“单向度的人”及其对当代中国的启示

《单向度的人》是马尔库塞极富盛名的一部著作,在著作中他提出并阐述了"单向度的人"这一理论,认为在发达工业社会中,人逐渐丧失了否定、批评、想象和超越的能力。该著作又是他分析和批评发达工业社会的代表作,通过批判他提出了总体革命的理论。他的思想虽有很多缺陷,但对我们仍有一定的启发和借鉴意义。     

唯物辩证法的“度”与实践中的最佳适度

(一) 在人类认识史上,第一次明确提出并系统论述“度”这个范畴的,是德国著名哲学家黑格尔。他在《逻辑学》和《小逻辑》这两部著作中,对“质”、“量”、“度”的范畴,都有详尽的阐述。他指出:度“是有质的限量”,是“质与量的统一”黑格尔哲学从体系上讲     

亿亩碱稻飘香,不再是遥远梦想

中国有15亿亩盐碱地,它们的最终归宿是寸草不生、颗粒无收?传奇老人袁隆平不答应。他将目光望向沿海碱滩、望向北方黑土,荒芜的盐碱地在他的眼中尽是天下粮仓。北纬46度“碱稻香”在巍巍大兴安岭南麓,在蜿蜒流淌的嫩江上游,在黑土地肥沃的松嫩平原,有一片地处北纬46度至47度的优质大米生产区域,它就是位于内蒙古自治区东北部的兴安盟,也是内蒙古水稻种植的主产区,水稻种植面积达到140万亩。     

人生嬗变——一名死刑犯的心路历程

他有过美好的希冀和梦想,并且曾经为之努力拼搏过。但自从心爱的女友当上“坐台小姐”、并最终甩给他一沓钞票扬长而去的那一刻起,他的人生陡然来了个180度的大转弯。他恨女人,他发誓要报复女人!将心中的火焰疯狂地燃向其他“坐台小姐”……     

马尔库塞的“总体异化”理论及启示

＂总体异化＂理论是马尔库塞第一次提出的,也是马尔库塞异化理论的表征。他认为当代发达资本主义社会是病态社会、人是单向度的人、劳动是工具性的、爱欲是压抑的、需求是虚假的,这些理论观点体现了他对弗洛伊德和马克思的＂综合＂,有其合理因素和进步意义,对我国当前加强中国特色社会主义建设有一定的借鉴和指导作用。但他对异化现实绝对否定的思维模式和对社会历史演变所作的形而上、非实践性的考察视角则是致使他这一理论有违历史唯物主义的症结所在。     

技术理性与人的单向度发展

马尔库塞的《单向度的人》对发达工业社会的意识形态进行了批判性研究,描述了由于科技进步及其异化和政治谋划,发达工业社会成为一个新型的极权主义的单向度发展的社会,人成了没有否定和批判精神的人即单向度的人。马尔库塞对单向度社会和单向度人的形成、表现及其原因的揭示和批判是深刻的,然而他关于科学技术意识形态性的论断却是不充分的,他给出的回归双向度发展的对策是乏力的,特别是基于异化的批判是不成功的。     

苏北耆英韩国钧

在苏北里下河地区的海安县,提起传奇人物韩国钧的精彩人生,可谓是家喻户晓。作为晚清遗臣,他曾接受慈禧太后的召见,他在民国初年曾两度执掌苏政并多有建树。而人们津津乐道的,更是抗战初期他与党团结合     

