辩证地对待传统和现代

冯云翔在《青年研究学刊》上撰文分析青年在传统与现代问题上的形而上学倾向时说: 80年代以来,青年群体中,特别是相当数量的刊物上,常常讨论和研究这样一个问题:当代青年在多大程度上摇脱了传统观念的束缚。且不说传统观念和现代观念本身的界定就众说纷纭,莫衷一是。单是这种把传统与现代视为两军对垒、势不两立的对立起来的思想方法本身就是形而上学的。因为事实上无论传统观念还是现代观念都是不断变化的,都是不断积累和更新的。传统对于现代观念并非仅仅表现为一种束缚,更表现为一种规定性、一种模     

牢骚

牢骚,并不一定是坏东西。屈原的《离骚》就是牢骚,是忧国忧民、愤世嫉俗的牢骚;冯谖为食无鱼出无车居无屋而三弹铗,可算得上是个牢骚大王,但他在孟尝君的三千食客中堪称出类拔萃之辈,为孟尝君运筹帷幄立下奇功;司马迁受腐刑后也牢骚满腹,但牢骚和屈辱催促他完成了不朽名著《史记》。可见,牢骚不一定是消极情绪,颓废思想,发牢骚的也不一定是恨生不逢时、空嗟叹蹉跎的人。当然,牢骚要客观、适度。毛泽东在《答柳亚子先生》一诗中说得好:“牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量。”牢骚发多了,也会影响身体,影响斗志,影响观察事物的眼光和心态,影响人际关系和社会和谐。     

辩证对待网民的“罗宾汉”情结

公民意识和网络社会的结合,使"罗宾汉情结"成为中国网民的主要心理意识倾向之一。作为一种网络群体的心理反应,其根源于社会现实,反过来又直接影响现实社会,对现实社会有着正负两方面的影响。针对罗宾汉情结存在的原因,社会管理者应辩证对待这一网络心理意识,提高管理能力,引导其发挥正面作用,同时防范和减少其负面效应。     

动物牢骚

老鼠:虎狼吃人,但人类却要保护它们,我们不吃人,人类却要消灭我们。现在是法制社会,我们要上诉。老虎:把我关在铁笼里,我还是老虎吗?马:想骑就骑,何必老拍我们的屁股。啄木鸟:我们靠一张嘴去消灭害虫,但有人却靠一张嘴去充当害虫。羊:搞什么克隆羊,那我们还要不要祖宗了。     

牢骚诹议

政工干部在工作中免不了会听到一些牢骚,有些人往往把牢骚和落后联在一起,认为牢骚不屑一听。这样未免失之偏颇。牢骚,作为一些群众随意抒发的不平之感,的确有其消极的一面,表现为发牢骚者每每从个人或小团体利益出发考虑问题,观点偏激片面,语言尖酸刻薄等等。对此我们决不提倡。然而我们必须承认:     

辩证看待"三种话"

刺耳话、牢骚话、过头话是不 少领导干部极为反感的表达 方式。孰不知,这“三种话”往往就是问题的根源、矛盾的症结。因此,领导干部要善于听“三种话”,从中发现了解工作中的差距和不足,以便更好地改进工作。一要从“刺耳话”里找问题。对讲“刺耳话”的同志,不要冷眼     

莫将批评当牢骚

长期以来似乎有个不成文的"规范",使用批评的往往是上级对下级,领导对群众,而牢骚这个词则与群众结了不解之缘,发牢骚者,群众也.随着民主政治的推进,群众对领导层和领导人的批评也慢慢多了起来,亦属大势所趋,冲击着历史传下来的封建思想和官僚作风.目今兴起的"对话",从另一意义上来说,也有批评和反批评的含义.群众对领导层和某些领导人的批评,应是群众监督制度的一种正确和正常体现,干部是人民的公仆,主人     

善待“牢骚”

“牢骚”是人们发泄心中不满的一种情绪表现。人们之所以会发“牢骚”，不外乎这么几种情形，一种情况就是“牢骚”者缺乏纪律观念，存在自由主义思想，有意见、有想法不能够按照正常的组织渠道积极反映，而是在非正式场合散布自己的思想和观点；第二种情况就是“牢骚”者思想认识有偏见，对某些影响到个人利益的管理制度、相关规定、工作举措等主观上难以接受，     

辩证理性:"非法"与"合法"

