云南少数民族丧葬习俗及其文化内涵

死亡是人生的终结，面对死亡，人们既感到恐惧，感到对死去亲人的怀念，又充满对新生的希望。于是云南各少数民族历史上就形成了一套为消除恐惧、寄托哀思，同时又寄希望于死者在另一个世界获得新生，活着的人更加兴旺的礼仪习俗。本文根据对少数民族丧葬礼仪习俗的调查资...     

从丧葬习俗看金平傣族的时空观

年初,我同友人来到金平苗族瑶族傣族自治县的中越边境一带观光旅游。过了蛮耗大桥,便进入了金平县的地界。沿着蜿蜒曲折的公路,我们来到了南部的一个乡镇——金水河镇。镇政府驻地——那发（傣语,意为“雷响田”）,不仅是一座美丽的小城镇,同时也是国家级一类口岸金水河口岸的所在地。放眼望去,对岸便是中越两国缠绵相连的秀山碧水,令人流连忘返;回眸眼前,     

论农村经济活动的社会文化约束

农村文化建设之所以在农村经济建设中具有重要的作用,首先是因为像其他一切经济主体一样,农村经济主体在经济活动中既理性地追求利益最大化,又受社会文化条件的约束.农民的经济行为和经济活动从来就不是一个纯粹独立的领域,它受社会的包围和约束,只是社会的一个“次集合体”.除此以外,农村经济活动之所以受社会文化约束,还有一个更重要的原因,那就是每一个“嵌入”社会结构之中的人,都必然要经历一个社会化的过程.     

云南契丹的社会文化

一、觅寻契丹人契丹,是我国北方古老的具有悠久历史文化的民族,战国、东汉时的东胡,西汉魏晋南北朝的乌桓、鲜卑都与契丹族有渊源关系.契丹族与中原王朝的交往,最早见于《魏书》北魏太祖登国三年(公元388年),直到耶律·阿保机于公元916年建立奴隶制政权,经历了500年时间.阿保机即位后,建立“神册”,立长子倍为皇太子,建都临潢府(今内蒙古巴林左旗),国号为契丹;947年改称辽,983年又复称契丹,直到公元1066年再改称辽;共传位九代,于公元1125年,天祚帝耶律延禧为金所俘为止,共统治210年.后来,耶律大石远走西域,建立辽朝,史称西辽.到公元1218年,西辽又被蒙古军所灭,从阿保机到西辽亡国,共有302年历史,自此辽国即在历史上销声匿迹.     

论苗族丧葬习俗的社会文化功能

苗族丧葬习俗承载着传统的族群血缘观念．通过一定宗教仪式的展演实现亡灵身份的转化,有助于生者常态生活的回归以及社区秩序的调适。并在神圣状态下减缓压力。化解情感危机．证实孝道,实现伦理教化功能．维护社区整体利益。又因共同参与而团结互助,在聚会狂欢中整合社区民间组织,构建族群与社区和谐。     

辛亥革命时的云南社会经济

辛亥革命是我国旧民主主义革命的高峰。它是怎样发生的?何以在推翻了旧封建王朝的统治后仍然失败?带着这些问题,认真地考察辛亥革命与当时社会经济发展之间的关系,剖析衰朽的生产关系与生产力之间的矛盾及其如何不可避免地导致阶级对抗,会有助于我们透过政治现象去探索历史发展的终极根源,加强对历史过程中的经济因素的研究。本文是由地方经济史的角度写成的。有关帝国主义对云南的经济侵略部分,已另文专述,恕不赘缀,以节篇幅。     

普洱僾尼人埋藏胞衣习俗的文化人类学解读

僾尼人是哈尼族10余个支系中的一支.普洱僾尼人主要聚居于澜沦县酒井、惠民、东朗、发展河、糯扎渡等5个乡镇,总人口45 320余人.在僾尼人聚居的边远村寨,至今依然较为完好地保留着古老的埋藏胞衣习俗.     

英汉数词习语的文化习俗及其修辞特点

数词除了计数功能外,还兼有了神秘文化色彩,即对数的灵物崇拜。探寻数词的文化渊源,并把英汉两种语言中的数字文化习俗及其修辞特点进行对比分析,能加深人们对数词的语言意义和民俗文化意义的理解。     

汉魏时期云南社会经济兴盛述论

由于滇蜀、滇黔贸易交通的开拓,封建王朝在云南的设治,以及南中地方官吏的积极经营,汉魏时期云南的农业、手工业、商业等各方面都有了很大的发展,社会经济兴盛繁荣。这是当时诸多历史因素相互作用的结果,同时也取决于良好的外部条件。入晋以后,内地南北分裂,云南为“大姓”“夷帅”所割据,社会经济发展逐步转入低潮。     

网络空间的“人设”泛滥及其社会文化症候

近年来,网络空间“人设”泛滥现象日益突显。“人设”在社交媒体技术、平台资本和消费文化的叠加效应下,已全面渗透到人们的休闲娱乐、文化和日常生活世界,并显现出异化趋势——背离自然表演和真实自我的本义,成为奇幻的“人的景观”。同时,“人设崩塌”的戏剧性媒介展演也层出不穷,引发网络狂欢和社会情绪震荡。本研究从“多重自我”“虚幻自我”和“物化自我”的三个维度来阐释“人设”异化的新媒介表征,并将网络“人设”泛滥的“超级媒介奇观”作为一则“社会性寓言”予以文化的症候式解读,以揭示媒介化“人设”的泛滥对人的自我、社会文化交往和公共生活所造成的危害,由此提出对网络文化生态的治理之策。     

