宅基地的符号性与宅基地退出中的乡土惯习——以已购房农民为例

宅基地是性质极为特殊的土地,从已购房农民视角来看,宅基地是"宅""家"与"乡土符号"三位一体的结合体。已购房农民宅基地的居住功能严重弱化,但作为"乡土情结"的象征功能出现反差性放大。此种意义上,宅基地作为"乡土符号"的性质更为重要,这与现代体制下集体土地性质相分歧,并成为已购房农民宅基地极不愿退出的深层阻因之一。在新时代背景下,应该提升城镇已购房农民住房保障能力,合理扬弃乡土惯习,增强现代场域吸引力,并在宅基地退出中积极维护其"家园意识",利用新的理念载体维护其"家"的传承的符号功能,采取柔性的退出策略和差异化乡村发展机制,以充分利用退出宅基地,积极促进宅基地"三权分置"与乡村振兴。     

黄格胜的画：充满乡土生活气息

黄格胜,男,壮族,教授,硕士生导师。1950年生于广西武宣。自幼酷爱美术,1980年考取广西艺术学院研究生。师从著名画家黄独峰,1982年毕业留校任教。现为中国美协副主席、致公党中央副主席、广西壮族自治区政协副主席、全国政协常委、致公党广西区委主委、广西艺术学院院长,漓江画派促进会会长、教育部高等学校艺术教育指导委员会副主任、美术分委员会主任。     

永远的乡土

夜幕降临闽北的小山村,小河渐渐模糊了轮廓,只剩下若有若无的水声。我赶着两头吃饱喝足的牛,穿过空旷的河滩,往家里走。河滩上长满了不知道名字的草,我和牛走过的时候,脚下传出一些细碎的断裂声,留下了许多被踩折的草茎。如果在白天,我也许会把它拣起来,看一看它的伤口流的是怎样一种汁液,是像牛奶一样粘稠,     

应尽快制定林果乡土专家补贴政策

农村科技人员匮乏,已经影响到了北京市农村科技推广服务工作。据统计,目前全市基层从事林业科技推广服务工作的人员不足300人,平均每个基层林业工作人员要负责8000余亩经济林和1000余户果农、蜂农、花农的科技推广服务工作,任务十分繁重。     

那么乡土的文化那么现代的上海

阮章云，市人大代珍。1959年出生，上海金山人，毕业于上海师大艺术系美术专业。1976年起至今长期从事金山农民画的创作辅导、作者培养和研究工作，是金山农民画事业开创者之一，金山黑陶的开拓者。现为中国民间文艺家协会会员、中国农民书画研究会理事、上海民间文艺家协会理事、金山农民画院副院长、副研究馆员。     

洛阳市：走进广播直播间，宣传民族宗教政策

为加强政风行风建设,进一步拓展群众诉求渠道。7月8日,河南省洛阳市民委副主任、宗教局副局长吕幼枫带领宗教局民族料、宗教科有关负责人,走进洛阳人民广播电台“行风热线”直播室,公开接受群众评议,倾听群众意见,热心接受群众问答。     

广播与民族政策的宣传

我国是一个由56个民族组成的社会主义国家，电台具有重视民族宣传工作的优良传统。并经历了一个不断实践和认识的发展过程。新中国成立之初，根据中央的要求和当时的政务院决定，1950年5月22日，中央台创办了藏语广     

乡土的行吟者——雷务武风景画中的自我境像

雷务武,1953年生于广西南宁,1982年毕业于广西艺术学院美术系版画专业,获文学学士学位。现为广西艺术学院美术学院院长、教授,中国美术家协会会员、中国美术家协会版画艺委会委员,广西美术家协会副主席,漓江画派促进会学术委员会副会长,广西书画院艺委会委员。1982年开始从事教学与创作,作品多次入选全国美展及自治区美展,获全国美展铜奖2次、优秀奖1次;广西美展特等奖2次、一等奖3次,多次荣获二等奖及三等奖。1994年被自治区政府评为"广西有突出贡献科技人员",1998年被自治区文联评为"德艺双馨"文艺家,2009年获自治区"教学名师"称号,2010年获自治区"八桂名师"称号,2011年获广西"五一"劳动奖;获广西文艺创作"铜鼓奖"2次。     

“亚乡土叙事”的可能性

新世纪以来，“亚乡土叙事”是唯一一个可以和上个世纪末“新历史小说”等相类比的小说流派，打破了乡土小说近一个世纪的稳态结构，呈现出“亚农民”的主体、风俗画的缺席、现代性的压迫、正面的价值取向、“在路上”的结构、粗砺的美学风格等新特征，具有重要的文学史意义。     

大力加强乡土人才开发 扎实推进新农村建设

近年来，缙云县人事劳动社会保障局从全县农村经济发展需要出发，大力推进人事工作职能转变，努力改变服务方式，不断拓展服务领域，高度重视乡土人才的开发和利用，通过制定乡土人才技术职称评定政策，初步建立了一支乡土人才队伍，构建了乡土人才资源、信息、技术共享的网络体系，对新农村经济的快速发展起到了较大的促进作用。     