水银有毒

儿子上午上课时有点烧,按老师之嘱,接他回家好生休息。 偏这小子即便病着也生猛无比。整个白天,觉是睡不着的。傍晚给他量过体温,有38度多点,也不算什么。     

爱上一位保安

一次偶然的机会我们相遇了。是偶然？还是所谓的缘？我也说不清楚。他长相平平,高个,看上去有些单薄,但不乏男子汉特有的刚毅。他正直,坦率,更令人迷恋的是他幽默的说话艺术,跟他在一起你会感到快乐无比。看得出他不是那种油腔滑调的人,虽然他说话总是嘻皮笑脸,但是每句话都那么实在,那么有份量。交谈中,我得知他是德州开发区保安公司的一名保安员。说实话,他的出现使我对保安的印象有了180度的大转弯,他的谈吐、举止和我想象中的保安大相径庭。我略带怀疑地问他：“你真的是保安？”他诙谐地说：“没错！假了包换,这是商标！…     

当心“弄臣”

凡看过电视剧《宰相刘罗锅》的人都了解和坤其人,由于他的『弄臣』手段胜过宋朝的高俅、明朝的魏忠贤,所以甚得皇帝的青睐,一度权倾朝野。『弄臣』虽有大小之分,但其为官之道却甚是相同,即对下有硬度,对上有热度,办事有滑度,在上司面前只栽花不挑刺,只奉承不直谏,时常带有私心,昧着良心说假话,唱赞歌。上司违法乱纪,他说成是改革之举;上司勤『捞』致『腐』,他说『公仆』也是人;上司放浪形骸,他说是潇洒一回;上司公款吃喝玩乐,他去落实报销单位:上司拈花惹草,他去站岗放哨。总之只要上司满意,鹿可以说成是马,问题可以说成政绩,撞红灯打擦边球可以说成是新思路……剖析近年来新闻媒体披露的身为『一把手』的党政要员的犯罪轨迹,不仅可以看出『弄臣』在其中所起的『帮凶』作用,而且还可得出这样的结论:只要有大     

楼云与他的奥运情怀

说起楼云可谓是妇孺皆知，他曾是1984年、1988年两届奥运体操跳马金牌的得主，被人称之为“跳马王”。至今楼云已经参加过近五百次的比赛，仅“跳马”一项金牌就得了四十多块（包括3次世界冠军），其他金牌大大小小一共取有86枚。1989—1992年国际体联把他在1984年第23届奥运会上他首次跳出的“前手翻转体180度加直体后空翻”和“前手翻屈体前空翻转体540度”两个高难动作（后者被国际体联命名为“楼云跳”）列入《国际体操男子评分规则》；     

楼云与他的奥运情怀

农工党员中有一位妇孺皆知的名人．他现任农工党中央文化工作委员会副主任．曾在两届奥运会体操比赛中为国争光，夺得1984年、1988年两届奥运体操男子跳马金牌．被人称为“跳马王”——楼云。至今楼云已经参加过近500次体操比赛．仅“跳马”一项金牌就得了40多块（其中3次是世界冠军）．其他金牌大大小小一共有86枚。在1984年第23届奥运会上．他首次在跳马上跳出“前手翻转体180度加直体后空翻”和“前手翻屈体前空翻转体540度”两个高难动作，     

当心“弄臣”

凡看过《宰相刘罗锅》的人都了解和珅其人,由于他的弄臣工作胜过宋朝的高俅、明朝的魏忠贤,所以甚得皇帝的青睐,一度权倾朝野。 稍作比较与思考,不难看出过去和现在大大小小的“弄臣”们有着惊人的相似之处:即对下有硬度,对上有热度,办事有滑度,在“爱吹不爱批”的上司面前,只栽花不挑刺,只奉承不批评,时常带着私心昧着良心     

论散曲家冯惟敏隐逸倾向

明代散曲家冯惟敏 ( 1511——— 1578) ,字汝行 ,号海浮山人 ,山东临朐人。他是明代最有代表性的散曲家 ,也是元明散曲的殿军人物。除散曲外 ,他的诗、杂剧也别具风格。他的散曲 ,继承了元代散曲豪爽本色的风格 ,在题材上又有新的开拓和发展。其中 ,不仅有对黑暗政治的猛烈抨击 ,也有对隐逸生活的向往和讴歌。冯惟敏一生曾两度隐居 ,十年仕宦。他的一生 ,是在“仕”与“隐”的矛盾心态中度过的。历来研究冯氏的文章 ,对这种矛盾都有所揭示 ,不乏真知灼见。然而对于其思想深处那种浓厚的隐逸情结 ,学术界还没有充分注意。他是醉心科举 ,还是…     