贝叶文化的社会经济价值

贝叶文化是我国傣族地区的一种“活着的”文化形态,不仅具有重要的社会人文价值,而且蕴含着巨大的“文化经济”开发潜力。     

文化产业、文化经济与文化社会

一　文化产业与文化经济文化产业一般是工业化和商业化方式所进行的文化产品和文化服务的生产、再生产、供应、传播和消费。文化产业既具有明显的文化属性 ,又具有明显的经济属性。其文化属性表现为它具有较高的文化含量 ,能满足人们精神需求 ;而其经济属性则表现为它在给人们带来精神享受的同时 ,还能带来经济效益 ,创造就业岗位。文化产业在上个世纪的最后二、三十年获得迅猛发展 ,已成为世界上不少国家 ,尤其是发达国家新的经济增长点 ,在整个国民经济体系中日益显示出它的重要地位。从文化产业在近二三十年的发展势头来看 ,可以断言 ,在…     

贵州毛南族传统丧葬习俗调查及其文化解析

死亡是人类的最终归宿,生者为死者举行的葬礼是人生礼仪中最为繁杂隆重的一项仪式活动.历经长期的发展演变,贵州毛南族一直保持自己古老而独特的丧葬传统习俗,其传承性比较稳定.主要包括装棺、开丧、安葬、守孝等重要内容.     

云南经济、社会发展战略问题浅析

当前,经济理论界和许多实际工作者正在讨论我国经济、社会发展战略问题。我们想对云南怎样制定省的战略方针,采取什么样的经济、社会发展战略,作一点粗浅的分析。要有正确的指导思想和方法研究经济、社会发展战略,必须有正确的指导思想和方法。首先,要寻求一条适合云南省情的社会主义的经济、社会的发展道路,使云南经济、社会朝着最优化的方向发展,最大限度地满足人民群众不断增长的物     

试论鸦片对近代云南社会经济的影响

鸦片经济是近代云南社会经济商品化过程中的一个重要问题 ,它曾对云南地方经济产生过巨大影响。清朝道光年间 ,云南开始种植鸦片 ,且种植面广。到唐继尧和龙云统治云南时期 ,鸦片一度成为云南的重要财政支柱之一 ,无论是地方权贵还是商家行号都明里暗里争相逐利 ,从事鸦片生意 ,商业投机活动十分猖獗 ,金融危机频繁发生 ,地区经济遭到重大损失。同时种植鸦片致使云南农村经济日益衰败 ,首先是使农村产业结构单一化 ,其次是因吸食鸦片人口众多 ,致使农村劳动力人口锐减。因此 ,鸦片问题自始至终是近代云南社会经济中的一个令人关注的焦点     

辛亥革命时的云南社会经济(续)

据现有资料来看,云南地区具有民族资本主义性质的商办企业,大约于二十世纪初开始出现。由于受到帝国主义,封建主义以及官僚资本主义的三重压迫,发展得很微弱。其中真正已完全使用机器进行生产的大型企     

唐朝成都的游乐习俗及其对城市文化的影响

唐朝的成都气候湿润,物产丰饶,社会保持了相对的稳定和安宁,是唐朝重要的工商业和文化交流中心,吸引了各地的文人墨客和官宦游客,促成了成都城市游乐习俗的进一步发展和城市休闲文化的形成。游乐之风的盛行,同时又促进了成都商业经济的发展。     

论中国古代习俗与社会文化发展的逻辑演进——以古代缠足习俗为研究考据

习俗即习惯风俗,凡有一定流行范围,一定流行时间或流行区域的意识行为,无论是官方的,民间的,均可称为习俗;文化是一个历史范畴,每一社会都有与自己社会形态相适应的社会文化,并随着社会物质生产的发展变化而不断演变。习俗经过历史演进便形成了一种社会文化。五代十国时期南唐出现的缠足,经过历史的变迁逐渐成为一种习俗,进而发展成为当时社会文化的一部分。本文试图从社会习俗与社会文化层面阐明缠足习俗与中国古代女性文化的逻辑关联,以期对中国传统习俗研究提供一个新的研究径向。     

社会经济演进的文化哲学阐释

随着人类社会的发展,文化扮演着愈来愈重要的角色。文化为经济发展提供人力资源;文化影响经济发展模式的选择;文化影响经济发展的价值导向;文化与经济的交融形成了新的经济增长点。谁在未来拥有文化优势,谁就会在竞争中取胜。     

云南佤族地区经济文化发展问题初探

云南佤族地区介于东经99°至100°，北纬22°至23°之间，这里山峦起伏连绵不断，至今生活着30多万佤族同胞。新中国成立后几十年来，他们在经济文化的发展上有了历史性的巨大进步。然而，随着全国改革开放和社会主义现代化事业的深入进行，佤族做为“直接过渡”民族和这个地区