灵都要通过它。不打     

肖克谈清除“左”的思想影响

解放军军事学院院长兼政委肖克同志应本刊记者之请,就彻底否定“文化大革命”、清除“左”的思想影响问题,发表看法。他指出,“左”的思想和“文革”遗风还象幽灵一样,在一些地方游荡。其原因,一是许多党员身上存在着小生产者从所处社会地位带来的“左”的“基因”;一是长期将“矫枉必须过正”等错误理论视为至理名言。随着党员理论水平的提高和党内生活的正常化,“左”的理论终究会失去市场的。     

"建议"引发的关于现代赋写作的浅论

赋作为中国古典文体的重要形式,从“五四运动”以来出现“断口”现象。新文化主宰文坛以来,赋之创作虽未间断,但终究没有形成赋之思潮。近些年,现代人紧随时代发展节拍,根据赋之“铺采摛文,体物写志”的“壮辞”特征,以赋之体式,力创盛世华章,出现了多种题材的现代赋作。但现代赋写作受到了现时思想的冲击,同时也受到作者自身才智的羁绊。如何认识现代赋这种新生之物,现代赋写作如何在“传统”和“现实”、“有法”和“无法”之间驰骋,本文阐析了一些观点和看法。