二十余年不变农业情

<正>两会开幕的前一天,来自白城农科院的任长忠代表还忙着和外宾洽谈农业项目。会议期间,他又认真地和各位代表一起讨论、做记录。就算是休息时间,他也没闲着,把政府工作报告翻了一遍又一遍,对于其中涉及农业的部分更是熟记于心。任长忠代表说:"作为一名来自基层的代表,报告给我带来的喜悦感和兴奋度已经‘爆棚’。从中不难看出我省的农业发展有底气、有实力、有潜力,更有希望。报告给了我信心,更给了我启示。"     

权力的负面效应

权力应该是随从．而非主人——迈克尔&#183;柯达 一天晚上．一位船长在海上观测到有灯光，好像是来自另一艘船的。于是他命令大副向这艘船发出信号。船长要求对方：“将你的航线转向南10度行驶。”对方也回了信号：“将你的航线转向北10度行驶。”这位船长一看对方不听他的命令．感到非常生气，于是又回信号：“我是船长。将你的航线转向南10度行驶。”     

“黑猫警长”作用大

现代社会时兴一个词．叫做“度”．通俗一点说．就是火候。夸奖一个人事情办得好．常常用一句“他度把握得很好”．意思就是说他火候拿捏得恰到好处。但在中国这样一个地域辽阔、民族众多、地区差异多样、人情世故复杂的国家，怎样把握好“度”．怎样才算适度．火候怎样才算拿捏得好，确实不太容易。     

瑶族成年礼——度戒

瑶族男孩子一般在12岁以后举行度戒仪式。他们认为,只有经过度戒仪式的男子,才能被承认是盘古王的子孙,也才有权接受师父的香火(为下一代男孩做师父),受到族人的尊重。瑶族的度戒仪式十分庄重、严肃、认真。父母为儿子定好度戒日后,就为他找师父。度戒仪式的师父共由12人组成,分为师公(武官)、道公(文官)、引教师(引教人)、四师父(证明人)、五师父(执笔人)等等。在度戒仪式中他们肩负着让受戒者顺利度戒的神圣使命。瑶族的度戒仪式有这样几个程序:一是烧香。烧香一般在度戒仪式的七天前进行。受戒者自烧香之日起就被称为幸恩(意为未出世的孩…     

老干部节约医疗费有奖励

于连登老同志是一名破产企业离休干部,现安置在厦门市,今年已93岁高龄,2006年初,他已是第三次从医保中心领到了全年无医疗费用的奖励金4900元。2004年,南平市委老干部局的同志去他家慰问,同时,想了解他的医疗费用使用情况,他本人道出了实情:自己没什么大病,挺健康的,平时小病都是自己到药店购药,一是节省费用,到药店购药比到医院看病便宜也方便:二是不报销医疗费用,减少了报销医疗费的繁琐手续,图省事;三是无医疗费用还可以拿到市委的奖励金,所以从2003年起,他每年度都拿到了最高奖励金。2005度年像他一样拿到不同奖励数额的老干部有273名。     

红毛线,蓝毛线

政治者,天下之大事,人心之向背也。向来政治家之间的斗争就是天下之争,人心之争。孙中山说:“天下为公。”一个政治家总是以他为公的程度,以他对社会付出的多少来换取人民的支持度,换取社会的承认度。有人得天下,有人失天下。中国从有纪年的公元前841年算起,不知有多少数得上名的君臣、政客,他们也讲操守,也讲牺牲,以换取人心,换取天下。唐太宗爱玩鸽子,魏征来见,忙捏在手里背在身后,话谈完了,鸽子也死在手