西汉时期的剑文化

剑文化,自古有之,君子更是将剑视为自己行动、品德的代言。西汉作为拥有中国历史上最大版图的一个时期,尤其是汉武帝穷兵黩武政策下,剑作为一种文化的影响更是不可忽视的。在西汉,仍旧存在着帝王之剑、诸侯之剑、庶民之剑,它不仅影响本国的文化,在他国的文化流传中亦有很重要的地位。     

司法正义是实现社会正义的保证

<正>义是法的先导,法是正义的形式;正义是法的衡量尺度,司法正义是正义的题中之义;正义是法律正义之价值来源,法律正义是正义之表现形式。因此,强调社会正义的实现仍然有赖于司法正义,真正法治的构建依然维系于司法正义。     

时空正义:实现全球梦的价值共识

工业文明在创造巨大的社会财富同时,也带来了一系列全球性问题。环境的污染,资源的枯竭,特别是南北差距不断扩大,全球范围内公平正义的缺失引发了许多国际争端,一些国家间关系因此剑拔弩张。由于国家利益、意识形态等种种差异,全球性问题的解决总是遭遇重重阻碍,因此想要真正解决全球性问题必须达成各方共识。本文试图从探析时间和空间维度的正义入手,对现实世界存在的非正义现象的原因进行分析,以寻求一种时空正义的价值共识,实现全球正义之梦。     

鲜血染红的黎明——记张宗宏特大抢劫、强奸杀人系列案件侦破纪实

这是以生命为代价换来的战果。这是用鲜血作音符谱成的壮歌。这是正义与邪恶的殊死较量。这是蓝盾不可辱的最好佐证。 公元一千九百九十四年,在白山,是一个不平静的春秋,我英勇无畏的公安干警,用默默的奉献和壮丽的牺牲     

转型社会背景下的政府治理研究

政府在理论上应有的"正义之剑"往往成为现实中的"掠夺之手",与其将善治政府作为政府治理的逻辑起点,不如从治"恶"出发,更有助于深刻理解政府行为、界定政府与市场的行为边界。实际上,市场经济是嵌入到社会当中的,市场和政府之间是一个相互适应的过程,政府的行动既要与其能力相适应,更应该将职能集中到核心公共产品和服务上,建立市场运行的制度基础,遵从法制,引入竞争机制,扩大公民社会的参与。     

论刑罚的正义

单纯的报应和功利都不能全面解释刑罚正义,报应的正义是一种平均之公正,功利的正义是一种分配之公正。刑罚的正义应当同时包容这两种公正。报应正义和功利正义的关系实质就是公正和效率的关系。在报应正义和功利正义中,应以报应正义的实现作为第一目标,因为报应的实现包含了功利一定程度的实现。     

战斗结束在子夜

阳春四月。将近子夜时分,沉沉夜幕笼罩着座落在祖国东北边陲的密山市,四周格外祥和而宁静,田野也显得深邃而神秘。人们都在温馨的家庭里做着甜密的梦,谁也没有想到此时即将发生一场战斗,一场正义与邪恶的较量,一场有刀光     

二战对战后国际关系的影响

二战对战后国际关系的影响顾关福第二次世界大战是人类历史上规模最大的战争，它是进步与反动、正义与邪恶的空前大搏斗，战争的结局彻底粉碎了德、意法西斯和日本军国主义要想征服世界的罪恶意图，使世界又重新回到和平与进步的轨道。第二次世界大战对国际关系和人类历史...     

论法律正义的成因和实现

法律正义的主要成因在于法需要有正义的进入 ,需要以正义作为一种基本的价值目标 ,以导引法和法治在其基本路向上达致比较理想的境况 ,使社会主体从法律秩序中获取正当利益。而法一经以正义为基本价值目标 ,其本身转化为法律正义 ,法的规格和精神品格便也因之而升华。正义是检视或评判法之良恶优劣的无以阙失的标准。正义之中包含大量具有普遍真理意义的规范。在法中摒弃或作贱正义 ,便会使法沦为恶法或劣法。正义观念是促进法的进步性变革的经常性力量。正义也是法之阙失的一个重要弥补力量。法律正义注重以富有理性的方式实现其价值 ,重建置富有理性的社会制度特别是社会资源配置制度 ,注重在权利义务分配机制、经济机会、社会生存和发展条件方面确立、维护并保障实行正义的制度。这是正义的主题 ,也是实现法律正义的主题。法治如若漠视以社会正义或分配正义为其精神中枢 ,就易于甚至必然会蜕变为精巧的 ,层次更高的专制暴政。实现法律正义价值 ,也需要注重形成和实施合乎理性的补偿制度和处罚制度。法律正义的实现 ,在中国与法治国家建设有着无可阻碍的关联 ,这种关联首先渊源于法和正义的天然联系。现代法治在很大程度上就是正义之治 ,就是以充分体现正义的良法美制所实行的治理     

个人信息保护的立法价值冲突及其整合

个人信息保护立法的价值目标是多元化的,多元化的价值取向之间总是存在一定的冲突,其突出表现在个人信息保护立法的秩序和自由价值取向、秩序和正义价值取向、正义和效益价值取向之间的冲突等方面。为解决这一矛盾,本文提出了整合个人信息保护立法价值取向冲突的主要原则,即正义价值至上原则、兼顾原则和平衡原则。     

