城市化对壮族民间文化变迁的影响

城市化在五个主要方面影响着壮族民间文化变迁:城市性使进城农民失去了民间文化活动的环境条件,民间文化实践减少;城市亚文化整合了进城农民,壮族民间文化逐渐丧失其社会基础;频繁的流动过程,强化了壮族农民摆脱传统的心理倾向,民间文化在农村难以恢复;城市文化向农村的传播,压缩了壮族民间文化的存在空间;城市化过程中壮族民间文化的职业化、半职业化以及民间文化与现代都市文化的结合在推动壮族民间文化创新的同时,也加速了壮族民间文化体系的解体。     

拓荒者的足迹——《口头文学与民间文化》评介

<正> 作为艺术的文化现象,在历史的进程中,一直呈现出一种活动着的金字塔结构。有人从思想层面和语言技巧上,将文艺这个领域划分为精英文化、通俗文化和民间文化,不无道理。民间文艺导致和推动了通俗文艺、精英文艺的出现和发展。与此同时,当精英文艺、通俗文艺和民间文艺面对各自的接受对象时,从艺术的感染作用而论,三者     

主流文化建设中马克思主义政党文化执政能力的提升

文化安全视野下,主流文化建设具有对马克思主义理论发展和社会主义和谐文化建设的理论价值以及对文化安全战略和国家文化软实力提升的实践价值。马克思主义政党在主流文化建设中应该确立三种非对立思维,即资源意义上意识形态与非意识形态之间的非对立思维;发展意义上传统文化与当代文化之间的非对立思维;形式层面上惯用形式与民间文化形式之间的非对立思维。由此,主流文化建设的体系架构才能展开。     

语必关风始动人──通俗文化与社会进步

语必关风始动人──通俗文化与社会进步周山近十几年，中国大陆随着经济领域的改革开放，通俗文化也呈现出繁荣发展的局面。此类文化以其通俗而传远，以其关风而动人：不仅最贴近地展示了社会风尚和观念的更新，而且预示着社会发展的未来趋向。不同的历史时期有不同内容的...     

关注

儒学的命运 儒学是中国古代社会的主流意识形态，在近代则连受批判，失去主流、统治地位，而被边缘化。儒学的衰微是中国近代社会变革、社会转型和文化革新、文化转型的结果。伴随着古代社会结构的解体，儒学势必随之衰微。     

当下民谣的意识形态

联系中国当下的文化情景,民谣所具有的狂欢精神应该是不可多得的民间文化亮点。尽管民谣具有民间文化不可避免的经验意味,不是对社会文化现象的深层思考,但是民谣对社会文化现象的直接、快捷的反映,对社会文化现象保持着清醒的批判意识,针砭时弊,始终采取独立民间姿态,准确地反映了一个时代的社会文化变迁,以及民间普遍的社会情绪。     

全媒体时代主流媒体话语传播变革审思

<正>伴随数字化、网络化、智能化浪潮的奔涌而来，全程媒体、全息媒体、全员媒体、全效媒体大势所趋，信息无处不在、无所不及、无人不用，全媒体时代正加速前行。面对舆论生态、媒体格局、传播方式发生的深刻变化，如何在这一场前所未有的大变革中“破茧而出”,是主流媒体面对的重大课题。主流媒体作为推进国家治理体系和治理能力现代化的有效治理主体之一，充当着当代社会关键的“沟通性工具”^[1],担负着壮大宣传思想文化阵地的职责，发挥着传播正能量、     

换换脑筋看通俗文化的挑战

换换脑筋看通俗文化的挑战李新华＠在走出以政治动员作为社会动力和活力的时代之后，还要继续拒斥通俗文化的娱乐和渲泄功能吗？＠知识界对通俗文化的四种幼稚态度是否需要反思？＠对通俗文化的批评应该指向什么？回通俗文化问题已越来越为人们所关注，可面对通俗文化这样...     

浅议民办非企业单位的性质和作用

随着社会主义市场经济体制的建立和逐步完善，各类民办非企业单位不断增多，民办非企业单位已经在多层面的社会生活中占居了其他社会组织不可代替的社会地位。在我国社会、经济、科技、文化发展以及对外交往中发挥着越来越重要的作用。本质特征：民办性和非企业性民办非企业单位的本质特征是它的民办性和非企业性，这是对民办非企业单位设立主体和资产性质以及活动方式的规范。民办非企业单位中的“民”不是单指某一个体，它是一个集合概念。包括企业事业单位、社会团体和其他社会力量以及公民个人民办就通俗意义讲，是相对政府办而言，即除…     

强化主流意识形态 打击秘密教门会党——谈清王朝如何维护其文化安全

文化安全是国家安全的重要组成部分，其核心是意识形态的安全。鉴于意识形态乃是主流文化价值体系的核心内容，任何一个统治阶级，为了其政权的巩固和社会的稳定，均需要维护其意识形态的安全，进而维护其文化安全。清王朝统治阶级深悉个中的奥秘，因此竭力维护其意识形态的安全和文化安全，以巩固王朝的政权和维护社会的稳定。清朝统治阶级为了强化主流社会的意识形态，维护国家的文化安全，一方面把正统儒学与程朱理学拾高到主流社会的意识形态，并且把它作为对百姓进行教化的工具，