台湾高等教育的“肥大症”及其后果

教育是重要的上层建筑,以大学为代表的高等教育是培育人才的重要基地。在20世纪50至80年代中期,由于国民党当局重视教育,以低学费政策培养人才,不仅大大提高了台湾地区的教育水平,而且使台湾经济高速     

跨文化交流中的“和而不同”原则

在阐述和而不同思想的历史渊源并分析其内涵的基础上,提出在跨文化交流中坚持和而不同应做到立足本国文化传统,不搞文化霸权主义,求同存异,和谐共处。就当今世界来说,各国同处地球村,都在谋求发展,更应该坚持和而不同的原则,以实现共同发展的目的。     

“和而不同”:和谐社会发展的必由之路

“和而不同”思想认为,“和”是目的,但“和”的前提是“不同”,是事物发展多样性的存在。这一思想不仅充满着朴素的辩证法因素,而且事实上已上升到人生哲理的高度,成为人类社会永恒的精神财富。在一定意义上说,社会主义和谐社会就是“和而不同”的社会。把握了“和而不同”的精神实质,也就抓住了和谐社会发展的精髓。     

“和而不同”

“和谐”是一种古老的思想资源，两千多年前的春秋时期以及其后的历史典籍．对此都有记载，而其最初的表述对象．都是对于声乐、音韵的描述。《左传．襄公十一年》中有，“如乐之和，无所不谐”。《晋书·挚虞传》中有，“施之金石，则音的和谐”。和谐思想在后人的阐述中．更是别具风采。“没有上．无所谓下：没有下，也无所谓上。没有祸．无所谓福；没有福，也无所渭祸”（毛泽东语），体现的是相反相成的道理；“各美其美．美人之美，美美与共，天下大同”（费孝通语），体现的是相辅相成的思想；‘‘和谐而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突：和谐以共生共长，不同以相辅相成”（温家宝语）．则是对前面两种见解的概括。由此可见，和谐，并不是回避矛盾、抹杀差异，推崇单一、强求一律。而这种和睹思想的古代渊源，正是“和而不同”。     

浙江人和台湾人的“和而不同”

和而不同之“和” 吃苦耐劳、求真务实 吃苦耐劳、求真务实一直是国人被称道的本性，这在浙江人和台湾人身上体现得尤为明显。     

坚持“和而不同”共促科学发展

“和而不同”,是一种重要的文化价值理念,既是对儒家文化的传承,又是时代精神的体现。“和”,就是和谐、和睦、和顺、和衷共济;“不同”,就是差异化、人性化,就是创造性、突破性和个性。     

快乐成为“90后”最大的奢侈

就在一批所谓“80后”尚未退出历史舞台时，“90后”一词便已频频跃入人们的视线。“90后”是指一批出生于20世纪90年代的年轻人，或许称他们为孩子更为恰当。“90后”说：上课、写作业、吃饭是人生三大痛苦。快乐，一个简单的字眼，却是许多“90后”孩子最感奢侈的东西。他们的童年没了许多父辈曾拥有的那些“掏鸟窝、穿新衣、吃雪糕”等简单的快乐，而他们的父母又为了不让他们输在起跑线上，绞尽脑汁地规划着他们的未来，实施着深信不疑的教育方式，心甘情愿地和孩子“捆绑”在一起。有家长也感叹：这代孩子的童年被提前消费了，小小年纪感受到的是成人世界的精神压力，他们的快乐显得是那么沉重。     

路是人走出来的——“西部大开发五周年”两人谈

国家投入与地方经济两张皮陈耀:国家从20世纪90年代末提出西部大开发战略,对西部是个非常好的机遇。这些年,国家给了很大的投入,包括一些东部地区也为支持西部做出了很大的努力。这五年的变化还是比较大的,这是大家公认的。韦苇:最起码的两点可以感受到,一是缓解了西部的生态危机;二是改变了太落后的基础设施。比如交通、电信事业的发展非常快。陈耀:西部的发展,经济虽然比以往有明显进步,经济增长两位数字,达到了10%以上。但是横向比较,西部发展速度还是慢,东部地区发展更快一些。东西部之间的差距还在扩大。而且国家的投入主要还是在基础…     

关于少数民族地区高校人权法课程教学的几点思考

人权法教学作为一门课程,20世纪80年代出现在欧美国家高等院校的课程体系当中。直到20世纪90年代末,在我国的若干大学中才开设了人权课程,举办了各种人权讲座。现在,通过几年的探索和实践,内地高校已经初步积累了一整套比较完善的成     

仰韶圣地的“转型”之曲

渑池之名来源于古水池黾池,以池内注水生黾（一种水虫）而得名。秦时置县,距今已2200余年。渑池县位于三门峡市东,北濒黄河与山西省接壤。境内以丘陵山区为主。渑池是举世闻名的仰韶文化发祥地,在此发生了“完璧归赵”的故事。渑池历史悠久,资源丰富。从20世纪90年代开始,渑池的资源工业迅速壮大。     

“和而不同”的多重境界——构建人类命运共同体的文化底蕴

中华文明五千多年绵延不断、经久不衰,在长期演进过程中,形成了中国人民看待世界、看待社会、看待人生的独特价值体系、文化内涵以及精神品质。今天,和已经成为中国共产党治国理政的重要理念;和平的思想已经深深地积淀在中国人民的民族性格之中;和而不同已经成为人类构建命运共同体应有的文化基础、共同的文化底蕴。只有和而不同,才能最广泛地凝聚和发挥一切智慧和力量,调动一切可以调动的积极因素,使劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发,让一切创造社会财富的源泉充分涌流,为经济、社会又好又快地发展凝聚用之不竭的巨大活力、提供取之不尽的强大动力。     

