话说“狗”哲学

人类认识最浮浅的生物种类是人类自己,而认识最深刻透彻的对象是狗。人类同狗打交道的历史可以上溯到原始社会,我们祖先最早饲养的动物是羊,随后便有了牧羊犬。几十万年日夜交往的结果是,人类看透了狗的品性。在人类用来形容动物的俗语里,狗独占鳌头。“狗眼看人低”,人类知道狗其实是看     

理想、理念、理论:人类命运共同体的演进逻辑

近年来,中国先后提出了人类卫生健康共同体、人类安全共同体、人类发展共同体、人类人文共同体、人与自然生命共同体,这"五个共同体"为"持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽"的人类命运共同体理念提供了系统化的理论阐释,形成了更为全面的理论架构,实现了"社会理想—治理理念—科学理论"的三段式发展.从"五个共同体"来看,人类命运共同体符合科学理论抽象性、系统性的基本特征,建立在明确的判断、正确的推理和实践证明基础之上,构成了完整的逻辑体系.     

大变局下构建人类命运共同体历久弥坚

"建设什么样的世界,如何建设这个世界"是人类社会一直在思考并不断探索的重大命题.作为一个科学的理论体系,构建人类命运共同体对这一重大命题进行了回应.在百年未有之大变局下,构建人类命运共同体具有更加重要的现实意义.新冠肺炎疫情席卷全球,是对构建人类命运共同体的严峻考验.同时,疫情增强了各国团结合作、共克时艰的动力,拓展了合作共赢的前景,也让构建人类命运共同体理念更加深入人心.中国秉持构建人类命运共同体理念,倡导构建人类卫生健康共同体,引领全球治理体系变革,推进"一带一路"国际合作.中国特色的现代化破除了"现代化即西方化"的神话,将对广大发展中国家产生巨大的示范意义.     

马克思的人类解放理论论纲

马克思思想的丰富性古今罕见,如何实现人类解放则是他毕生研究的理论焦点。马克思通过对人类解放的所指对象、实质内涵、主体力量、关键环节、基本途径等一系列问题的论述,创立了一个严密而科学的人类解放理论体系。马克思人类解放理论的科学性植根于唯物史观和剩余价值理论,并在实践中得到了真理性的验证,因而是引领人类走向解放和实现人的自由全面发展的科学理论指南。     

从社会基本矛盾观到人类系统观——论和谐世界思想的理论创新

社会基本矛盾观着重从国家范畴揭示人类系统的纵向发展规律。人类系统是国家及其关系的统一,其发展是纵向层次演进与横向融合一体化相互促进的过程,人类系统观整合阶级性、主权性与人类性,体现历史唯物主义的终极价值。和谐世界思想与时俱进,坚持与发展世界历史原理,强调人类系统观与社会基本矛盾观的统一性,促进了历史唯物主义的时代化。     

人类卫生健康共同体的科学内涵、时代价值与构建路径

人类卫生健康共同体作为人类命运共同体理念的有机组成部分,着眼于人类卫生健康事业的长远发展,是维护人类公共卫生和整体健康福祉的重要理论创新,是全球公共卫生治理的中国智慧和共同方案。全球治理危机凸显了人类卫生健康共同体的时代价值。推动构建人类卫生健康共同体,是破解新冠疫情威胁的科学指引与强大武器,同时也是人类命运共同体理念在公共卫生领域的生动诠释。人类卫生健康共同体有着最基本的民生需求和最广阔的合作空间。构建全方位、多层次、立体化的人类卫生健康共同体,要以国际卫生制度建设为核心,以"健康丝绸之路"建设为重点,以周边命运共同体建设为首要并以共同发展为长远导向。     

构建人类命运共同体彰显了新时代中国外交的责任担当

2013年以来,习近平总书记提出的构建人类命运共同体倡议得到了广泛传播,成为中国共产党人推动人类社会发展与进步的重要目标。构建人类命运共同体顺应了世界历史的发展潮流,回答了中国的发展会给世界带来什么和当今世界将向何处去的问题。中国作为一个负责任的大国,通过"一带一路"建设、推动构建新型国际关系等措施,推动着人类命运共同体目标的实现。在构建人类命运共同体这一漫长的历史进程中,中国秉持共商、共建、共享的原则,积极参与全球治理,发展与世界不同国家的伙伴关系,谋求各国的共同利益。构建人类命运共同体,发展稳定均衡的大国关系至关重要。     

