论经济学的人性假设

经济学作为一门社会科学，其研究对象不能不涉及人类的本质属性问题，即人性问题。人性科学是一切科学的“心脏”，自然构成经济学之基础。人类社会与自然界是不可分割的，人依赖于自然界又主要在人类社会中活动，所以人必然具有自然属性和社会属性，人的自然性是其社会性的基础与奈件。经济学视阚中的人，绝非孤立的人，而是社会中的人，其中主要是“经济人”。“经济人”的本性，绝非单纯是“利己”的一元性，而是具有“利已”与“利他”二元性，其任何经济行为都是利己性与利他性二元属性的综合或复合体，是利己与利他二元属性博弈的结果。     

“代际公平与和谐”的人性基础初探

本文从人性视角探讨代际公平与和谐，寻求代际公平与和谐的人性基础。“人与人平等、代与代公正、人与自然和谐”是地球人生存的共识。“以人为本、不分年龄、代际和谐、人人共享”的社会，是全世界人民共同奋斗的目标．也是我们追求、向往的“和谐社会”。在当今时代研究和探讨“代际公平与和谐”问题，具有重大意义。     

论行政管理的伦理本质

人性，作为行政管理的起点，使行政管理成为一种特殊的伦理活动，并具有独特的伦理特性。中国古代的“仁治”和“法治”，西方的“经济人”和“社会人”管理方式，都源于对人性善恶的不同理解和不同评价。现实的行政管理活动，也总是从人性需要出发，注重人的现实利益。行政管理各环节都围绕着协调、整合各种利益和价值而展开。这是行政管理伦理本质的人性基础。     

论行政管理的伦理本质

人性，作为行政管理的起点，使行政管理成为一种特殊的伦理活动，并具有独特的伦理特性。中国古代的“仁治”和“法治”，西方的“经济人”和“社会人”管理方式，都源于对人性善恶的不同理解和不同评价。现实的行政管理活动，也总是从人性需要出发，注重人的现实利益。行政管理各环节都围绕着协调、整合各种利益和价值而展开。这是行政管理伦理本 质的人性基础。     

论实践对人性的规定

经济学和管理学从科学的抽象性出发,提出人性假设作为研究的基础。这种方法往往是将某种典型情况加以外推,形成普遍的人性假设,并进一步被“实在化”。无论是“经济人”还是“社会人”,都只是抓住了人性的某一面,把某种人性与某种管理行为冠以简单的因果联系,脱离不了管理者与被管理者二元对立的巢臼。从马克思的实践理论来看,人的实践存在性决定了人性处于动态生成中。实践的历史性决定了人性的复杂性。实践活动构成人在具体情境中的场,复杂的人性只能在具体的情境中才能被确定,复杂人性的具体表现是依情境而变化的。     

人的社会性在马克思人性理论中的地位

一、马克思以前的学者对人的社会性的认识以往的哲学家尤其是近代资产阶级人性论者,在关于人性问题上,把人看成是脱离任何社会现实的思想中的人。他们看到了人的社会性一面,但都只是抽象地谈人的社会性。启蒙思想家伏尔泰认为,人的本性之一便是“自然合群性”,“人的这种本性必然把人们导向社会生活,而人生来     

关于人性问题的再探讨

人性善恶是自古以来争论不休的话题．但始终不分伯仲。根据马克思主义关于人的本质的理论可知．从人的社会属性来考量，人性无分于善恶，是社会决定了人的善恶，而不是人性善恶决定了社会。向“善”是人社会存在和发展的必然要求。文章并非延续人性善恶的争辩．而是通过对自然灾害过程中显现的不同人性的分析．意欲让人们更清晰地认识到唯有改变社会存在不合理的状态和加强主观教育，才能改造人的“恶意”，引导人们向善。     

论异化方法在社会历史研究中的作用

异化方法是指这样一种认识社会历史的方法:肯定有某种抽象的、固有的、完美的、真正的人性或人的本质的存在;在人类社会的某一发展阶段,这种人性或人的本质发生了异化,原来的人异化为“非人”、“假人”;而在人类社会的未来阶段,异化将被清除或扬弃,这种人性或人的本质得到复归,从“非人”、“假人”复归于“真人”。简言之,异化方法就是     

研究马克思主义哲学人性范畴应廓清的几个关键问题--兼谈对分工与分配的否定之否定

研究马克思主义哲学的人性范畴要从马克思关于“人的本质”的概念入手。然而,马克思关于“人的本质”概念有两种看似矛盾的观点,即一方面认为“人的本质是一切社会关系的总和”,另一方面又认为“人的本质是人的自由发展”。研究建立马克思主义哲学的人性范畴所遵循的不一定是马克思本人的“原话”、甚至不一定是马克思某段话的“原意”、而一定是马克思主义的基本“原理”。马克思主义哲学的人性范畴靠查找原著是无法得到的,它深藏在马克思主义的基本原理之中。研究马克思主义哲学人性范畴,首先必须廓清三个关键问题:“人的社会属性和自然属性的区别”、“人的个性发展和社会约束的矛盾”和“马克思主义的哲学和政治经济学的关系”。并以“生产力与生产关系矛盾”与“分工与分配矛盾”的联系为结合点,将“对分工与分配的否定之否定”或“人在分工与分配中的矛盾”认识为马克思主义哲学的人性范畴。     

中西诚信伦理的主要差异

中国人的诚信之道建立在“原善说”的基础之上，“诚信”思想通行于社会之际，是人之道、社会之道。依人的本性、天的本性，向人、向社会与自然扩展出去，靠上下君臣子民的善行实践而彰显其价值。在中国传统道德中，历代思想家均极为重视人格中的诚信问题，孟子认为人的本性是善的。就是说“仁、义、礼、智”等道德品质是人生而具有的，是与生俱来的本性。“孟子道性善，言必称尧舜。”儒家对人的发展与人性的完善也极为关注，充分展示与确认人之为人的价值，即追求“成人”。儒家认     

