真善美:科学发展观的价值维度

科学发展观作为中国特色社会主义理论体系最新成果,是真善美三重价值维度的内在统一。科学发展观"真"的维度,是指发展应具有合规律性,要把握和遵循社会发展规律,坚持实事求是的科学精神;科学发展观"善"的维度,是指发展应具有合目的性,体现人的全面发展的价值理念;科学发展观"美"的维度,体现为以生态文明建设为基础建设美丽中国的理想目标。     

科学发展观的三个维度:真、善、美及其统一

科学发展观体现的是科学的发展,核心是以人为本,目标是人的全面发展。因此,科学发展观蕴涵三个维度:真、善、美。真即科学性,包括规律、真理、方法三个层次;善是核心,其内涵是以人为本和与民共享;美是目标,体现的是和谐发展和人的全面发展两个方面。真是基础、善是本质、美是目的,真、善、美辩证地统一于我国的社会主义建设实践中。     

真善美:人类实践的三重尺度

尺度是认识论的基本范畴。马克思恩格斯创立的以真、善、美为核心内容的实践尺度体现了三重关系:一是外向关系上,人的实践尺度可以是“任何物种的尺度”;二是内向关系上,人的实践尺度也是“自己内在的尺度”;三是审美关系上,人的实践尺度还是“按照美的规律来建造”。真、善、美三大尺度在实践中是辩证统一的。     

道教神仙美学思想初探

仙之美并不在于仙能长生不死,从各朝著名仙真高道的生卒年岁,即可窥见一斑;仙之美亦非在无所不能,从死后才被拉入仙班的关羽一例,便是明证。其实,道教认为仙人乃是由凡人修真而来,既如此,便不难理解所谓仙格美,本质上其实还是人之美。     

马克思主义自然观的真善美

当今社会生活环境污染日趋严重,生态危机亟待解决,而人类的发展与对自然的破坏呈现出"二律背反"的矛盾.在马克思主义自然观中,可以发现其真--掌握自然规律,按自然规律行为;善--善待自然,就是善待人类自身;美--人类与自然和谐相处容为一体,达到"自然"之美.虽说当时马克思是批判资本主义制度所造成的生态危机,但对我们现代也具有重大的指导意义.     

由美走向真和善

本文在讨论了美和真的关系(美真同一说,美必真说,真必美说在美和真之间保持必要的张力)以及美和善的关系(美是善的一种表现方式,美是善的源泉和伦理的起点,美能使人生善心和向善行)后表明,美(简单)可以作为真的指南,善本身就体现了美,真善美则是人类天生的追求和人间的理想。     

编辑应追求"真、善、美"三境界

编辑职业是神圣的,从事编辑工作必须自成高格,即具有高尚的思想道德情操.作为精神文化的主要缔构者--编辑,加强自身职业道德修养,既是做好本职工作的前提,也是时代所赋予的历史使命.编辑职业道德修养应努力追求真、善、美三境界,并力争把真、善、美的精神食粮奉献给广大读者,从而为人类的进步事业做出积极的贡献.     

论科学发展观是真善美辩证统一的发展观

科学发展观是真善美辩证统一的发展观:它是以隐含求真务实为认识前提而求发展之真的发展观,是以提倡以人为本为价值基础而求发展之善的发展观,是以蕴含和谐发展为审美准则而求发展之美的发展观。     

马克思主义自然观的真善美

当今社会生活环境污染日趋严重,生态危机亟待解决,而人类的发展与对自然的破坏呈现出"二律背反"的矛盾。在马克思主义自然观中,可以发现其真——掌握自然规律,按自然规律行为;善——善待自然,就是善待人类自身;美——人类与自然和谐相处容为一体,达到"自然"之美。虽说当时马克思是批判资本主义制度所造成的生态危机,但对我们现代也具有重大的指导意义。     

再论柏拉图的“美本身”问题

柏拉图第一次明确地区别了"美的事物"和"美本身"。他认为"美本身"是永恒的、绝对的、与自身同一的,是理性认识的对象,并从属于善。"美本身"的提出标志着神话思维转向理性思维,以及自然哲学向认识论的转变,也体现出古希腊人对伦理的幸福的追求。从美学史的角度看,"美本身"问题的提出预示着这一学科成立的基本前提的出现,即拥有了自己独立的研究对象。这一问题还将生活中各种各样美的现象纳入到自己的研究范围内,由于这些审美现象的多样性、普遍性以及对于人生的重要性,使得"美本身"成为不可回避的问题。     

论生态美学与环境美学的关系

生态美学与环境美学的关系是学术界关注的问题,西方环境美学与中国生态美学有着基本共同的文化立场,而且西方环境美学是中国生态美学建设发展的重要参照与资源.虽然两者在产生的历史、社会背景、字意、哲学内涵与传统文化继承上还是有着某些差异,但两者的联合与互补能够促进当代美学的建设发展.     

