“剩女现象”：基于大学女研究生婚恋观的视角

近年来,“剩女现象”引发了媒体与学界的广泛关注。从大学女研究生婚恋观的视角研究“剩女现象”,结果发现,选择的自由与自由的选择、机会与选择性障碍是“剩女”与大学女研究生共同面对的时代困惑,终须通过有针对性的大学女研究生婚恋观教育为其解惑。     

“剩男”与“剩女”:社会性别视角下的婚姻挤压

从社会性别看,男性婚姻挤压现象一直存在并不断恶化。近年来,高学历、高收入的女性也遭遇婚姻挤压,成为一种新的社会现象。"剩男"和"剩女"现象,与社会对男性和女性的社会性别建构有着密切的关系。具体来说,"男孩偏好"导致的出生性别比偏高,打破社会性别角色分工的期待,以及择偶的梯度模式,是社会性别视角下婚姻挤压的三大成因。婚姻挤压的社会影响是多方面的。首先从个体角度来看,婚姻挤压直接对青年人的婚姻产生影响。其次从社会角度来看,婚姻挤压会引起社会安全问题,影响社会的稳定和发展。再次从人类社会发展的角度来看,婚姻挤压会给人口再生产带来障碍,造成人口萎缩,影响人口素质的提高。最后,高层次女性的婚姻挤压,直接影响女性社会地位的提高。解决婚姻挤压问题,必须以对社会性别的平等建构作为突破口。     

当代社会“剩男剩女”现象形成的原因探析

“剩男剩女”作为一种社会现象,其形成既有制度因素的影响,又有社会因素的影响,还有自身因素的影响。具体而言,市场经济体制、男女平等基本国策、“门当户对”的社会择偶标准和社会结构压力在青年身上的内化,以及青年自我同一性的延迟和对婚姻家庭的“心理恐慌”,分别从制度、社会和青年本身等方面,催生出了当代社会的“剩男剩女”现象。     

“爱情教母”们的真实爱情经历

她们被称为“爱情教母”，用她们对一场场恋爱的诠释和讲述．影响了一代又一代的女人。有人说，女人写作总是在写她自己。情书、细节也总泄露出她们真实的我。     

许智宏：“我更多的理想是进化”

北京大学原校长的身份,让他引人注目,曾在北大新年联欢会上演唱流行歌曲《隐形的翅膀》,更让人们记忆犹新。“可爱”、“亲切”、“慈祥”、“儒雅”、“酷”、“可敬的教育家”……这些是人们对于他的评价。     

建构女性与女性建构——建构主义视阈中"剩女"危机引发的社会学思考

站在全球化与风险社会的时代,"剩女"现象在中国已经不是什么新奇的事物了,但在建构主义视阈中,"剩女"危机所引发的社会后果不可忽视。本文从建构主义范式透视社会学理论对于"剩女"危机的理论认知,剖析"剩女"主体在面对建构女性与女性建构的断裂中存在危机的现实表现。     

“签约爱情”：危险的人生游戏

有人说，现在已经步入签约时代了，工作要签约，买卖物品要签约，看病限价可签约……这不，江苏南京一所著名高校的女硕士与追求她的男同学也玩起爱情签约。谁料，结果引发了一场悲剧，女方眼睛被殴几乎失明，男方因犯故意伤害罪被判刑。     

寻找蔡和森：革命、爱情与牺牲真相

蔡和森（1895-1931），湖南人，中共早期领导人之一。“五四”时期旅法勤工俭学运动的发起人和组织者之一。中共第二、三、四、五、六届中央委员，中共第五、六届中央政治局委员、常委。革命烈士。     

宝山：调整，为更快更好发展

在宝山,“调整”是人们最为关注和热议的话题之一,并正不断地被强化、推进和实践……近年来,宝山区化挑战为机遇,把保持经济平稳较快的发展与调整经济结构有机地结合在一起,力图既体现该区对保增长“快”的速度要求,同时也展现出其对调结构“好”的本质追求。     

校园暴力问题的风险治理与少年司法模式

从当前不断见诸报端的校园暴力事件及其处置,我们可以发现,在我国校园暴力已渐成为风险治理对象,同时我国少年司法制度处于缺位状态,并越来越难以满足不良青少年的教育、矫正需求。尽管在后现代的风险治理面前福利国家理论面临重重危机,但是通观现代世界各国,国家在社会生活中扮演重要角色的状况并未发生根本改变,因此国家在少年司法体系中自然也需要发挥其基础性社会功能,尽到教育与保护少年的责任。我国少年司法制度的构建与完善应当在确立国家责任基础性地位的前提下,采取"司法-福利"的一体化模式,在以保护不良青少年的核心任务之下,适当采取惩罚措施,以应对日渐为民众所关注的风险治理问题。     

