“真理多元论”否定真理的客观性

<正> “真理多元论”,在本质上是一种主观唯心主义的真理论。其矛头直指真理的客观性。“真理多元论”者,对马克思主义真理观加以曲解,说它是“以为科学能终极地、唯一地反映世界的幼稚观念”,并给它戴上“独断论一元真理观”的帽子。而他们则主张“真理多重化”,即“真理并非唯一,真理允许多重”,并要用“真理多元论”来取代“真理一元论”。马克思主义哲学是现代科学形态的辩证唯物主义的一无论,因而它的真理观当然也是唯物辩证的一元论。在我们看来,这种真理一元论的基本涵义,就是强调真理来源的唯一性,认识真理根本途径的唯一性,检验真理标准的唯一性,它们从各个侧面     

马克思主义生命力的内在源泉——学习邓小平关于“马克思主义打不倒”的论点

邓小平在南方谈话中提出了一个重要论点:马克思主义打不倒,因为马克思主义的真理颠扑不破,实事求是是马克思主义的精髓。对“精髓”的认识关系到马克思主义“倒不倒”的问题。马克思主义之所以是科学,是真理,是因为它的一切理论观点都以事实为最后     

马克思主义真理的绝对性和相对性

马克思主义真理也是绝对性和相对性的统一。马克思主义科学真理的绝对性就是指马克思主义真理中包含着客观的、恒定的、无条件的、永远推不翻的内容、成分、属性。它包括三个方面的含义:其一是,马克思主义真理是对客观世界的正确反映。它具有不依赖于主体,不依赖人和人类的客观内容;其二是,马克思真理从有限中发现了无限,在暂时中找到了永久,从这个意义说它“是对永恒的东西,对无限的东西的认识,因而本质上是绝对的”(《马克思恩格斯选集》第3卷第554页);其三是,马克思主义真理是人类真理长河的一部分,它具有自己的绝对性。马克思主义真理的相对性是指马克思主义     

以科学的态度对待马克思主义

资产阶级自由化思潮的一种错误观点认为,“马克思主义是十九世纪资本主义时代的产物,过时了,不适合中国的国情。”“马克思主义作为一种科学已经完成了历史使命,现在我们要寻求新的真理。”对于这种借口马克思主义“过时”而否定马克思主义的观点,有必要指出它在认识方法上的错     

谈谈“在真理面前人人平等”

“在真理面前人人平等”是马克思主义的一个原则。从理论上探讨、在实践中贯彻这个原则,具有十分重要的意义。一“在真理面前人人平等”的原则具有特定的含义:真理对人们决无厚此薄彼之分,而是一视同仁的,它不屈从于任何权威,相反,权威必须服从真理,人们应该以真理为尺度,在真理面前人人平等。这表现在以下几个方面。     

马克思主义认识论是打开致富之门的金钥匙

马克思主义哲学把认识作为自己哲学体系中不可分割的组成部分。毛泽东同志说:马克思主义认识论,就是“能动的反映论”,它唯物而又辩证地解决了主体与客体、认识和实践的关系,给人们提供了探求真理的正确途径。真理总是具体的,抽象的真理是     

推进马克思主义中国化时代化的科学路径

党的二十大报告提出了“中国化时代化的马克思主义行”新表述,进一步强调了马克思主义对我国革命、建设和改革的重大意义,是把握马克思主义真理力量、开辟马克思主义中国化时代化新境界的重要指南。推进马克思主义中国化时代化是一个追求真理、揭示真理、笃行真理的过程,需要继续坚持和发展马克思主义、坚持和践行“两个结合”、学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论。     

拨乱反正是学习马克思主义的大学校

拨乱反正是学习马克思主义的大学校王聚武（时任中央党校理论研究室《理论动态》组组长“真理标准问题大讨论”是在邓小平同志批评“两个凡是”、提出恢复实事求是精神指引下，在胡耀邦同志具体指导下进行的。为什么要狠抓真理标准问题？因为它是同“两个凡是”斗争的核心...     

试论邓小平对马克思主义真理观的运用和发展

试论邓小平对马克思主义真理观的运用和发展张峰改革开放以来，邓小平同志对马克思主义真理观的贡献，突出体现在“真理标准”问题上，具体表现在三个方面：一是７０年代末期支持和倡导“真理标准”问题大讨论；二是８０年代中期提出“生产力标准”；三是９０年代初提出“...     

“真理”与“价值”关系问题的理论辨正

在哲学上，“真理”与“价值”的关系问题，属于传统哲学的论题，而非马克思主义的论题。马克思主义哲学的论题，是基于实践论基础上提出的“真理观”与“价值观”的辩证统一问题。但是，长期以来学界往往把前者混淆并等同于后者，这是误解。这种误解发端于苏联教科书，也构成中国理论界的一种范式和理论立场并反映在教科书中。其实，唯物史观不是在“真理”与“价值”这两个范畴的直观视野上直接讨论二者的关系，而是在实践的基础上讲真理观与价值观的统一，即唯物史观没有“真理”与“价值”的关系论题，“真理观”与“价值观”的辩证统一问题才是马克思主义哲学的应有论题。     

