柏拉图:法治政体类型学的始创

柏拉图在《国家篇》中提出并论证了"哲人政体",并在《政治家篇》里延续了对"真正的政制"的思考。但是,正是《政治家篇》将法治视为划分政体类型的一个基本标准,形成了关于法治政体的思想,从而开创了西方法政思想史上的法治政体类型学。而在《法篇》、《米诺斯》以及第七、八封书信中,柏拉图一方面进一步提升了法治的地位和意义,另一方面阐释了"混合政体"的主张与设想。柏拉图始创的法治政体类型学和"混合政体"思想,奠定了西方法治政体思想的基础。     

批判法学——一个自由主义的批评法恩斯沃思

＂批判法学＂运动的一些学者已经写就了一批很重要的著作,向现代西方法律思想和政治思想中最为珍视的一些理想提出了挑战。批判法学的思想家们将自由主义及其所信奉的法治作为他们批判的主要靶子，声称法治是一个神话，而且自由主义思想家们对法治的辩护充斥着不一致。     

西方法治传统溯源及反思

西方法治传统在古希腊和古罗马孕育产生,在近代启蒙思想家的法治理论推动下进一步发展和完善并对整个世界产生了深刻的影响.追溯西方法治传统渊源,借鉴西方法治传统中的精髓,对实现依法治国、加强我国法治建设具有重要意义.     

法治文明的历史溯源

法治文明,是一个国家实行法治的状态和程度所体现的文明,法治的发展史就是法治不断趋向文明的历史过程。在西方历史上,“法治”思想首先发端于古希腊、古罗马思想家柏拉图、亚里士多德、西塞罗等人的学说,经过不断的承继和演进,至近代资产阶级革命时期,以启蒙思想家洛克、孟德斯鸠、卢梭等人为代表,提出了资产阶级法治原则,并深刻影响了近代西方资本主义国家的治国实践。中国古代法家提出了“以法治国”,把法律作为封建统治阶级统治国家和人民的御用工具,后世封建统治者采取儒表法里的学说。从法治的历史演进分析,中国与西方的法治产生的文化背景和基本涵义有着根本区别,目前,我国社会主义依法治国道路,只能是有中国特色的社会主义法治之路,只能建立在中国国情之上,借鉴人类法治文明的优秀成果,走循序发展的渐进之路。     

试论法治的理论根源

法治,是整个人类社会的共同文明成果,是现代文明国家的选择。它萌芽于古希腊罗马时期,形成发展于近现代资本主义国家。西方法治,无论是理念还是制度,都源于人们对人生价值的认知和关怀,得力于人文主义、人本主义或人道主义的张扬,而人本主义又是以古典自然法思想为基础,洛克为代表的思想家以自然状态和自然法为逻辑起点,从保障自由的角度论证了依法治国的理念,为西方法治奠定了理论基础。     

西方传统文化中的法治观及其借鉴意义

法治思想是人们关于法的基本问题的认识与阐释,诸如法的起源、内容、形式、本质等重要问题,早在马克思主义诞生之前,就已经进入西方思想家们的视域之中。可以说,西方法治文化与法学理论所积累的丰富的思想素材,为马克思主义法治观的孕育提供了丰厚的文化土壤,尽管西方绝大多数思想家的观点理论和立论基础并不是在科学的世界观和方法论指导下的阐发,但在他们关于法治的基本观点和总体看法中仍不乏许多真知灼见和理论成就,至今仍对我们正确认识法治的历史地位、发展规律等问题具有重大借鉴意义。     

从柏拉图、亚里士多德到中国的法治社会

亚里士多德是西方思想史上著名的哲学家,法思想家,对整个西方法哲学具有重要影响.他师承柏拉图,并在柏拉图理念论的基础上树立了现实主义法哲学.从柏拉图到亚里士多德,古希腊哲学家提出了对整个西方哲学、伦理学、法学具有深远影响的思想理论,在今天全球化浪潮下亦呈现了其国际化的魅力.梳理与探究其思想形成的因缘,可以为构建中国法治社会提供有益的借鉴.     

习近平法治思想的实践特色和时代价值

习近平法治思想在21世纪世界社会主义运动持续发展以及人类命运共同体构建这两大格局下创新和发展了自身的实践特色。习近平法治思想的实践特色主要表现为以“人民至上”为实践理念、与人类优秀文明交流互鉴、坚持问题导向和战略导向、在平等姿态和方法定位基础上进行时空传播。习近平法治思想为回应当代西方资本主义法治思想普适性思潮的挑战提供了思想理论指导和经验支撑,开启了中国共产党领导的新型政党模式下的执政党-法-人民之间共振耦合的人类社会法治理论新范式,为人类社会法治思想的创新发展和法治道路的革新完善提供了借鉴。     

浅析建设性后现代主义思想政治教育价值观

在西方后现代主义思潮的影响下,我国的社会文化氛围、大学生思想观念和行为方式出现了后现代主义思潮的价值倾向,对大学生思想政治教育产生不可忽视的负面影响。文章通过分析现代主义思想,阐释建设性后现代主义的深刻内涵,浅析建设性后现代主义思想政治教育价值观研究的意义。     