从“失学少年”到“失足青年”的生成与治理——农村教育贫困的一种文化学解释

借鉴并改造刘易斯的"贫困文化论"理论框架,尝试从社会文化、学校文化、家庭文化和个体文化等四个维度对农村教育贫困问题进行文化学解释。在此基础上以某"诈骗乡"为个案开展教育调查发现:社会文化的"江湖"化会造成学校内部反学校文化膨胀,加上家庭文化中"读书无用"和"读书无望"心态并存,个体在就学中容易倾向于短期投机行为,在初中阶段产生大量"失学少年",并在不良社会文化的浸染下容易参与集体投机诈骗行动,成为"失足青年"。新时代精准治理农村教育贫困问题,一方面要精准识别农村教育贫困对象和文化根源,尤其要净化教育外部环境;另一方面要综合考虑文化与政策的因素,引导目标群体产生良性教育文化和生活方式。     

“爱情”隐喻的认知共性、异性与文化差异

隐喻是人类认知的工具,它深深根植于人类的语言、思维和文化中。从文化差异的角度,分析和比较英汉＂爱情＂隐喻的认知共性与认知异性,可知隐喻概念体系作为文化的组成部分,它与社会及文化中最基本的价值观念相一致。     

人生三事：潜心向学、老实为人、踏实做事

在古中国,官学不分,所谓“学而优则仕”,学者与官员都属于“劳心”与“治人”一族。但古代真正的儒者做官,则首为“心性之学”,以固“修身”之本,秉承“达己济人”的做人原则和“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的理想追求。大儒至圣一直教导后学晚生们。要铭记一条向学、为人、做事的“生命线”：格物、致知、诚意、正心,修身、齐家、治国、     

“问题少年”的社会救赎之路

孩子，是家庭的希望，是祖国的未来，因而，青少年违法犯罪无疑更让人担忧和痛心。社会上，“问题少年”呈增长趋势，各地区预防青少年犯罪工作正面临着越来越大的压力。“问题少年”如何走出困境，得到救赎？广西武呜县仙湖镇有一所励志教育基地，我们走近了那些“问题少年”——     

“自我限权”保护的不仅仅是“自己”

想在河北大名县成为一名官员的人,除了要获得组织部和县委常委的认可外,还要赢得同事和普通百姓的投票。有人认为这是对官场“潜规则”的恣意挑衅,必然阻力重重;     

首富“村官”吴恩福：强村富民是代表天职

身材结实，短头发一丝不苟，浑身透着一股干练和拼劲，既带有商人的精明，又不失农民的朴实。吴恩福的形象普通但很鲜明，正如他实在却又独特的人生经历。现年54岁的吴恩福，是土生土长的九星人，在这块地地上，他种过地，办过厂，经过商，凭着农民的韧劲和吃苦耐劳精神，执着地追求强村富民的梦想。     

哈佛：光学习好是不行的

在美国，能够反映学生学业水平的数字指标或者说“硬”指标有两个：一是学生在高中四年的学业平均成绩，二是全国性的考试SAT（或是ACT）考试成绩。如果说SAT考试类似中国的高考的话，SAT能考满分就应当可以叫做“状元”了，但报考哈佛大学等名校，结果却是不被录取。     

松江：人大代表有了自己的“家”

6月29日-30日,松江区方松、岳阳、永丰、中山四个社区（街道）分别举行“社区（街道）人大代表联络室”揭牌仪式,这标志着松江区社区（街道）人大代表联络室正式开始运转,社区（街道）人大代表有了自己的“家”。     

于永强：救赎心灵的别样人生

他中等身材。皮肤黝黑头常见的“农民大哥”;他常带笑容,为人厚道突击》中的“许三多”;就像一位田间地就像那位《士兵领导说,他是位在哪里都让人放心的大队长;同事说,他是位只问耕耘的“老黄牛”：在押者说,他是位把我们当“人”的好警察……他就是烟台市第一看守所四大队大队长于永强。     

服装业：用自己的方式“爱”奥运

历届奥运会不乏经济神话,使原本的小企业摇身转变为国际知名品牌,订单当然地从世界各地飞来。有经济学家感慨,奥运可以改变一个国家,一个城市,或者一个企业。