世界主义与人类命运共同体的比较分析

世界主义与人类命运共同体有内在关联,它们拥有共同的价值与理念,都关注并倡导人类的整体性利益与发展。世界主义有更浓重的哲学与伦理色彩,而人类命运共同体则更多体现了人类的社会性、政治性需求。世界主义有着更悠久的历史,而人类命运共同体则凸显于当下的全球化时代。从某种意义上讲,人类命运共同体理论是世界主义在当代的一种表现形式,也是人类文明进程的一种迫切需要。人类命运共同体的构建一方面要依据其自身的理论支柱和价值指向,另一方面则要观照到现实的可能性。基于此,人类命运共同体可区分为两个层次与两种类型,人类命运共同体的构建也可划分为两个阶段,以两步走的方式,推进人类命运共同体的落地化。第一个阶段是基于主权国家之上的合作共赢,权责共担,共同利益和责任为导向的人类命运共同体;第二阶段是基于类主体之上的,凸显全球情怀、全球关切、全球意识,以共同利益、责任与价值为导向的人类命运共同体。     

《非常道》之道

《淮南子》里说,仓颉造字以后,“天雨粟,鬼夜啼”。人类发明文字何以就致于天地惊而鬼神泣?德国人蒙森给出了非常平实的解释:“度量术使人类得以控制世界;书写术使人类的知识不至于像人自身那样,易于泯灭;这两者把自然界不能给予人类的全能和永恒给予人类。历史有权利和义务,也沿着这些途径探索各国人民。”不过,在西方世界的历史里,由于宗教至高无上的地位,书写术并没有给予人类“永     

福山"历史终结论"批判三题

在评价资本主义制度和社会主义制度及其命运时,福山提出了所谓的“历史终结论”。在他看来,人类社会的发展史,就是一部“以自由民主制度为方向的人类普遍史”,自由民主制度是“人类意识形态发展的终点”和“人类最后一种统治形式”。从此之后,构成历史的最基本的原则和制度就不再进步了。他的这一理论,其实质是为西方资本主义制度的普世性提供合法性的理论基础。     

浅析我国的信息安全法制建设

随着全球信息化的飞速发展，信息网络对人类社会产生深远的影响，为人类的发展带来了前所未有的机遇，同时也向人类提出了许多全新、严峻紧迫的挑战。信息安全问题必然成为影响人类社会生活、牵涉信息技术发展和社会生产力进步的重大问题。本文就来谈谈我国的信息安全法制建设。     

驳外界对人类命运共同体的几种错误论调

人类命运共同体理念自提出以来,引发海内外广泛热议,得到世界范围的广泛认可.随着这一理念被写入联合国相关决议,推动构建人类命运共同体已成为全球共识.外界围绕人类命运共同体理念提出的动机、意涵、前景等多方面展开了深入探讨,形成了丰硕的研究成果.但是,也存在一些对人类命运共同体的错误论调,如认为这一理念是所谓的国际修正主义、地缘政治挑战、中国霸权工程或出口中国模式的政治工具等谬论.批驳这些错误论调、回应争议与误解,对把握国际话语权,进而推动构建人类命运共同体具有重大现实意义.     

双周·观点

泛政治化,有害!我们的一些官员自觉不自觉地总喜欢把一些与政治和制度无关的事件泛政治化,泛制度化,似乎一有了疫情,就影响了社会主义形象。我们同属人类,有着人类共同的优点,也有人类共同的弱点,艾滋病、吸毒、瘟疫,它同属人类共同的敌人。它不分制度,不分民族,不分人种,既没有哪个国家可以“免疫”,也不是哪个国家的“专利”。隐瞒真相,瞒报疫情不仅贻误战     

千年公约:人类千年发展目标--《2003年联合国人类发展报告》

当今世界,人类发展进步很大,但是并不平衡,一些地区成就卓著,其他地区却停滞不前或令人失望地倒退。在全球范围内实现平衡和稳定需要所有国家全身心的投入,需要订立一个全球公约。新千年发展目标——消除人类贫困的全球公约,即是2003年《联合国人类发展报告》的主题。本文介绍了本年度《联合国人类发展报告》的主要内容。     

社会发展历史进程中的中国特色社会主义

本文选取人类社会发展历史进程这一视角,较系统地阐述了中国特色社会主义理论体系的主要内容及其在人类社会发展历史进程中的地位和作用.文章首先系统梳理和准确解读了马克思、思格斯、列宁关于人类社会发展阶段和进程的理论,阐述了马克思关于人类社会发展“三形态”的观点,然后重点论述了中国特色社会主义理论体系.笔者不赞同将邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等机械相加作为理论体系,而是试图将其主要内容概括为“一个研究对象”、“十一论”及其“十一条规律”.本文认为,中国特色社会主义发展道路、理论体系在人类社会发展历史进程中的独特地位和作用,就是要完成马克思所论“三形态”中“第二形态”的使命.     

