也谈“故国神游”

苏轼《念奴娇·赤壁怀古》下片“故国神游,多情应笑我早生华发”两句究应如何理解,众说纷纭,莫衷一是。从字面上看,至少可以作如下四种解释: 1.(我)神游故国,应自笑由于多愁善感(“多情”)而早生华发。2.(我)神游故国,多情之人(可以指作者的亲友,也可以指周瑜)应笑我早生华发。3.(周瑜)神游故国,他这位多情之人应笑我早生华发。4.(周瑜)神游故国,(他)应笑我由于多愁善感而早生华发。前两种解释都把“故国神游”(即“神游故国”的倒装,此点无歧义)的主语理解为作者自己,后两种解释则把主语理解为周瑜。而对“多情”一句的主语和句法的理解又各有不同。胡云翼《宋词选》持第一说。俞平伯《唐宋词选释》对“故国神游”的主语是谁未注,对“多情”一句则认为是倒装句法;“谁在笑?是自己笑,却不曾说呆了”。味其注语,似于第一说为近,但与胡说都语焉不详。1980年第3期《学术研究》载叶金同志《“故国神游”辨》一文,认为第一说“不合情理”,从而提出了上述第四种说法,文长不具录。     

笺注贺方回词札记

笔者在笺注贺铸词过程中,曾拜读过国内许多著名专家的选本和专门著作,获益良多,不胜钦敬。惟偶有一己之见,与诸位前辈师长不尽相同,辄随笔记录,草成札记若干条。未敢自是,谨祈方家教正。《陌上郎·生查子》:“西津海鹖舟。”夏承焘盛弢青二先生《唐宋词选》:“〔海鹘舟〕舟形如海鹖。海鹖,鸟名。”胡云翼先生《宋同选》:“海鹖舟——是一种快船,象猛鹖(老鹰)飞过海那样迅速,故称。苏轼《荔枝叹》诗:‘飞车跨山鹘横海。’”     

评重版《宋词选》

胡云翼先生的《宋词选》,已由上海古籍出版社重版发行了。该书有注释、有串解、有说明,不失为一部有特色的宋词选本,确有重印之必要。当然,这并不是说书中没有缺点和错误。我在阅读中曾随时作了一些札记,提出若干商榷意见。今不揣浅陋,整理出来请同志们批评指正。     

唐圭璋的《词话丛编》重订本卽将问世

著名的词学专家唐圭璋教授编纂的《词话丛编》,从一九三四年初版编成,至今已整整五十年了。半个世纪以来,唐圭璋先生一直坚持词学的教学与研究工作,尤其是建国三十五年来,在中国共产党的领导和关怀下,唐先生虽年迈体弱,但精神振奋,著述不辍。在一九六五年《全宋词》新版之后,又有《全金元词》、《宋词纪事》、《唐宋词简释》、《元人小令格律》和《词苑丛谈校注》等著作相继问世,蜚声词坛。更值得称颂的是,粉碎“四人帮”以后,唐先生完成了这部约四百万字的《词话丛编》的重订增补工作。目前,北京中华书局正在排印。即将问世。     

读《文选》札记

瑰材巨世左思《魏都赋》:“瑰材巨世,插(土显)参差,枌橑复结,栾栌叠施。”吕延济注:“瑰,美;巨,大也。言美材大于当代。”释“巨世”为大于当代,于文为不辞。姚范《援鹑堂笔记》首揭“世字疑(言为)”之说,可以考虑。复谓“巨世”与“瑰材”对举,词性亦宜相同。仿宋胡刻《文选》“世”字作“(?)”,根据文义,知“(?)”为“冓”字之误,传写脱其下半耳。《说文》:“冓,交     

被狗咬伤做份公证免却日后纠缠不清

“狗咬了我，公证处为我们做了公证，日后有麻烦就有证据了。”7月29日下午，当中山市菊城公证处主任郑顺明将《公证书》送到小榄镇新市社区居民胡女士手中时，胡女士如是说。     

“假读书”与市长穿凉拖

《新周刊》的记者胡赳赳出了本书叫《北京的腔调》，其中“跟陈丹青学语文”一章，有段“亚古文”——曹雪芹之爹曹练亭外放为官时，出门必手不释卷，友赞其用功之至，答曰：非也!恐路人立而行礼，心下不忍。     

认真实施“四五”普法规划 努力实现“两个转变、两个提高”的目标——司法部胡泽君副部长答《中国司法》记者问

记者:胡副部长,今年是实施“四五”普法规划的第四个年头,请您谈谈“四五”普法以来普法依法治理工作取得了哪些成绩? 胡副部长:2001年4月26日,中共中央、国务院批转了《中央宣传部、司法部关于在公民中开展法制宣传教育的第四个五年规划》(以下简称“四五”普法规划)。4月28日,第九届全国人大常委会第21次会议作出了《关于进一步开展法制宣传教育的决议》(以下简称《决议》)。5月底,中宣部、司法部在北京隆重召开了第五次全国法制宣传教育工作会议,对“四五”普法进行了动员部署,“四五”普法正式启动。各地、各部门也纷纷召开“四五”普法工作动员会,对“四五”普法启动工作进行了认真部署,并组织编写了“四五”普法教材,对法制宣传骨干进行了培训,为顺利完成“四五”普法规划确定的目标和任务打下了坚实的基础。主要成绩有以下几点:     

对《被告人上诉引起的重审不得加重被告人刑罚》一文的质疑

1985年第1期《法学杂志》上登载了胡有望同志《被告人上诉引起的重审不得加重被告人刑罚》这篇文章,作者力图对被告人上诉二审法院“不得加重被告人的刑罚”加以说明,但从通篇来看,我认为没有切实解决这个问题。     