马克思主义是否只为一个学派

近些年来,在改革、开放声中,出现了这样一种议论:“社会科学各个学派的学说都含有真理的成份,马克思主义也是一个学派,只不过它含有的真理多些罢了。”这么去谈论这个问题的人,出发点、动机并不都是一样的。有的是自身就乏于马克思主义的理论素养,又受了错误宣传的影响,竟以为它是不无道理的。于是人云亦云之,但对其所去究竟意味着什么,则是十分朦胧的。有的则直接的就是这种观点的制造者和     

真理标准讨论的深刻启示

２０年前关于真理标准问题的讨论，首开了把“实践标准”应用于建设有中国特色社会主义这一伟大事业的先河，进一步揭示了“实践标准”的科学内涵，进而丰富和发展了马克思主义的认识论。这场讨论的广度与深度，从马克思主义哲学发展史来看，也是罕见的。这场真理标准问题...     

谈“唯一”

关于检验真理标准问题的讨论,早已越出理论界,在全国各条战线,各个领域广泛地展开。在讨论中,有曲同志提出,我们并不否认实践是检验真理的标准,但为什么一定要加上“唯一”二字,强调它是“唯一”的标准呢?马克思主义经典作家的著作中,有“唯一”的提法吗?强调“唯一”,是否会把实践标准绝对化?是否会贬低马列主义、     

摒弃“西藏独立”妄想 坚定维护祖国统一信念（上）

今天，我要讲的主题就是“真理”二字，从政治上讲，马克思主义的精髓是“实事求是”；从宗教上讲，佛祖释迦牟尼提倡“真理与大真理”为他人加持。因此，人人都要讲真理，我本人也是信奉真理之人。以前我出国时有记者问我：“你现在被认为是爱汉人者，你对此有什么评论？”我答：“我是一个爱真理的人。”     

广西红色记忆

马克思主义在广西的传播正如毛泽东同志所说:“俄国十月革命一声炮响,给我们送来了马克思主义。”十月革命后,李大钊、陈独秀、李达、毛泽东等先进的知识分子开始研究和宣传马克思主义。当时,统治广西的旧桂系军阀饬令严防、查禁“过激主义”(指马克思主义),但真理的穿透力是任     

马克思主义与时俱进的内在逻辑

马克思主义内在的理论和实践逻辑决定了它能够与时俱进。在任何一个社会历史时间段和任何一个地域空间里 ,马克思主义都有特定的真理边界 ,时代变迁和应用地域转移会促使马克思主义改变自己的理论形式和部分内容以适应新的实践环境。马克思主义的发展由它的实践品质、批判品质和开放品质所推动 ,这些品质内在地驱使着马克思主义者不断进行理论创新。“三个有利于”是检验中国改革开放思想正确与否的标准 ,“三个代表”则为马克思主义与时俱进确立了科学标尺。     

马克思主义“两个制高点”论断的论析

马克思主义作为我们党的指导思想，是立党强国之魂。要回答为什么说“马克思主义依然占据真理与道义的制高点”，并回应“马克思主义无用论”或学界加诸马克思主义身上的有违马克思主义精神的各种评价，就必须深刻理解和科学把握马克思主义作为意识形态理论对其他意识形态理论的本质超越。基于真理与价值是两个人类把握世界的最基本维度，真理力量与道义力量的内在统一才是马克思主义意识形态理论不同于和超越于其他意识形态理论的根本点与本质特征。唯物史观具有其他任何理论都无可匹敌的解释和改造世界的能力与效力，这是马克思主义真理力量的集中表现；鲜明的人民立场和基于此的集体主义精神是马克思主义道义力量的集中展现。马克思主义所独有的实践精神和品质是其始终能够站在真理性与道义性制高点上的根本基础。     

坚持实践理论不动摇

今年是“实践是检验真理唯一标准”讨论20周年，适逢又是《共产党宣言》发表150周年。回顾150年来马克思主义的发展，尤其是近50年来的发展，笔者深深感到，能否坚持实践理论，不是个小问题，而是关系到马克思主义命运的大问题，关系到党的思想路线能否贯彻执行的大问题，关系到党和国家兴衰成败的大问题。坚持马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论不动摇，首要的是坚持实践理论不动摇，坚持理论与实际相结合的原则不动摇。一、实践理论是马克思主义哲学最重要的基石，理论联系实际是马克思主义生命力之所在在“实践是检验真理唯一标准”讨论…     

"真理观"的现象学解读

当今社会,人们对真理有着诸多片面性的理解,而在整个人类文化的观念系统中,真理的含义是多样性的,它们之间并不能够简单的相互否定。广义上的真理就是人们“信”以为“真”的一种“观念”、“理念”,它具体表现为理性真理、非理性真理、科学真理和非科学的信仰真理等类型。不同类型的真理观,其真理的含义、求证和检验标准皆有着巨大差异。     

谈真理标准

这个命题的科学完整的提法是“实践是检验真理的唯一标准”。这是唯物主义的命题，从马克思主义产生起就被提出来了。与这个命题相对立的是唯心主义，它判断一切是非的标准是“天意”、“神灵”和“天才人物”、“大人物”的主观意志等。在以上两种观点的对立和斗争中，唯...