制度经济学与人类进化

近二三十年来,科学界对人的进化过程的了解,有了突飞猛进的发展。例如绝大多数的人类学家都同意,最初的人类发源于非洲,大约在6~8.5万年前,古人类跨越红海的曼德海峡,走出非洲,分布到了世界各地。然而使人类真正进步的关键因素是什么?为什么近一万年来人类得到了加速发展?或者问,过去阻碍人类正常进步的主要原因何在?按照达尔文学说,生物进化的法则是适者生存。每个个体在取得食物,找到性伙伴中,能够超越别的个体,他的后代将能够繁殖并发展。然而如果仅仅是这一条规则起作用的话,人类将永远是动物,而变不成人。因为人之所以为人,不仅仅有竞…     

从“处理”到“管理”——应对垃圾的新思维

把垃圾当成资源来对待时,我们就应该用"管理"这个词,而不是"处理"。可是,目前中国还没有形成一整套完善的垃圾管理思想体系和实际操作经验。人类历史与垃圾同行垃圾始终伴随着人类,见证了社会的兴衰发展,据《汉书》记载,早在公元前223年,就有了环卫工人。但同时,垃圾也给人类社会带来了诸多困扰,尤其是在人类社会迈入工业化和城市化以后。美国人从1924年开始填埋城市垃圾,到了1980年代,到了无处可埋的地步。1972年以前,城市垃圾大部分都被运往农村做肥料,那时候的垃圾里极少金     

全球问题与人的发展

全球问题具有全球普遍性、复杂性、整体性和严重性。它决定人类的共同命运,已危及人类的生存与发展,只有通过全人类的共同努力才能解决。全球问题的出现同经济全球化和科学技术的加速发展有关,更同人的片面发展有关。人类自身的思想观念与全球问题的形成有密切关系。要从根本上解决全球问题,必须更新人的思想观念,提升人的素质。当前,人类已经开始关注全球问题,这为人的发展提供了机遇。     

学习需要规划——企业学习力研究之三

正人类社会的发展与进步总是呈现出两种态势:人类大脑的进化以及大脑中信息量的变化。站在前人的肩膀上,人类的遗传基因潜移默化地推动着人类的进步。脑细胞的感知力和存储量被极大地激发出来。这为人们吸收、存储、消化数以亿计的信息提供了可能。当年的大学毕业生炙手可热,被称为"天之骄子",是因为他们手中的知识。而如今这些有限     

权力、市场与文化:人类命运共同体的三重构建

自2013年习近平主席提出"人类命运共同体"以来,如何看待人类命运共同体与全球化的关系,就成了中国在国际体系中定位的关键问题。尽管与目前的资本主义全球化一样,人类命运共同体的构建也是希望将人类社会纳入某种合理的秩序当中,但与资本主义全球化相比,人类命运共同体的建构却具有革命性的意义。当代的资本主义全球化,本质是在美国霸权基础上的以西方为中心的资本主义全球化,它是帝国权力、资本全球化与新自由主义(以"普世价值"为名)的混合体。这种中心—边缘范式的全球化必然是不均衡与不公平的全球化,也是瓦解地方知识与道德秩序的全球化。这种全球化带给人类的,除了物质的极大丰富,也必然伴随着中心对边缘的压迫、资本无序扩张的混乱以及边缘地区文化的灭绝与道德的解体。当代世界的失范尤其是资本主义全球化边缘地区的混乱,正是资本主义全球化弊端的集中体现。而恰恰是认识到了这种弊端,并力图解决这种不平衡、不公正、不道德的弊端,才有了中国提出的人类命运共体理念。这一理念真正实现了对资本主义全球化的超越,而且在权力、市场与文化三个维度上对人类既有的全球化体系进行了重大的重建,而"一带一路"正是这一伟大实践的重要体现。