马克思《1844年经济学哲学手稿》中的生态思想及其启示

马克思在继承和发展了前人关于人与自然平等的伦理原则后,对黑格尔的唯心主义自然观以及费尔巴哈的人本学唯物主义自然观进行批判继承,形成其自身的生态理论思想。通过剖析马克思《1844年经济学哲学手稿》中关于生态思想的理论背景及其实践背景后,探析其主要内容,即自然界的重要性、在异化中人与自然的关系及其变迁以及共产主义是实现人与自然和谐统一的最终解决方法,进而领悟其对于当代经济、政治、文化与社会的重要启示。     

论马克思经济学体系的第一个理论成果——《1844年经济学哲学手稿》研究

<1844年经济学哲学手稿>是马克思经济学体系构建的第一次尝试.在该手稿中,马克思所确立的基本范畴如私有制(所有制)、工资、资本、地租、劳动、分工、货币等,成为马克思经济学体系及其理论构架的基本点;马克思通过对资本主义社会三大阶级及其利益关系的探讨,力图揭示资本主义制度的本质,并为无产阶级革命奠定理论基础.因此,该手稿对马克思经济学体系的形成具有决定性的影响.     

《1844年经济学哲学手稿》经济伦理思想管窥

《1844年经济学哲学手稿》批判了“国民经济学”中劳动者非人化的观点,揭露了“国民经济学”与道德对立的假象,强调了劳动者物质与精神需求的合理性,进而肯定了经济发展对道德进步的促进作用。该经济伦理思想对于克服当下的拜金主叉与物欲膨胀的道德困境有重要的理论和现实意义。     

《1844年经济学哲学手稿》中的文化思想解读

文化思想是马克思唯物史观的重要组成部分。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,不但确证了人类文化起源,揭示了文化本质,而且在辩证地批判异化的过程中确立了新型的文化价值理念。     

《1844年经济学哲学手稿》之共产主义理论研究

共产主义是马克思主义的终极社会目标和价值诉求。《1844年经济学哲学手稿》是马克思主义成熟之前的著作,是从人道主义角度来探求共产主义的科学理论基础和规律。我们通过对《1844年经济学哲学手稿》进行研究,从历史背景、理论支点、主要内容、实现共产主义的阶级力量、途径及对共产主义精神的理解等方面研究共产主义,揭示《1844年经济学哲学手稿》中共产主义理论的本质及其时代意义。     

对马克思《1844年经济学哲学手稿》关于人的本质思想的浅析

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,从探讨人的生命活动之自由的有意识的活动本质入手,揭示了这种活动所表现的生产劳动的实质是人的本质力量的对象化,于是马克思把人的本质界定为自由自觉的活动。《1844年经济学哲学手稿》中的论述对以后马克思关于人的本质的研究产生了深远的影响,这也树立了其在马克思主义哲学史上不容抹杀的地位。但是由于《1844年经济学哲学手稿》还是从理想的人的本质出发去研究人类历史的发展规律的,并没有从根本上超出费尔巴哈人本主义的藩篱。     

《1844年经济学哲学手稿》中的环境伦理思想

马克思的早期著作《1844年经济学哲学手稿》中蕴涵着丰富而深刻的环境伦理思想:人的实现了的自然主义与自然界的实现了的人道主义相统一,是人与自然关系的理想状态;人的有机身体与无机身体相统一,是人生存发展的现实法则;内在尺度与外在尺度相统一,是人利用自然界应当遵循的基本规范。     

历史主义的文化哲学思想--解读《1844年经济学哲学手稿》

本文通过现代文化哲学与马克思哲学的对话，解读了《1884年经济学哲学手稿》，提炼了马克思文化哲学的早期思想观点，展现了它基本的发展倾向，突出说明马克思文化哲学所具有的历史主义的方法论原则。     

人的本质:自由的劳动实践——重读马克思《1844年经济学哲学手稿》

人的本质是人之为人的根本之质,区别于人的属性和人性。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中明确将人的本质界定为自由的劳动实践。这一重要的界定显示此时的马克思已经接近了历史唯物主义。这一界定不仅避免了以往哲学家对人的本质的抽象理解,而且指明人是社会性的存在物,因而与人的现实本质是一切社会关系的总和是不相矛盾的。并且,马克思还指出了人类解放的目标即实现人的本质的真正确证。     

《1844年经济学哲学手稿》中共同富裕思想探析及其当代启示

《1844年经济学哲学手稿》虽是马克思并不成熟的著作或者说文本,但其中以异化为主线对资本主义社会贫富分化原因的分析,对古典政治经济学无力解释的社会问题的探讨以及对当时出现的具有平均主义特征的“粗陋的共产主义”的批判,彰显了马克思共同富裕思想的萌芽。马克思在文中对共产主义的建构所显现出的人民性、渐进性与多元性,隐喻了未来社会发展的路径和目标,对新时代推进共同富裕具有重要的理论与现实意义。     

马克思生态观：人与自然关系认知和解读

马克思对于人与自然之间关系的论述，以及提出解决生态环境问题的“两大和解统一”思想，可以说是马克思生态观的基本内容和核心观点，解读和领悟马克思的生态观，对于坚持和发展马克思主义理论，正确认识和解决我国面临的生态环境问题，都具有重要理论价值和现实指导意义。     