法治的本质、结构与法治政府建设的努力方向

法治是正义和理想社会不可或缺的必备元素,是正义社会的最低限度标准,法治与正义的同构性,决定了法治本身即成为政治目的;而法治之作为目的,意味着它必须是一个由"法治之术"、"法治之体"、"法治之道"构成的完整三位一体,缺乏了其中任何一个维度和要素,法治都难以发挥正义的保障功能。为了实现建成法治政府的目标,各级政府必须在"法治之术"、"法治之体"、"法治之道"上同时精准发力,全面铺开。     

浅谈乡土社会中的正义观

乡土社会中,人们认为的正义是一种以"关系"为基础的伦理本位的正义,也是一种结果上的正义,它和学者眼中的正义有所不同。本文对乡土社会的正义观与学者眼中的正义观之不同进行了原因剖析,并强调了二者之间的互动。     

廉洁自律须做到“四常”、“五慎”——读《地狱门前》有感

近日,阅读了由新华社出版的《地狱门前:与李真刑前对话实录》一书,该书通过揭露贪官李真的犯罪始末及给党和人民带来的极大危害,剖示了贪官的心理变化过程,并以莫贪、拒贪、防贪、反贪、惩贪、悔贪、戒贪的主线贯穿,体现了腐败必被惩戒、正义最终战胜邪恶的必然规律。读后,感触     

论我国法治建设中的公平问题

法治建设主要包括立法建设、执法建设和司法建设,研究法治建设中的公平必然要研究立法公平、执法公平和司法公平。立法中的公平强调良法之治,需要解决好谁立法、如何立、立什么的问题;执法中的公平强调实效之治,执法公平要做好执法主体的公平、执法对象的公平、执法程序的公平和执法内容的公平;司法中的公平强调正义之治,即司法要通过分配的正义实现分配的公平、通过补偿的正义实现救济的公平、通过协调的正义实现衡平的公平以及通过惩罚的正义实现心理的公平。     

略论程序正义的权利内涵

程序正义是程序尤其是司法程序设计和运作中所应体现的正当性,它具有不同于实体正义的独立价值。程序正义的理论基点和深层内涵不在于程序本身,而在于个人的权利。通过程序设计以权利制约权力乃是程序正义的题中应有之义,也是实现程序正义的必要途径。     

冲突正义与实质正义间的冲突及衡平

法律旨在创设一种正义的秩序,法律与正义相伴随,同样,作为法律体系组成部分的冲突法与正义也是一种须臾不可分离的关系。冲突法并非仅仅追求冲突正义而不关注实质正义。其实,冲突正义与实质正义的关系也并不是相互抵触的,其所追求和实现的价值目标可谓是殊途同归。而且,尽管在20世纪末以前传统的冲突正义仍然保持其主导地位,但随后实质正义已经明显地渗透到冲突正义的思想之中,因而呈现出了冲突正义向实质正义的嬗变和发展之趋势。但是这一趋势并不表明传统的冲突法规则因为要追求实质正义而被舍弃,其价值至今仍然不能被完全否定,且冲突正义与实质正义之间的冲突也是完全可以得到衡平的。     

论少数民族经济权利法律保障的价值

少数民族经济权利法律保障的价值是法律作为客体对于保障少数民族经济权利的意义。少数民族经济权利法律保障具有平等、自由、秩序、正义、效益等多项基本价值,而秩序、正义、效益则是其中最重要的价值。正义是少数民族经济权利法律保障之最高价值,效益是少数民族经济权利法律保障之评价尺度,秩序是少数民族经济权利法律保障之内在需求。     

当前国际反恐合作的制约因素分析与思考

9·11事件后，打击和防范恐怖主义成了国际社会和各国安全活动的主题。然而恐怖与反恐怖是邪恶与正义的对峙，是一场非理性与理性的对抗。想打赢这场战争，不能仅仅靠某些国家或某一地区以及单一手段和力量，而要靠包括政治、军事、经济、文化等在内的综合性力量，靠各种形式的国际合作，还要付出更多的时间、智慧和毅力。     

土苗山寨的“福尔摩斯”

正他在公安刑侦部门工作20余载,始终战斗在侦察破案的最前沿,与无数犯罪分子进行着正义与邪恶的较量,先后荣立个人三等功2次,获全省表彰的"优秀科所队长"、恩施州"十佳政法干警"等称号。大家都称他为土家山寨的"福尔摩斯"。他,就是利川市公安局党委委员、刑警大队长孟德。弃医从警:无怨无悔写忠诚孟德出生在鹤峰县的一个偏远农村,1990年从医     

关于儒家血亲情理学术争鸣的反思

从最近十余年来围绕儒家血亲情理精神展开的学术争鸣中,可以引申出来的一个更深层面的伦理问题是:我们是不是可以为了维系"慈孝友悌"的血缘亲情,不惜违背孔子自己原创性地确立起来的"志仁无恶"的道德标准,突破正义底线而从事坑人害人的邪恶行为呢?通过解开这一难题克服孝仁之间的深度悖论,对于儒家来说具有思想维度上的重大理论意义。