对马克思人的现实生存理论的当代反思

马克思的人的现实生存理论更为重视人的生存条件,特别是物质基础和社会制度这些人的生存的前提条件,重视人的生存的生产能力和社会规则,为我们提供了极有价值的辩证生存观。它对于思考人类在面临全球性生态环境危机下如何解决生存与发展这个大尺度、大视野问题仍具有深刻启发意义。     

环境友好型社会呼唤绿色生存方式

全球生态危机导致人类生存危机。构建环境友好型社会需要绿色生存方式。只有端正人类生存方式的价值取向,变革传统生存方式,确立人与环境友好的绿色生存方式,才能顺利摆脱目前因生态危机而引起的严峻生存困境,保证人类世世代代的和谐生存、健康生存、安全生存、幸福生存以及永续生存。     

当代人的生存困境——对《当代套中人》的解读

俄罗斯作家维.皮耶楚赫的短篇小说《当代套中人》虽然故事情节简单,但它却提出了当代人的生存状况问题:对生活的焦虑或恐惧,究其根源在于人与人关系的失调,人与自我关系的失调。这些都导致人自身的异化,自我意识的丧失,反映出当代社会对人造成的巨大心理压力,这是当代人面临的最突出的生存困境和危机。     

论生存危机与进化(上)

通过恐龙的灭绝、生物的进化和人类社会生存方式的改变,可以得出“进化是对生存危机挑战的胜利”。     

当代青年的图像化生存现象探析

人创造了图像,图像也改变着人,在互联网信息技术快速变革和新媒体平台不断涌现的当下社会,图像生产、制作低门槛化、低成本化,图像传播更加快捷,图像铺天盖地而来,塑造了当代人图像化的生存方式。一方面,新奇有趣的图像对青年的影响更加深刻,青年社交表达的图像化倾向、消费审美的图像化意向乃至思维方式的图像化转向十分明显,当代青年图像化生存是客观存在的现实。另一方面,受技术摆布、资本操控、青年亚文化影响,当代青年图像化生存下青年思想和行为出现了一系列问题,部分青年沉溺于图像所营造的"半真实世界",陷入"非理性狂欢",呈现出"认同危机"。因而,需以青年为切入点,培育青年信息素养、关注青年内在需要,铸牢青年理想信念,引导青年在图像化生存中树立图像意识、彰显主体意识、强化使命意识。     

生存论视域中的消费主义

消费是人的一种基本活动,是人为了生存而进行的一种生活方式。但进入工业社会之后,在生产和欲求无限扩大的同时,消费发生了异化,成为挥霍性的消费。挥霍性的消费必然带来资源和环境的破坏,使人类的生存面临着新一轮的挑战。解决这一问题的关键在于要从生存论的视域中规范消费主义,提倡“合理消费”与“适度消费”,建立一种节约型的消费观和可持续发展的价值观。     

青年群体亚健康——现代化与人类生存危机

亚健康问题，特别是青年群体的亚健康问题是现代化社会中激烈竞争、环境恶化、人际关系弱化、不良家庭环境的负面影响以及个体亚健康的生活方式的后果，关系到人类的生存危机。预防与治疗亚健康，需要从建设生态文明，树立正确的人生观，提倡健康的生活方式和工作方式，加强家庭、社区和社会支持的角度提出社会干预措施。     

论张欣小说中都市女性的生存困境

在这个消费主义为主导的时代里,张欣以其特有的细腻洞察到女性尤其是知识女性在这个社会剧烈变化的时期面临的动摇、矛盾乃至抉择.她通过作品所呈现的女性在事业、爱情及生存价值种种方面的迷茫与困顿,表现了女性在现实条件下的生存困境,从而在广泛意义上揭示了商业社会中人际关系的变迁和现代人的生存忧虑.她的作品所表达的女性对于孤独、失落、困窘的体味,对友谊、爱情的渴望,都带有明显的时代意蕴,她的作品呼吁人们对女性命运的关注以及对女性生存困境的正视,并不断地努力探索着女性的自我救赎之途.     

现代人的生存困境及其解答——试论弗洛姆的“逃避自由”观

人的生存问题已作为时代性与全球性课题凸现在现代人面前。作为20世纪的同龄人弗洛姆一直热切地关注着现代人的生存处境和心理。弗洛姆的"逃避自由"观具体阐释了人的生存状况,批判了工业文明自身的弊端,揭示了现代人的生存困境,并提出通过社会改革超越物化,实现真正的自由和个人主义。     

低碳经济背景下青年生态伦理意识的培养

生态环境日益恶化是当今人类面临的全球性问题之一。越来越多的迹象表明,生态环境危机将成为21世纪人类生存与发展的最大威胁,为此引起国际社会的广泛关注。2007年IPCC（联合国政府间气候变化专门委员会）第四次科学评估报告发表以后，尤其是“巴厘路线图”达成以后，采取行动应对气候变化挑战成为国际社会的主流活语，发展低碳经济则成为各国各级决策者的共识。     