统筹人与自然和谐发展

构建社会主义和谐社会,不仅要正确处理人与人的关系,而且要正确处理人与自然的关系,统筹人与自然和谐发展。为此,必须倡导三种态度,协调四个关系。     

从海德格尔的语言观看人与自然的关系

传统的形而上学语言观立足主客二分,高扬主体性,将语言形式化和工具化,造成了人类对自然的忽视,其对人类生存环境的恶劣影响已成为当今世人无法回避的疮疤。海德格尔的后期语言观致力于昭示自然的本真地位,告诫人类只有倾听自然的语言,尊重自然,才能实现人与自然的和谐共进。     

人与自然:从朴素系统论到科学发展观

中国古代朴素的系统论思想把万事万物的发展变化看作相互联系、和谐、平衡的运动, 把天、地、人等因素放在一个大系统中作整体的把握,以人为本,强调人与自然共生并存、和谐发展。 其整体性思维特色对树立科学发展观有借鉴意义。     

马克思的人性观浅析

马克思从人与人的对象的统一中来规定和认识人性,所得出的是现实的人性,总体的人性,是随着历史发展和人的生存条件的变化而不断改变的人性。这种人性观认为,人性是自我的;人的需要就是人的自我性的证明。人性中的利己和利他的矛盾是人性的基本矛盾,也是人类社会的基本矛盾,人性的表现是利己的还是利他的,取决于人生活的具体历史环境。马克思对人性的规定是人性观上的"哥白尼式革命"。     

马克思社会发展观与和谐社会关系理论研究综述

构建社会主义和谐社会是中国共产党提出的新的社会发展阶段性目标,也是马克思主义中国化的阶段性成果。研究和谐社会理论与马克思社会发展理论之间的关系具有重大理论及现实意义。     

人与自然关系的演进历程及其未来走向探析

人与自然的关系问题是人类历史发展的一个历久而恒新的主题,是马克思主义自然观的重要内容。在新时期,人与自然的关系在经历了"和谐—失衡—再和谐"的曲折发展历程后,进入了一个新的发展阶段。面对现实困境,建构人与自然之间的和谐平等观与价值观、生态伦理意识、生态文明、文明休闲和制度环境等是实现人与自然和谐的有效路向。     

马克思的时代观:研究时代发展变革规律性的科学方法——兼论时代构成基础、时代中心问题、时代发展道路

经济现代化和全球化是世界经济发展的中心和主线。随着科学技术革命及其产业化创新发展,世界经济现代化和全球化的不同发展阶段,不仅具有相互区别的特殊内容和特殊形式,形成不同的时代构成基础,而且产生不同的时代中心问题,形成不同的时代发展道路。马克思以机器大工业开创的世界历史与生产和消费的世界性为基础,不仅确立了从世界体系性质和全球战略思维上来认识时代问题的科学方法,而且通过对经济现代化与全球化的运行机理及其发展规律与历史趋势的研究,建立了与时俱进的时代发展理论,形成始终站在时代前列的科学时代观和科学方法论。当今世界经济现代化与全球化已经进入知识经济型现代化与多元集成型资本全球化的新阶段,形成了以知识创新型现代化发展方式根本转型为中心与全球化结构升级重组为主线的大发展大变革大调整。认真学习和科学运用马克思时代观的基本原理和科学方法,深入研究当今世界经济现代化与全球化的新内容新形式和发展规律,建立时代构成基础、时代中心问题、时代发展道路三位一体的时代发展理论,对于实现马克思主义当代化的创新发展,积极推进新世纪和平发展和共同繁荣的和谐世界建设,具有重大的现实意义。     

试论科学发展观与邓小平发展观的关系

怎样正确认识和处理科学发展观与邓小平发展观的关系是当前重大的理论课题和实践课题.邓小平发展观与科学发展观在理论基础、理论精髓上具有一脉相承性;在理论来源上具有共同性;在理论内容上则是继承中不断创新、发展中不断开拓的.它们是马克思主义发展理论中国化的两大重要成果,都属于马克思主义理论体系范畴,是一脉相承、与时俱进的马克思主义发展观.     

评王有腔关于马克思自然科学观的研究

王有腔博士关于马克思的自然观和自然科学观的研究,引入多维复杂综合的研究方法是显著特点。她强调指出,不能把马克思的学说简单看作是与自然科学无关的一种经济学或社会学的理论,因为马克思主义是一种追求人类解放的学说,要真正实现人的自由和解放必然以生产力的高度发展为前提,而生产力的高度发展又必须通过科学技术的进步来实现。王有腔博士把马克思的自然观和他的自然科学观、实践观和人及社会的发展观统一起来加以研究,勾勒出了一个先在自然、人自身的自然、人化自然的多维自然图景,并认为相对于人化自然,自在自然不仅具有历史先在性,而且还具有现实基础性。王有腔博士还结合现代经济和社会发展的现实,在一个更为广阔的时代背景上揭示了马克思的科学观和自然观的现代意义和价值。