陈独秀儿孙们的命运

陈独秀的一生及其逝世后的岁月,中国大地苦历沧桑,对他个人功过是非的评价也因时而异,抑扬不一,他的一些儿孙不能不受到这样那样的影响.那么,陈独秀儿孙们的命运究竟如何呢? 陈独秀与发妻高大众有3男3女.随后又与高大众的同父异母妹妹高君曼结合,生1男1女.陈独秀还有14个孙子女,7个外孙子女. 陈独秀的长子陈延年、次子陈乔年都是我党早期著名的政治活动家.1919年底,两兄弟赴法勤工俭学,1922年6月,与     

宋文帝饿子与唐玄宗种麦

《南史·宋本纪》载,南朝宋文帝元嘉二十二年,一次宴会前,宋文帝"敕诸子且勿食",说是到时将赐给他们丰盛的肴馔.结果,天色已晚,而"食不至",皇子们皆面露饥色.宋文帝这才告诉他们:"汝曹少长丰佚,不见百姓艰难,今使尔识有饥苦,知以节俭期物." 近似的办法唐玄宗也用过.巧合的是,那也发生在他即位后的第二十二年.据《旧唐书·玄宗纪》,那年,唐玄宗"自于苑中种麦,率皇太子以下躬自收获,谓太子等曰:欲令汝等知稼穑之难也." 或令其到庄稼地里流流汗,"知稼穑之难";或干脆令其饿饿肚皮,"识有饥苦,知以节俭期物".唐玄宗与宋文帝,     

狱中记饿

"饭票风云"送我进牢房 　　1959年,全国性的饥荒正在可怕地蔓延. 　　当年,我正在西部一所农业大学读大四.该校也被饥荒折腾得面目全非,学生饭厅多次发生骚乱,饭厅变成了"禁地".……     

明朝宫廷的“忆苦思甜菜”

明太祖朱元璋是从底层拼杀出来的皇帝，很担心子孙后代忘记了创业的艰辛，生怕子孙后代变得骄奢淫逸，就琢磨着怎么让儿孙们牢记艰苦，定下来“忆苦思甜”的规矩来。具体作法就是规定御膳每餐都要上粗粮、苦菜，比如豆腐、     

我们的日子“亚克西”

在祖国的最西部,在巍巍帕米尔高原脚下的茫茫戈壁上,漂浮着许多孤岛似的绿洲。阿图什便是其中一个。在这里耕耘了几十个春秋的牙生·阿吉老人和他的儿孙们,如今已过上幸福的日子。一九八六年葡萄熟了的时候,记者访问了这户普普通通的维吾尔农家。     

我的爷爷车向忱

<正>爷爷曾任民进中央副主席、民进辽宁省委会主委。他青年时代积极投身于五四爱国运动,参加了火烧赵家楼曹宅的壮举;他在东北首创平民教育,积极开展反帝爱国宣传,被誉为“东北甘地”。我没有亲眼见过爷爷,但家里的长辈和身边的人们经常提起他,感觉他好像未曾离开过我们。听哥哥们说,爷爷是一个非常慈祥、细心又不失威严的大家长,每当周末全家人在一起聚餐,他会在餐桌上教育他的儿孙们要艰苦朴素,不搞特殊化,要关心国家大事,为国分忧,积极进取。想必那时的大家     

才女苏青:花落人亡有谁知

苏张双壁 　　云幕低垂,冷雨敲窗.殡仪馆内,一片森然. 　　她静静地躺在灵堂里.没开追悼会,没放哀乐,没有花圈和挽联,没有上峰和友朋,当然也没有悼词.膝下众多儿孙中,只来了五位.他们缓缓地从她身边走过,瞻仰她的遗容.几分钟后,她便被推入火海,化作了一缕轻烟…………     

记饿:"大跃进"余波亲历记

1956～1959的三年间我奉派在国外工作,所以鸣放、反右、大跃进都躲过了.只是1959年回国后赶上承受"大跃进"的后果,通常称为"三年困难时期",如今回忆起来最突出的竟是一个"饿"字,与"吃"有关的故事、轶事源源不断涌现出来.……     

尊重不是施舍

光绪三年，山西等省遭遇了三百年一遇的旱灾，仅山西省就有三分之一的人口因饥饿、疾病或暴力等而死于非命，真是赤地千里、饿殍遍野。为救民于水火，富可敌国的晋商们纷纷行动起来，有钱的出钱，有粮的出粮，开始了救灾行动。     

“饿”死癌细胞

正早在2500年前,中国东汉时期的"医圣"张仲景就告诉我们,我们的食物就是我们的药,无独有偶,国外也推行"靠药物不如靠食物"的理念,生酮饮食疗法便是这样的食疗方式,在国外医院开展至今已有90多年历史,成为目前医药治疗以外对付包括婴儿痉挛症在内的多种类型癫痫以及脑瘤等癌症的首选疗     

