足阳明脉"是动病"病候探讨

<灵枢·经脉第十>记载了十二经脉的病候,它是目前针灸临床指导的主要理论依据.其中足阳明脉的"是动病"病候,主要体现了精神情志方面的疾病,在十二经脉的病候中是比较特殊的.对它的深入分析和认识,有助于进一步研究和运用针灸治疗精神情志疾病.     

"五·四"精神的当代意义——纪念"五·四"运动90周年笔谈

编者按:90年前发生的"五·四"运动具有两重意义:一是政治上的意义,它是一场反帝爱国运动;二是文化上的意义.它是以民主和科学为旗帜的思想文化启蒙运动."五·四"运动的核心精神为"爱国、进步、民主、科学",在今天仍然具有现实意义.为此,本刊特邀本院部分教师笔谈"五·四",总结历史,展望未来,以此纪念"五·四"运动90周年.     

"三个代表"和中国共产党

"三个代表"的重要思想继承和发展了马克思主义的建党学说,是中国共产党第三代领导集体非凡的创新精神的体现,它明确了党的历史使命,规定了新时期党的建设的主要任务和必须遵循的主要原则,开创了新时期加强党的建设的有效途径.     

黑龙江"四大精神"传承研究

"四大精神"是黑龙江人民在革命、建设和改革开放实践中铸就的优秀文化资源,是中华民族伟大精神的重要组成部分,是黑龙江地域优秀文化的重要组成部分.挖掘"四大精神"的内涵及现实意义,分析"四大精神"传承的现状、存在的主要问题及成因,提出创新传承"四大精神"的实践路径.     

"山寨"现象之法律解析

"山寨"是指通过模仿加工改良,从而使得不具知名度的事物获益的行为或文化,其有傍名牌、复制和借鉴创新三种表现样态.它体现了公民言论自由的宪法精神,同时抑制了垄断高价、促进了实质公平、加快了创新.但同时它在竞争法、消费者权益保护法、产品质量法、食品安全法、税法和行政法等领域面临着法律风险."山寨"应该加强自主创新能力、合理规避风险并尊重他人知识产权.     

论"法轮功"发展蔓延的社会心理基础

"法轮功"是一个带有明显政治目的的邪教组织.它发展蔓延的原因是十分复杂的,其中社会心理因素是重要的基础.本文着重从传统宗教文化、社会转型时期、特殊年龄阶段社会亲和的需求、科学精神的缺乏以及社会从众心理等五个方面加以论述,以求研究并逐步解决可能危害社会政治稳定的相关因素.     

习近平"发扬企业家精神"思想探析

"发扬企业家精神"是习近平"两个健康"思想的题中应有之义和有机组成部分.习近平"发扬企业家精神"思想发端和形成于他在福建和浙江两个民营经济大省工作期间,呈现出鲜明的层次性、递进性,体现出文化性与创造性、主动性与激发性、多样性与群体性的辩证统一.习近平"发扬企业家精神"具有深刻的时代背景和重大的现实意义.培育和弘扬具有中国特色的企业家精神,既需要发挥企业家的主体作用,也需要统战工作部门积极作为.     

中国共产党"为什么能"的革命精神密钥探究

中国共产党百年历史实践的辉煌业绩显示了创造奇迹的巨大能量,党史学习教育要深刻认识中国共产党"为什么能"的问题.这个时代追问有着历史源头,贯通历史、现实和未来,回答中国共产党"为什么能",说到底是一个探寻马克思主义政党先进本质的底蕴问题.百年奋斗实践中,中国共产党以十个方面的出色表现形成了"能了什么"的事实.中国共产党革命精神的形成时间和意义空间是历时性与共时性的统一.中国共产党各种革命精神不管反映什么样的具体历史条件和实践场景,都具有超越时间、地点和情况的永恒价值.革命精神基本因子对中国共产党"为什么能"具有决定意义.革命精神是中国共产党创造力、凝聚力、战斗力的源泉.革命精神提供了党员、干部言行举止的规范,形成了敢于创新的优秀品质,彰显了强大的凝聚力,对中国共产党"为什么能"具有很强的解释力.大力弘扬革命精神对于新时代续写中国共产党"为什么能"的答卷具有重大意义.     

"三个代表"重要思想的时代内容与时代意义

"三个代表"重要思想的形成,有着深刻的时代背景和时代要求,它是对20世纪90年代以来世界格局和国际形势的深刻变化进行深入思考、作出科学反映和积极回应的产物,是时代发展的精神结晶,具有鲜明的时代内容、时代气息和时代精神.全面贯彻"三个代表"重要思想,必将促进中华民族伟大复兴的进程,进一步体现社会主义的优越性,从而极大地推进人类和平与进步事业.     