乡土的妈祖 民族的妈祖

杨世展至今还记得小时候跟爷爷一起去祭奠妈祖诞辰时的情景。在香气缭绕的妈祖庙里,金碧辉煌的神像下,杨世展望着爷爷和其他大人虔诚的脸,聆听着他们对亲人的祝福和希望,那时他幼小的心灵里充满的只是好奇。多年后,在外求学的杨世展回到福建莆田,再次来到天后宫的妈祖神像主殿前,仰望着妈祖的神像时,他才真正为妈祖博爱与祥和的神韵而感到情感的升华与精神的莫大慰籍。“这已经是融入我们闽南人传统和习俗的东西,”杨世展说,“不管妈祖有没有传说中的那么完美和神奇,但只要妈祖的故事永远流传着,人们就有着心灵的寄托。”听着妈祖的故事长大…     

治理政策、乡土文化圈和男孩偏好:中国农村背景下的三方博弈

文章基于2009年陕西省三县区的调查数据,采用多元线性回归方法对性别失衡治理政策、乡土文化圈和男孩偏好三者之间的关系进行了分析,发现现阶段人们的男孩偏好是性别失衡治理政策的弱化作用和乡土文化圈的强化作用相互博弈的结果,性别失衡治理政策通过宣传倡导政策的深入推行能够改善乡土文化圈,弱化男孩偏好,达到真正持久降低出生人口性别比的目标。     

论社会转型期乡土社会的法治

本文立足于当代中国社会转型期乡土社会结构二元化的现实,分析了社会转型期的乡土社会法治应当关注的三个方面乡土社会法治的政治基础即基层乡镇政权体制的法治化、社会基础即村民自治的真正实现和制度性机制即国家法与民间法之间的良性互动,从而使法治植根于乡土社会,建构起乡土法治社会.     

从维护民族团结稳定的高度办好民族地区广播

2010年12月16日出版《求是》杂志,发表了中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林同志的重要文章《坚定不移走中国特色解决民族问题的正确道路》。文章强调,在新的历史起点上要毫不动摇地维护民族团结和社会稳定大局,谱写坚持中国特色解决民族问题正确道路的新篇章。     

厚植劳动情怀的乡土实践

全面推进乡村振兴战略背景下,劳动育人与乡村振兴同频共振、共建共享,具有了同构共生的互动关系。用好乡土资源,让乡土资源有效融入中小学劳动教育契合了当前我国中小学劳动教育的总体要求,有利于构建"校园+田园"城乡融合的劳动教育育人体系,也对促进乡村产业经济文化全面发展大有裨益。     

论中国现代乡土小说的民俗化倾向

从“五四”时期到三、四十年代,中国现代乡土小说创作以乡土社会的民风习俗为审美主体,逐渐形成了以民俗风貌反映社会人生的创作模式,以及传统诗性写作与解放区通俗化创作多元并存的艺术状态,成功地展示了新文学的民族化道路,为中国文学走向世界做出了有益的探索,对人类学具有一定的参考价值。     

乡土视角下关于“激发贫困户内生动力”的思考

2015 年11 月29 日,中共中央、国务院发出的《关于打赢脱贫攻坚战的决定》,是指导当前和今后一个时期脱贫攻坚的纲要性文件。文件中,党中央和国务院把“坚持群众主体,激发内生动力”作为扶贫的重要基本原则提出,并强调说明:“继续推进开发式扶贫,处理好国家、社会帮扶和自身努力的关系,发扬自力更生、艰苦奋斗、勤劳致富精神,充分调动贫困地区干部群众积极性和创造性,注重扶贫先扶智,增强贫困人口自我发展能力。”     

后乡土社会视角下农民集中居住区秩序重建及反思--基于苏北的实证调查北大核心SSCI

随着乡村振兴战略全面实施及新农村建设深入推进,人口、产业、生态等资源要素在城乡互惠流动的同时,传统乡土性逐渐消解式微,如何重塑后乡土社会地域认同及整合机制是农民集中居住区重建的关键。基于后乡土社会理论视角,从地域空间、组织体系及社会结构维度考察苏北农民集中居住区秩序重建的实践过程发现,完成物理空间整合的农民集中居住区依然不同程度延续着传统乡土社会整合机制,使得现代普遍主义价值取向的地域关联及社会认同机制难以有效建立,后乡土社会样态的农民集中居住区公共性重建缺乏必要的社会基础。因此,如何突破制度红利型动力机制及行政主导实践逻辑重塑后乡土社会整合机制,就成为农民集中居住区重建地域公共性并顺利过渡到社会生活共同体的关键。     

新农村建设背景下的乡土文化传承研究

乡土文化作为中国传统文化的重要组成部分,在农村的经济、政治、文化、教育方面影响甚大。但是,在新农村建设的背景下,农村地区城镇化、现代化进程加快,传统的物质、精神文化遭到现代物质、精神文化的冲击,乡土文化在现代化的浪潮中逐渐被边缘化,造成了部分民间艺术、乡土建筑等的遗失。因此,保护乡土文化,促进乡土文化传承迫在眉睫,这是社会主义新农村建设的必经之路。