辩证理性的批判是萨特对接存在主义和马克思主义的起点。萨特在历时性地考察由分析理性演化出辩证理性的过程中,通过把科学分析理性与辩证理性共时性地彻底对立,从而指认了辩证理性的“非法”。他又运用存在主义去补其缺陷,以使辩证理性走向“合法”,达到他对接的目的。     

女教授的牢骚

卞伯仲,女,台湾出生,1980年与丈夫李明仁自日本回大陆,执教于山东青岛海洋大学。1985年,她高兴地说:回大陆五年,科研天天有进展。如今,她面对种种不良社会风气而一腔愁绪……     

消除对待改革的"心理过敏"现象

在深化改革的今天,每一项改革的措施出台前后,都会遇到重重阻力.无论是在改革中暂时失去某些利益的人们,还是在改革中已经得到和将要得到更多利益的人们,都会在某些问题上不同程度地存在着心理不大适应的问题.我们姑且把这种现象,叫做"心理过敏"现象. 在对待改革上常见的"心理过敏"现象,主要有以下几种: 一是"自我吃亏感".一项改革措施出台,本来是合情合理的,可是由于各人从不同角度去认识和理解,往往容易得出     

牢骚中得到的启示

目前生产不景气的企业,思想政治工作究竟怎么做? 前不久,笔者遇到一些企业的同志,有的不无怨气地说:“我们厂连发工资都困难,思想政治工作没法搞,讲什么群众都不愿意听!”有的说:“我们厂从党委书记副组织部长、宣传部长,全和厂长们一起跑业务去啦,搞原料,搞能源,跑推销,思想政治工作这摊没人管啦!”     

从冯小刚的牢骚说起

正"让老百姓满意,这句话是一瞎扯的话,你让老百姓满意的前提是你必须让领导满意……",这是王牌导演冯小刚,面对大众对马年春晚的评头论足,接受《人物》杂志专访时,曝出的一句猛料。在一个单位,大事小情全由领导来决策拍板,这几乎是我国长期以来遵循的一个"惯性"方式。我们不能否认领导决策在明确责任,避免在某些重大问题上拖延推诿、     

善待群众的牢骚怪话

有这样两个小故事: 一九一八年夏天,列宁乘车去莫斯科郊区,途经一桥。列宁见桥不怎么坚固,就下车询问附近一位农民:汽车是否可以通过?那位农民不认识列宁,就诙谐地说:‘如果是在先前,那大概是可以过去的,以前这座桥常有人修理,现在没有主人了。’     

"辩证"视阈中和谐社会的价值取向

中国共产党构建社会主义和谐社会的实践,是唯物辩证法思想在社会生活层面的体现和运用.我们构建的和谐社会,是"同一性"和"差异性"的辩证统一;"主体性"和"社会性"的辨证统一;"相对性"和"绝对性"的辩证统一;"理想性"和"现实性"的辩证统一;"多元性"和"主导性"的辩证统一.     

从冯小刚的牢骚说起

“让老百姓满意,这句话是一瞎扯的话,你让老百姓满意的前提是你必须让领导满意……”,这是王牌导演冯小刚,面对大众对马年春晚的评头论足,接受《人物》杂志专访时,曝出的一句猛料。     

互动与双解:"电视艺术"辩证

电视是一类大众传播媒介;电视与艺术是互动的且密不可分的;电视艺术是一个带有非确指性的“双解”的概念。     

于牢骚中察民情

如何选人？如何用人？这是一个古老而又新颖的话题。民间素有伯乐、千里马之说，但是现在看来，伯乐光能识得千里马还是不够的，还应把它拉到赛场上，才能发挥它的最大才能。识得千里马是伯乐时代的要求，把千里马拉到理想的赛场上，给它一个驰骋的大舞台则是后伯乐时代的要求。     

新形势下"有偿补课"的辩证分析与研究

"有偿补课"不仅是一种教育现象,也是一种社会现象,其是教育和时代发展的必然产物,将会在较长时间内持续存在.在对待"有偿补课"的问题上,要加大对其根源的研究力度,对类似补课的现象要标本兼治,辩证认识,合理利用,推动教育更好发展.     

劝君听听“牢骚话”

一般说来,人们对牢骚话都没有什么好感。可是,山西原平县石豹沟煤矿党委书记兼矿长田大成,对此却别有一番见解,他认为牢骚话往往是人的心里话,可以从中吸取“营养”。报载,他经常在早晨五点多钟去参加早班工人的班前会,听会前会后工人们对矿上工作、生活等各方面的议论、品评、乃至发泄不满的牢骚话,然后反求诸己,改进工作。他的这种深入