从人类理性看法理和谐社会构建

本文从人类理性的角度探索人类社会的和谐基础。亚当·斯密的经济人理性让人性打上了经济的烙印;19世纪末以来,社会学家又鼓吹人性的社会化特性。当代社会,经济人理性和社会人理性共同构成人性的两个基本特征。人类社会的发展历程必然趋向“以人为本”,趋向和谐共识,趋向法理和谐。     

企业留人的最高境界

从泰勒(Frederick W. Taylor)的科学管理到梅奥(G.Elton Mayo)的“霍桑试验”,由“以物为中心”的刚性管理到“以人为中心”的柔性管理,说明了人不仅是“经济人”,更重要的是“社会人”、“资源人”和“复杂人”。对人性的认识也是随着管理理论的发展而逐渐深入的,对人性不同的认识决定了管理者不同的领导风格。 人类生存的世界,永远是一个稀缺的世界。社会资源的稀缺和人需求、欲望的无止境要求社会有限的资源进行合理的分配,以发挥资源的最大效应。狩猎社会稀缺的是野兽;农业社会稀缺的是土地;工业社会稀缺的是资本;而以IT技术为代表的新经济时代稀缺的则是人才。     

论人性与犯罪

弄清什么是人性,是讨论人性与犯罪问题的前提和基础。对前人关于人性的各种学说与观点的了解,是正确理解人性的途径之一。古人对人性的观点有性善论、性恶论、性善恶混合论、性三品、天理之性和气质之性等,并认为人性是人的本性,与兽性不同。人性的实质是由人的行为反映出来的、表现人的内在品质和社会关系、属于道德范畴的一种道德标签,是社会关系和社会环境的产物。与人性相对应的"兽性"是人们对恶行的比喻。犯罪是违反人类行为规范和人际和谐社会关系的行为,其发生是由犯罪人个人、社会关系和社会环境等一系列因素相互联系、相互作用而形成的。     

人性、阶级性及其他

最近，有人向我提出一些关于人性、阶级性和党性的问题。我的答复如下：第一个问题，什么是人性。什么是人性？苟子的解释是：“生之所以然者谓之性。”也就是说，人性主要是指人与生俱来的本性或特性。人有两种属性：自然性，社会性。对这种与生俱来的本性，古今中外的思想家有着不同的理解和争论。     

由“自然人”到“社会人”——论人权观的伟大变革

对“人”认识上的争论,是当今各种人权学说分野的起点。以“自然人”为前提的人权学说强调人性起于天然,是同一和永恒不变的“自然属性”,理论上倾向于唯心主义,实践中必然导致利己主义的人权盛行,将人和人权“二重化”。马克思主义提出了“社会人”理论,以人的社会物质性为人性的依据,指出人性是变化发展、受制于社会关系的产物,理论上实现了从唯心主义向唯物主义的飞跃。在实践中昭示,人权的真正实现不是靠在国家内部推行民主,而是要消灭私有制、消灭国家;只有把人从不自由、不平等的社会关系中解放出来,才有名副其实的“人权”。如此,马克思主义找到了人权的现实基础,科学地说明了人权的性质、内容和演变,使人权说由抽象走向具体,由空洞的口号变为合理的理论。     

论现代社会经济发展体制理论演进及其哲学思辨

作为资源配置方式，市场经济体制的高效优势与“失灵”弊病悖论性并存，于是，在“反思改革”中．有学者将其称之为“伪市场经济”。从历史演进的角度，现代社会经济发展体制历经了以下阶段．并呈现出各自经济哲学思辨：市场效率发展体制彰显人性从压抑向张扬的飞跃．凯恩斯主义宏观调控体制凸显政府的“社会集体理性”．庇古福利经济理论体现发展的“普惠”性社会本质．生态平衡发展体制指引市场经济向可持续径向迈进。     

企业留人的最高境界

从泰勒(Frederick W．Taylor)的科学管理到梅奥(G．Elton Mayo)的“霍桑试验”，由“以物为中心”的刚性管理到“以人为中心”的柔性管理，说明了人不仅是“经济人”，更重要的是“社会人”、“资源人”和“复杂人”。对人性的认识也是随着管理理论的发展而     

论基于人性分析的管理制度设计

在管理科学发展的三阶段中,科学管理理论、人际关系理论和应变理论分别是以“经济人”、“社会人”、“复杂人”为假设前提,因此管理离不开人,人是管理的核心。通过对人性的深入分析,提出人是个体生命和社会生命的统一,现实的人处在不同的需要层次。以这种人性假设为前提,适应当今社会的企业管理制度设计,就必须根据企业现实情况,把制度化管理与人本管理有机结合起来。     

论现实的人与人的现实的同一性——马克思主义人性观的特色

马克思主义人性观提出了“现实的人”的总概念,论证了人性的现实性在于社会物质生产劳动性是人的本性,人性的具体性在于自然性、社会性和意识性的统一性,人性的历史性在于生成性、变动性、发展性的过程性,因此,现实的人与人的现实的同一性是马克思主义人性观的真正特色。     

现代哲学的伦理转向

伦理从来都是哲学的一部分，但在今天，当哲学从科学的领地分化出来之后，就基本回到了人自身，而“伦理学的一切问题就是围绕人展开的。”所以，现代哲学就转向了伦理学，成了研究人性、完善人性之学；成了领悟生命意义、洞识生命价值之学；成了辨析社会现实、提供生活信念之学。