西方马克思主义的美学视野

西方马克思主义是当代一个重要的哲学及社会科学流派。它主要指本世纪20年代以来,以欧洲一些国家的思想家为主的马克思主义研究思潮。一些资产阶级学者,为将这些思想家与列宁主义相区别,遂把它们称为“西方马克思主义”。 西方马克思主义思潮的总体特征之一,是其理论和学说具有浓重的美学色彩,这使它     

自然法视角下的法治思想渊源及其双重挑战

尽管自然法作为西方法治思想的基石体现在古代自然法向近代自然法的嬗变中,尤其展现在启蒙时代的霍布斯、洛克和卢梭等思想家的自然法观念中,然而近代兴起的法治国思想却拒斥法治的自然法渊源,试图祛除法律的价值内涵而强调其工具属性,由此形成了对法治的双重挑战,一方面排斥法律的正义原则使法治空有法律的形式,另一方面倡导立法者统治的后果为专制政体的出现提供了可能。基于此,我国的法治建设应避免法治国的理念陷阱,在注重法律的程序性价值之外,更要强调法律的正义性价值。     

论清末教育立法和对法政教育的规范动员

论清末教育立法和对法政教育的规范动员王立中，马芳城清末是我国近代法律和法政教育草创的时期．自１８’４０年第一次鸦片战争后，中国进入半殖民地半封建社会，由于民族危机的加深，民族资本主义的发展，以及口岸开放以后西方文化的影响，产生了洋务运动、维新变法和资...     

沈家本在清末修律中的思想解析

沈家本是清末的著名法学家,修律大臣,清末礼法之争法理派的代表。在清末修律的争论中,沈家本系统地阐释了自己具有资产阶级启蒙意义的法律思想。其核心即学习借鉴西方资产阶级启蒙思想家的法学思想,以改造中国传统的以礼为纲的法律体系,主张法治、法律面前人人平等、人道主义、民刑分立、司法独立、改良监狱、建立陪审员和律师制度、对少年犯实行惩治教育、大力实行法学教育培养法律人才等,对中国法学的近代转型产生了巨大的影响。     

试析亚里士多德《政治学》中的法治思想

亚里士多德是古代希腊伟大的思想家和著名的学者,他的思想影响深远,通过对亚里士多德《政治学》一书的阅读,了解亚里士多德法治思想形成过程,进而总结亚里士多德法治思想的内容及对我国法治社会构建的借鉴意义。亚里士多德的法治思想明确告诉我们,建立有效的权力制约机制乃是我们建设法治国家、走向法治社会的根本保障。     

百日维新时期的教育法令与康有为的教育思想

百日维新期间光绪皇帝颁布了很多教育法令,这些教育法令或多或少对后世产生了深远影响,而这些教育法令无不渗透着维新派核心人物康有为的教育思想。本文从百日维新的教育法令入手,深入分析探讨了百日维新时期的教育法令与康有为教育思想的联系和特点。     

面对国外社会思潮的大学生德育思考

现代西方思潮是现代西方社会的一种精神存在,它们作为社会物质存在的反映,兴起于西方,涌动于世界。改革开放以后,西方的社会思潮不断涌入,大学生作为当代青年中最富有创新精神和超越意识的高智力群体,他们站在各种文化冲突的最前沿,由于他们还没有相应的社会经济、政治地位,社会经验较为缺乏,思想较为不成熟,其价值观极易被国外社会思潮所影响。有鉴于此,研究国外社会思潮对当代大学生的思想道德观念的影响及其教育对策就成为当前的一个重要课题。     

论亚里士多德法治思想的局限

亚里士多德是古希腊法治思想的集大成者,他的法治思想对西方的法治思想产生了深远的影响。然而他的法治思想并非完美无缺,其中存在着城邦及历史、人治窠臼、实现善良道德政治的困惑等几个方面的局限。本文试图对亚氏的法治思想的局限作一客观分析,以期对人们研究亚氏的法治思想提供一些启示。     

有关行政伦理责任理念的几个问题

中国的行政管理需要发展行政伦理责任的理念。这不仅是理论研究进一步深化的结果,也是正在变动的社会以及行政管理过程的需要。目前需要发展这样一些行政伦理责任理念:存在于中西方思想中共有的理念——正义、平等、参与与自治;为西方思想家所特别强调的理念——民主、主体性与主体间性、批判性思维;为中国思想家所突出强调的理念——稳定与和谐。要在中国的行政管理实践中实现这些行政伦理责任理念,这不仅需要在法律体系中的渗透,而且需要来自于行政管理内部对于雇员行政伦理责任的监督、以及对行政管理者和公民实施行政伦理责任的教育。     

二十世纪主知主义道德教育主题的嬗变

主知主义(主智主义)道德教育思潮是指20世纪以来以重知识、能力等在道德发展中的作用为基本价值取向的道德教育思潮。这一教育思潮是西方教育发展进程中产生的一种重要的教育思想,它孕育于古希腊罗马时期,到启蒙运动时期一度达到兴盛,成为支配欧美道德教育发展的一种重要力量。     

中国的卢梭——伟大的启蒙思想家黄宗羲民主法治思想述评

明清之际 ,商品经济发展较快 ,同时 ,一个新的社会阶层即市民阶层也开始涌动于社会。反映在思想领域中就有了启蒙思想的产生。本文探讨了启蒙思想家黄宗羲的民主法治思想主要包括两个方面 :一、民权与分权 ;二、民主与法治。并分析了其思想产生的原因、条件