儒家的仁道思想与知识经济时代

20世纪是科学技术力量横次天下的时代，同时人类又面临着严重的生存危机。21世纪将是知识经济时代，但知识经济亦无法靠自身的力量消除人类的生存危机，其源盖出于人自身的迷误──认知理性对价值理性的贬黜。儒家“仁者爱人”和“亲亲而仁民，仁民而爱物”的价值理念，集家庭伦理、社会伦理、生态伦理之大成，可为我们治疗现代世界家庭崩溃、人情冷漠、物欲横流、生态恶化的弊病提供一剂良药。     

经济人类学视角下的三宝坪“瑶族状元村”教育

经济全球化形势下,现代化与民族化成为当前各民族生存发展面临的共同难题。广西荔浦县龙怀乡三宝坪瑶族将“读书”作为他们的重要生存策略之一,通过接受主流社会的教育,充分利用内外部的积极因素发展自己,较好地调适了本民族文化与主流文化的关系,从而在整个社会的大发展中找到了自己的一席之地。     

试论多媒体时代公益性概念的重释及其在电视节目中的体现

随着信息多媒体时代的到来,作为大众媒体的电视,面临着新的挑战、生存危机,随之而来的是如何将公益性体现在电视节目之中。信息社会是人类社会发展的必然阶段,当前所面临的"危机",我们可以当作"挑战"来克服而解决。因此对于媒体产业化时代的公益概念,我们应从"不同视角"、"不同高度"、"不同层面"去探索,并研究其可行的解决方案。     

消费主义：人的生存悖论及其扬弃

消费主义的盛行,在一定意义上促进了生产的迅猛发展,带来社会物质财富的巨大增长,提高了人的生活质量,但也使人自身由于追求无止境的满足感而深陷生存焦虑和压力,即＂人为物所役＂;无止境的消费欲求在推动生产发展的同时,也恶化了人的生存环境,从而造成了人生存的悖论。在消费问题上,作为个体的人只有从＂类意识＂出发,理性消费,以促进人的全面自由发展为目的,才能够扬弃生存悖论,创造和谐美好的生活。     

人类生存活动的反思及现实意义

生存之于人类是显然的。自人类从动物王国中分化出来,从猿进化到人,一方面传承了动物生存的本能,另—方面又获得了至上性的思维能力。凭借这种至上性的思维,不但极大地改善着人类的生存状态和生存方式,也使人类突然发现这种至上性的思维正在威胁着人类生存本身。一“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”[1]而实现有生命个人存在的、居于首要地位的活动无疑是能动的生存。笔者以为,生存既是人最初的、最现实的本能,也是一切活动的根本出发点和最终归宿。生存活动之于人,无论是个体、群体,还是全人类,都具有普泛的意义。婴…     

生成健全的个人理性：多元化生存下的德育使命

多元化的生活境域要求人的多元化生存。人类历史运动经验和精神探索的成果证明健全的个人理性是多元化生存的精神根基，提供这样的精神根基是近代中国人已经提出但是迄今未能完成的历史课题。借鉴西方人个人理性建构的历史经验和思想内涵，改造中国传统共名理性以建构健全的个人理性精神体系，进而塑造具有健全理性的个人和社会、民族、国家是多元化生存下的道德教育使命。     

社会转型与人的生存处境的变迁

社会转型与人的生存处境的变迁是密切相关的。中国社会转型大致经历了前现代社会的解构、向现代社会过渡的探索和走向现代社会的全面转型等历史阶段。随着社会转型的历史演进 ,国家与社会的相对分离、新城乡二元结构的互补、多元文化的交织以及个人生活的独立化倾向 ,构成了当今中国人的主要生存处境。在这样的生存处境中 ,人们由原来的某种“社会人格”逐渐成为相对独立的个人。     

基于马克思主义人学的虚拟生存审视

网络技术构筑的网络空间为人类开辟了第二生存空间——虚拟生存空间,带来了虚拟生存下主体、客体、主客体之间以及主体与外界关系的变化.虚拟生存在有益于人类社会的同时又以一种抽象的、被异化的方式表现出来.马克思主义人的本质论中对人的定义同样适用于虚拟生存下的人,不同的是后者的人自然地被印上了虚拟这一特征.     

天人和谐万物芳——从佛家众生平等观到物种文明理论

佛教中的"众生平等"观念中蕴含着一定程度上的物种文明倾向的"物种平等"思想,其道德化实践能够起到缓解生态环境危机和人类生存危机的作用,但不能彻底克服这些危机,因为它本身具有片面狭隘性、非逻辑非理性和缺少现实性等特征。物种文明的"物种平等"思想,克服了"众生平等"观的上述缺陷,确立了全面科学的物种平等思想及物种平等交往的生活方式,其现实化实践能够从根本上克服生态环境危机和人类生存危机,是人类未来文化生活形式的惟一正确选择。     

生存权理念与相邻关系立法

生存权作为第二代人权的核心权利,已得到国际社会的普遍承认,具体包括作为人之存在的生命权和使生命有价值的财产权,而相邻关系的立法关涉到相邻各方的财产利益和生存利益,是对财产利益之间、财产利益和生存利益之间以及生存利益之间冲突的协调。因此,相邻关系立法应该对此冲突加以认真考量。