2012年《中国司法》杂志年会在广西南宁隆重召开

3月15日，2012年《中国司法》杂志年会在广西南宁召开。《中国司法》杂志社社长胡一丁、总编辑王公义、副总编辑刘武俊、广西壮族自治区司法厅副厅长梁振林出席了会议。来自全国司法行政系统的杂志社通讯员、负责发行的同志和“中国司法杯”优秀论文获奖作者近150人参加了会议。     

纪念和平共处五项原则诞生三十周年

上海市法学会和国际关系学会为纪念“和平共处五项原则”诞生三十周年,于四月二十五日下午联合举行学术讨论会。会议由上海市法学会理事左日庆教授主持。会上,华东政法学院教授江海潮、副教授胡文治、华东师大历史系教授梅公毅分别作了题为《和平共处五项原则在空间法学中的重要作用和意义》、《和平共处五项原则     

这笔钱应当由谁继承?

被继承人胡庆之,生前为某文化馆的财会人员。1964年“四清”试点时,胡被怀疑有贪污、盗窃行为,手头现金1200元被没收。1965年底,胡与朱秉惠结婚。朱系再婚,带来十岁女孩关兰玉,三人一起生活。1966年“文化大革命”开始,胡因家庭出身问题及“四清”中被怀疑的问题受到冲击,单位对他停发工资,每月只给15元生活费;     

写不尽监狱新风貌

2004年4月17日,由《法律与生活》杂志社主办,司法部监狱管理局协办的同方杯“述说·我的特别经历”征文颁奖活动在北京悦都大酒店隆重举行。司法部监狱局副局长胡一丁、法律出版社总编黄闽出席了颁奖仪式并发表了讲话。     

中国法学期刊与法学研究学术研讨会综述

由吉林大学法学院和吉林大学理论法学研究中心共同举办的“中国法学期刊与法学研究学术研讨会”,于2005年7月21日—24日在北国春城长春市召开。吉林省新闻出版局胡宪武副局长、吉林大学校党委书记张文显教授、吉林大学副校长赵继先生、吉林大学法学院院长徐卫东教授出席了研讨会的开幕式。来自《中国社会科学》、《法学研究》、《环球法律评论》、《比较法研究》、《中国刑事法杂志》、《现代法学》、《政治与法律》、《法学》、《法律科学》、《法商研究》、《法学评论》、《法学家》、《华东政法学院学报》、《法学杂志》、《河北法学》、…     

如何确定该枚邮票的赔偿价额?

胡震波与叶润忠均是集邮爱好者。1988年3月,叶到胡家中,要求欣赏胡珍藏的一枚特15首都名胜第3枚天安门“天空光芒四射”(也称“放光芒”)邮票,叶看后,主动要求将这枚邮票借出,交由其老师钟国强鉴定真伪,胡表示同意。一星期后,胡的父亲发现邮册中的“放光芒”邮票不见了,询问情由,要求胡震波尽快追回。第二天胡即找叶要这枚“放光芒”邮票,叶称邮票已丢失。胡三番五次催促叶,要叶尽快返还,叶曾立状保证在1988年7月前归还,均无结果。胡遂于1988年12月向新余市渝水区人民法院提起诉讼,要求叶返还这枚珍贵     

宋词里的集会

近来闲翻宋词，发现里面有很多集会。 北宋神宗年间，进士黄裳在《青门引》中写道：“置俎争来，四乡宴社，且看翠围红绕。似可扪青汉，到北扉，两城斜照。醉翁回首，丹台梦觉，钧天声杳。”时间是立秋以后，地点是山东青州，黄裳出门闲逛，一路上到处见到聚饮的乡民。这是农民集会。     

《诗经》“A言VP”式试说

《诗经》中“言”字共有一百八十余见,其中作虚词用的约一百例。此中有一种句式,如“薄言采之”、“薄言有之”、“薄言掇之”、“薄言捋之”、“薄言祮之”,“薄吉撷之”。(以上《周南·芣苢》)、“薄言往愬”(《邶·柏舟》)、“薄言采芑”(《小雅·     

李清照《词论》写作年代辨

李清照《词论》,词学界普遍认为作于北宋。但“北宋说”论据不足,现有论据及论证过程有错误之处。《词论》应作于南渡后,理由是：《词论》力斥“亡国之音”,与南渡后的社会背景合拍;“后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出,始能知之”等语,似为南渡后追记之辞;《词论》所标榜的“五音”、“五声”、“六律”、“清浊轻重”等,在北宋末年才逐渐完善;《词论》出于《苕溪渔隐丛话》后集而不是前集;北宋后期,苏黄是非常敏感的话题,李清照身份特殊,此时不太可能写作针对苏黄的《词论》;《词论》可能是针对南宋词坛的现实而发。     

中国古代刖刑初探

刖刑是我国古代一种非常残酷的肉刑。《国语·鲁语》:“中刑用刀锯”。《汉书·刑法志》颜师古注引韦昭曰:“锯,刖刑也。”《易·困》虞翻注:“断足曰刖。”《周礼·司刑》郑玄注:“刖,断足也。”《左传》庄公十六年和《汉书·刑法志》中,杜预和颜师古都分别解释为“断足”,可见,刖刑就是截去人的下肢的一种刑罚。     

谋遣·教令·教唆·造意

“教唆”一词,原见于《元曲》无名氏《赚蒯通》第四折。但作为法律术语则始于《大明律·刑律·诉讼》“教唆词讼”条,其含义,明《六部成语·刑部·教唆注解》为:“暗中调唆害人也”。今一般都认为“教唆”的概念始于汉代,并将“造意”与之等同。此说有误。