《饿乡纪程》书名中“饿”字的由来

瞿秋白的名著《饿乡纪程》,总会时不时地被一些出版物误印为《俄乡纪程》。如于幼军、黎元江合著的《社会主义五百年》中第二十三回的回目即是＂《俄乡纪程》直击共产圣城真相,《赤都心史》尽录东方稚儿思绪＂。瞿秋白的《饿乡纪程》作为＂文学研究会丛书＂之一,最初由商务     

从李渔与冯梦龙之差异看拟话本小说之衰落

将相同题材的《醒世恒言.徐老仆义愤成家》与《无声戏.儿孙弃骸骨僮仆奔丧》进行对比,具体分析拟话本小说从冯梦龙时代到李渔时期所经历的以情动人到理胜于情的变化。从作家个性差异、时代环境之变换、思想氛围之不同来深层解析此种现象的代表性,并从这两位代表性作家作品的变化趋势来探讨拟话本小说衰落之无可挽回。     

习惯的力量

法国自然科学家法泊曾做过一次有趣的实验。 法泊把数只毛毛虫放在一个盘子里，让它们一个紧跟着一个，沿着盘子的边缘规则地排成一圈。毛毛虫们开始爬行，每一只都规规矩矩地紧跟着前面那一只，生怕掉队．更不敢独自开辟新路。就这样，它们爬了七天七夜，最终因饥饿而相继死去，     

尊长敬老话新风

首都平壤有数十万老年人。每当同朝鲜同志谈起老龄问题,他们总是自豪地说,在共和国北半部,老年人无后顾之忧。平壤老年人所受到的尊重和照顾,是朝鲜敬老、爱老新风尚的缩影。踏进平壤住宅区,人们敬老、爱老的美风良俗恰似一股暖人心怀的春风。按照朝鲜的传统习惯,老人都同儿孙生活在一起。平壤的居民们继承了供养老人的民族传统,他们从不寻找藉口遗弃老人或者推卸供养老人的责任。我们走访的很多家庭,大多是祖孙三代同堂,共享天伦之乐。有的居民真挚地说:“家有老人,全家幸福”。在平壤居民中,老人同长子一起生活的居多。     

罗马世界粮食首脑会议敦请各国将承诺付诸行动——让8亿饥民不再挨饿

为期4天的罗马世界粮食首脑会议5年回顾会议13日落下帷幕。一幅幅表现无助非洲少年眼神的张贴,不时地吸引着前来出席这次世界粮食峰会的代表的目光。与会的世界182个国家的国家元首、政府首脑或代表,以及有关国际机构的高级官员一起通过的宣言,重申了1996年世界粮食首脑会议确定的在2015年将世界8亿饥饿人口减半的目标,并提出构筑世界反饥饿大联盟以确保世界粮食安全、消除饥饿与贫困。     

新时期小说"饥饿"主题的三重解读

饥饿是一个伴随人类生命和历史全过程的生命现象,也是一个在文学作品中频繁出现的主题意象。在新时期以来的文学创作中,它发生了多向度的意义更新,但它的焦点始终投向人的生存——由生物性的人,到文化符号学意义上的人,再到哲学层面上的人,饥饿一再被赋予意义追寻、本体追寻的新值。通过与饥饿的抗争,人类在文学的疆域里进行了一次又一次不懈的生命意义的探索。     

故事中的管理哲学(三)

三、老鼠困毙与"度"的把握. 有一个故事讲的是,一只饥饿的小老鼠遇到了一只盛满大米的米缸,看着白花花的大米,小老鼠兴奋不已,每天跳进跳出,想吃就吃.但是缸里的米一天天地减少,缸口与米之间的距离一天天地拉大.     

新疆流浪儿童的"回家"之路

在上海流浪了3年的艾某,被警察送回新疆后,只要看见有人抬手,他就哭躲,半天不敢吃手里拿着的一块饼,直到饥饿难耐时才肯咬一点.而给他换新衣服时,警察们都哭了,因为这个不到10岁的孩子全身上下竟然有200多道伤口.     

干旱和饥荒重击非洲之角

干旱和饥饿无情地缠绕着非洲 之角。 在肯尼亚东北省的一个小村子，发生了一场人与猴子之间的罕见混战。村民们举着砍刀和斧头，在援助机构刚运到的三辆水车前，与猴子争先恐后地“抢水喝”，造成１０只猴子死亡、８名村民受伤。 肯尼亚姆温加地区一位灾民捕获了一只大猩猩，在场的饥民们蜂拥而至，没等大猩猩的皮剥完，猩猩肉顿时被一抢而空，好几位村民在“肉搏战”中负伤。更有甚者，肯尼亚中央省恩亚胡鲁鲁地区的村民在走投无路的情况下，宰杀了至少７０头被人类保护的野生动物河马，用以充饥。 这是近期非洲之角国家灾民缺水少食的真实…     

他属于全人类,属于世界

从上个世纪60年代初至今,全世界受饥饿的人数已从50%减少到20%以下。尽管如此,依旧还有8亿多人处于饥饿的威胁之中。8亿,这个触目惊心的数字告诉中国:仅仅参与国际粮食援助,终究治标不治本,所施予的恩惠也不具备任何的自繁和再生能力。如何为更多的产稻国家供应适合当地土壤条件的杂交稻良种?如何向各国水稻专家传