谈以美育人

儿童是祖国的花朵,是祖国的未来和希望。民间有一句谚语:“发不发,看娃娃”。意思是说小至一个家庭能否发家致富,大至一个国家能否发达富强,都要看娃娃能否茁壮成长。用今天的热     

试论美学建构思想

文章在介绍百年来有关美学的对象和学科意义方面的一些具体的观点和态度的基础上,指出这些美学建构思想中的核心概念;对其给予了简要而又系统的评价,以探讨这些思想体系中的内在关联。     

关于“肯定美学”的几个问题

我们对＂肯定美学＂有一定的误解,＂肯定美学＂与＂批评美学＂相对,是人对自然的一种态度。它强调对自然的一种热爱与尊敬,强调对完美自然的一种信仰。作为一个美学论题,它所反对的自然审美观念是＂如画＂;作为一个伦理学论题,它所吁求的是一种德性伦理。卡尔松的贡献就在于,科学世界观对肯定美学提供证明。只要我们还持有科学的世界观,卡尔松的科学证明就有其不可磨灭的价值。     

论邓小平的实事求是辩证否定观

邓小平理论蕴涵丰富的辩证法思想 ,尤其是他的实事求是辩证否定观 ,无论是对历史人物的评价 ,还是对社会主义建设经验和教训的总结 ,都采取了科学的实事求是的辩证否定观的态度。这对于我国面向 2 1世纪 ,面对经济全球化时代的到来 ,建设好社会主义有着重要的指导作用。     

论真理在生活世界中的辩证生成

生活世界是现实的人生存于其中的整体感性世界。现实的人及其生活世界是随着实践—认识活动的发展不断生成的过程。追求真理是实践-认识活动的一个环节,因而生活世界是真理辩证生成的客观基础,而实践,尤其是交往实践是真理的辩证生成的历史过程。     

论特区精神的辩证唯物主义意蕴

特区精神是在一个特殊的历史时期,一个心怀人民的政党在解放思想、实事求是,创造性地践行辩证唯物主义过程中所形成的,是为人民谋幸福、为民族谋复兴的重要精神里程碑。特区是特定的时代背景、社会条件和求变思维等相互作用的实践产物。改革开放的伟大实践为特区精神的形成奠定了坚实的基础,同时敢闯敢试、埋头苦干等特区精神也无不放射出辩证唯物主义的真理光芒。弘扬特区精神,就要继续坚持和发展辩证唯物主义,在推进新发展理念的过程中,全面深化改革和开放,创造新的伟大奇迹。     

试论马克思主义美学的哲学基础

马克思主义美学从以实践观为核心的物质本体论出发解释人类审美、艺术的发生;阐释了审美活动的本质;论述了人类历史特定阶段审美、艺术活动的作用;并因其以实践观为核心的物质本体论目标在于改造世界,其美学思想也和现实的革命内容相关。     

论经济犯罪侦查辩证逻辑思维活动特征

随着新的经济关系的出现，新的经济犯罪形式层出不穷，加上经济犯罪的多变性、隐蔽性等特点，其犯罪的结构甚为复杂。侦查人员必须用辩证逻辑思维方法，具体情况具体分析，特殊情况特殊对待。侦查机关及其办案人员所担负的侦查经济犯罪工作，是社会转型、经济快速发展时期凸现的不同于过去的新事物。这些新事物充满大量的矛盾。对待这些矛盾，侦查人员一定要认真研究，仔细分析，善于把各个复杂的、对立的矛盾事物统一在正确的破案思维活动之中。     

论人的全面发展的辩证过程及其现实意义

人的全面发展是一个辩证过程,是可能性与现实性、过程性与目标性、个人发展与社会发展的统一,在不同的阶段,人的发展具有不同的内容,人的全面发展的最终实现要经历漫长的过程,所以,在我国现阶段应不断创造条件,为实现人的全面发展奠定基础。