“是”的蹊跷

每一个人都存在许多弱点，其中，有些弱点是可以也应该改正和克服的．有些却并非如此。总的来说，弱点可以分为四类．其中三种是可以克服的，或者至少能大大改善。     

李双双：从更深的土里“泼辣”出来——试探20世纪五六十年代“新型妇女”的一种生成史

李双双是一个深刻烙印了20世纪五六十年代妇女生命状态、在时代中产生过重要影响的艺术形象。本文探讨这一妇女“新人”和她的“泼辣”性格的生成、演变与接受的历史。以小说《李双双小传》、电影《李双双》、豫剧《李双双》和社会对李双双的接受为文本基础,将李双双放回1958-1963年社会历史变动的土壤和李准写“新人新事”“问题”小说的脉络中,从李准对时代现实中的问题的敏感,调动乡土文化、伦理资源来回应政治政策的能力,以及对乡村妇女的生活、生命史的理解等层面,探讨李双双和她的“泼辣”的生成史及其历史、政治、文化、思想意涵。在如上分析的基础上,进一步指出：小说、电影、豫剧中李双双的“泼辣”塑造,实蕴含着将时代要求的“集体精神”与传统中国人有关“义”“理”“公道”等价值进行有效连接,然后在此一亦新亦旧的义理的践行中通过细腻感通他人、以承担为乐的生命状态,以生成一种新中国妇女的精神风貌与价值形态。这些具有重要思想、实践意义和高度洞察的思考、文艺创作,并没有随着时代转换消失其意义,而有待关心中国妇女现实与未来的人们认真重访。     

“活力泸西”，吹皱一池春水

泸西，一颗镶嵌在云岭高原东南部的璀璨明珠。2亿多年前，大自然的鬼斧神工赋予这里独特的喀斯特岩溶景观神奇瑰丽的色彩。20世纪90年代，蜚声海外的阿庐古洞让云南旅游几度升温。     

全面深化“创争”活动为和谐铁路建设提供有效支撑

学习型组织是由信息社会催生、顺应工业经济时代向知识经济时代发展需要而产生的现代管理理论。学习型组织理论的提出意味着管理理念的根本变革。正是这种理论与实践紧密结合、操作性强的新型管理理论，为企业提供了解决问题的有效方法，实现了管理理论与实际的零距离接触，引导美国经济走出20世纪80年代的网境，再次进入到一个较为繁荣的时期。自20世纪90年代中后期学习型组织理论在中国的广泛传播以来，     

都市化的困惑——20世纪90年代“新生代”小说的都市叙述

20世纪90年代是我国当代文学史上的一个重要时期,都市小说以其独具的风采占据了文坛的一席之地,并逐渐成为20世纪90年代文学创作中最活跃的题材领域之一.都市小说的繁荣,是我国社会经济飞速发展在文学创作领域的一种反映,不断变化的都市生活为作家们提供了丰富的创作素材,而都市小说,也在相当程度上成为都市人面对社会转型而产生的丰富的心灵世界的真实写照.急速的现代化变革在给人带来物质富足的同时也伴生着精神上的困惑.     

高等教育:直面“钱学森之问”

<正>据教育部发布的《2008年全国教育事业发展统计公报》显示,2008年,我国各类高等教育总规模达到2907万人,高等教育毛入学率为23.3%。到2009年4月,全国具有普通     

中国超级稻的完美“三级跳”

超级稻,这样一个超级吸引人的名称,承载着全世界水稻育种专家们的光荣与梦想。在超级稻诞生前,我国水稻发展史上,单产曾经出现过两次重大突破。第一次是始于20世纪50年代末60年代初的矮化育种,主要通过降低株高,使品种的耐肥抗倒性和收获指数大幅度提高。第二次是出现在20世纪70年代中期的杂种优势利用,使我国水稻平均亩产提高到400公斤以上,高产地区突破500公斤,达到世界先进水平。水稻单产的这两次重大突破,均给我国水稻生产带来革命性的变化,深刻改变了我国水稻生产的育种方式、种植结构、栽培技术以及管理模式。1981年,日本最早提出水稻超高产育种。继日本之后,中国、韩国和国际水稻研究所先后开展超高产育种研究。国际水稻研究所确定的目标是比现有高产品种增产20％,或者绝对生产潜力达到13～15吨／公顷。20世纪90年代初,国际水稻所提出了新株型育种理论,并利用包括我国沈农366在内的粳稻种质资源作为骨干亲本,选育出新品系。1994年,通过小面积试种,该品种获得了超高产。这一消息,在国际上引起了广泛关注,媒体称“可以解决国际粮食安全”,并将这一神奇的品种称为“超级稻”。     

“钱学森不安”的背后

据钱学森之子钱永刚回忆：在20世纪90年代,组织上打算给父亲盖一座带院子的小楼,便于他在院子里晒晒太阳,散散步。可是父亲一再谢绝。他说,我现在的住房条件很好,这已经脱离群众了,我常常为此感到不安,我不能脱离一般科技人员太远。     

论“微时代”背景下“90后”大学生思想政治教育

在＂微时代＂与＂90后时代＂的交叉影响下,＂90后＂大学生群体希望保护别人,使别人受到益处的倾向通过微博的影响力得到彰显,但是其对他人缺乏理解和尊重,成熟度不高这些问题也在＂微时代＂背景下扩大化了。这就对高校思想政治教育工作提出了新的挑战。这就要求高校思想政治教育工作必须坚持以社会主义核心价值体系为指导,以加强大学生思想政治教师队伍建设、发挥大学生主体性和营造健康的校园网络环境为手段进行高校思想政治教育。