庄子自由理性的特质及其影响--以"游"为中心而论

老子是"政治性的动物",而庄子则是"非政治性的动物";老子的自由主要体现为政治上的"自治",而庄子的自由则表现为精神领域的解放和超越."逍遥"和"游"是庄子的两个非常独特的观念,二者体现了庄子自由精神的基本形态.庄子以"游"和"逍遥"所确立的独特的"精神自由"、"精神乐园"和"精神故乡"极具诱惑力.庄子为中国知识阶层追求自由精神不仅奠定了"诗意性"的观念基础,而且也以自己的行动为士人树立了一个榜样.     

“犯罪人心理“与“犯罪心理“辨析

"犯罪心理结构"之争,已经集中在"犯罪心理"或"犯罪人心理"这个焦点上.反对"犯罪心理结构"者认为,犯罪心理实际上是不存在的,犯罪人心理在很多方面(甚至一切方面)同守法公民没有区别.因此,犯罪心理学实际上是一门研究"犯罪人心理"的学科.这是一种违反逻辑的、必将导致取消犯罪心理学的推论.     

《徽州女人》中“井”与“蛙”的象征艺术

《徽州女人》借助系列物象,积极使用象征艺术,"井"和"蛙"是系列物象中的两个代表。"井"之象征物象,不仅给主人公"女人"提供了活动平台,而且象征着她处境的封闭,生活的单调,思想的守旧;"蛙"之象征物象,类比"女人"形象,预示着其前途的暗淡和命运的忧伤。象征艺术的积极使用,提高了剧本的艺术表现力,增强了剧本的文学性。     

村委会选举中海选与直选

厘清了村委会"海选"与"直选"的定义,阐述了二者的区别与联系,并联系村委会换届选举实践,分析"海选"与"直选"的利弊.总体而言,海选更能体现民意,更具发展前景,但实行"海选"必须具备一定条件,要加强引导,避免负面影响.     

“贫”与“富”的辩证思考

贫困与富裕是一对古老的矛盾,贫困与富裕的矛盾处理得好,国泰民安,欣欣向荣;处理得不好,危机四伏,民怨四起。我国目前的区域贫困和部分贫困,已构成了我国建设和谐社会的瓶颈,要实现全面建设小康社会的目标,就必须充分认识"贫"与"富"的辩证关系,全方位建立由"贫"到"富"的长效机制。     

电子政务的"位"与"为"

我国电子政务建设进程中存在着"电子"与"政务"定位不合理的问题,这必将导致电子政务的职能和作用不能充分体现出来。正确理解电子政务的本质,摆正"电子"与"政务"的关系,改革政府机构的管理模式,将是现阶段发展电子政务的关键。     

"全球化"语境中的"世界文学"探讨

由于歌德这个“世界文学”的肇始者并没有对“世界文学”进行界定，而马克思、恩格斯也没有对“世界文学”的具体内涵做出说明，从而导致后世研究者关于“世界文学”提出了各种看法和主张。在一个“世界性”与“民族性”分别都需要重视的“全球化”时代，我们需要拥有一种“世界性”的眼光，抓住机遇，努力建设“民族文学”。     

青春创业行动的"四轮马车"模式研究

“青春创业行动”是一项以激励青年创业、帮助青年就业再就业为主要内容的工程,文章对“青春创业行动”的“四轮马车”模式做了分析和研究。     

“范式”应纳入法律逻辑课的教学内容

为增强学生运用逻辑知识解决公安司法实践中的逻辑问题的能力,我们应对现行法律逻辑教材内容进行补充或修改,增加一部分数理逻辑知识,把"范式"纳入法律逻辑学的教学内容.     

标准之争，抑或观念之争？——对“客观真实论”与“法律真实论”之争的冷思考

“客观真实”与“法律真实”都不是刑事证明标准。“客观真实论”与“法律真实论”之争是关于诉讼认识的观念之争 ,而不是关于刑事证明的标准之争。两者虽然在表面上就刑事证明标准展开了争论 ,但其基本观点却是一致的 ,学界将两者之争视为刑事证明标准之争的看法是一种误解。我国传统证据理论对刑事证明标准的错误概括以及对证明标准的主观性的忽视甚至否定 ,是这场讨论并没有真正涉及刑事证明标准的主要原因。     

"摹仿说"与"观物取象说"辩析

吉希腊哲学家、文艺理论家亚里士多德提出“摹仿说”,认为艺术源于对现实生活的摹仿,文艺是摹仿的产物,摹仿是艺术的特征。我国古代哲学经典《易传》提出“观物取象说”,认为艺术是对现实生活的真实反映,是对现实生活的“观物取象”,两者在关于艺术起源、艺术构造和艺术与现实的关系上有着相通之处。