“一钱太守”与“十钱主簿”

“一钱太守”与“十钱主簿”方一日汉灵帝时会稽太守刘宠的外号叫“一线大守”。他在任时兴利除弊，黎庶因得安居乐业。后奉调进京任职，路过山阴，几位老者拦住他，一定要各送一百钱，以感谢他在会稽办的好事。刘宠说：“既然如此，我就各拿你们一枚铜钱作纪念吧！”于是...     

慎独 慎微 慎初

慎独，就是在自己一个人独处时也能做到谨慎不苟。语出自《中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子镇其独也。“古人常说：”相在尔室，尚不愧于屋漏”；“贵君子之有道，人暗室而不欺”。“屋漏”是指居室内西北角，阳光照不到的地方，也相当于所说的＊暗室＊。印入在独居斗室，别人看不到的情况下，也能洁身自好，问心无愧！做一个有道德的人。慎独是一种高境界的考验。东汉太守杨震以“天知地知你知我知”夜拒黄金十斤，成为千古镇独佳话，值得我们每个人学习。慎微，就是对于细小琐碎之本要警惕、谨慎，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之…     

虞翻：耿直不屈身老边州

虞翻是江南会稽郡余姚人，老爸虞歆曾经做过汉朝最南端的日南郡（今越南中部）太守。虞家五代都是研习《易经》的大师，虞翻少年时便好学不倦，后来终成一代学术大家。年轻时，虞翻做了会稽太守王朗的功曹。此时正逢汉末三国乱世，虞翻32岁时，小霸王孙策横扫江东，逼近会稽，太守王朗聚集万余兵马，准备抗拒。虞翻正在服父丧，闻讯去面见王朗，说：“孙策来势汹汹，我们这点力量不是对手，还是躲避为好。”     

增加点艺术细胞

宋祁的《玉楼春》有“红杏枝头春意闹”一句,当时就同“云破月来花弄影”(张先《天仙子》)被认为难得的佳句,传为美谈。宋祁是工部尚书,张先官都郎中。《渔隐丛话》中有一段说:“张子野郎中,以乐章擅名一时。宋子京尚书奇其才,先往见之,遣将命者谓曰:‘尚书欲见“云破月来花弄影”郎中’。子野屏后呼曰:‘得非“红杏枝头春意闹”尚书耶?’遂出,置酒,甚欢。盖二人所举,皆其警策也。”后人王国维在《人间词话》中认为,“红杏枝头春意闹”好就好在个“闹”字,“云破月来花弄影”妙就妙在个“弄”字,着此一字而“境界全出”矣。 但是,在文艺创作和评论上都颇有造诣的李渔(他的《闲情偶记》是一部很有价值的艺术理论著作),却偏偏不买这个帐:“有蜚声千载上下而不能     

科技宰相苏颂

一 苏颂以政治家立身，位居人臣之极——宰相；今日则以科学家闻名于世，在科技领域创下七项世界第一。 在以官为本、以权为准的中国古代社会，科学技术属于不入流的“旁门左道”与雕虫小技。像他这样政治、科技并举的“双料人才”，在中国古代社会，恐怕还找不出第二人。他那位于厦门市同安区的故居芦山堂，大门两旁有副楹联写道：“尚书御史翰林第，将相公侯科学家。”     

上下类同不是福

东汉初,即公元23年,任廷做会稽都尉,当时,他只有19岁.到任时,迎接他的官吏一见,吓了一跳,如此年轻,岂能胜任?没成想,他干得不错.后来,他当了九真太守.九真属南京僻远地区,比较落后,“俗以射猎为业,不知牛耕”.任廷做太守后,“乃令铸作田器,教之垦辟”,“田畴岁岁开广,百姓充给”,生产有了很大的发展.     

《尚书》中的诚信思想管窥

《尚书》中的诚信思想主要通过“信”、“允”、“孚”、“忱”“谌”等词语表现出来,并贯穿在两条主线之中。同时,《尚书》中的诚信思想主要集中在政治层面上,并且是与天命观念联系在一起的。     

如何向上唯有放下

弘治十五年（1502年），明孝宗任命两广总督刘大夏为兵部尚书，时常向他询问政务的得失，很是嘉许。有一天，他在文华殿召见刘大夏，告诉他说：“朕偶尔有办不了的事，常想召你来商议，又往往因为不属于你兵部范围的事而打消了念头，今后有该实行、该罢除的事，你可以直接以密件的形式呈上来。”     

门馆先生就该死?——三续歪批《水浒》

东平府都监“风流万户侯”董平偏偏被梁山泊两位女将擒拿后,不失风流本色,马上倒戈,杀了未来的老丈人程太守一家,夺了他女儿,“理由”堂正:“程万里那厮原是童贯门下门馆先生,得此美任,安得不害百姓?” 老牧却颇疑心他是不是真的为民除害。 门馆先生,即童贯家塾的教师,同吴教授吴用可谓同行。只不过程万里教的是童贯家里的孩子(太监也有儿子,切莫大惊小怪),因此当上了太守,而吴用却只能去搞他的智取生辰纲和当梁山泊的总参谋     

“脂麻通鉴”·恋栈

赵翼《廿二史札记》“明大臣久任者”条下记道:“永乐以后数十年中,大臣多有久于其位者”,如人称“三杨”的内阁阁臣杨士奇、杨荣、杨溥,如吏部尚书蹇义,户部尚书夏原吉,礼部尚书胡(氵荧),“耆艾满朝,老成接迹”,“当时朝廷之上,优老养贤,固可想见,而诸臣庞眉白首,辉映朝列,中外翕然     

皇甫涅：跟蜜蜂也较劲的才子

中唐时期，韩愈病重垂危时，嘱咐其学生皇甫湜：“在我死后，有本事给我作碑立传，让我名声不堕的，非你莫属!”韩愈是文坛领袖、“唐宋八大家”之首，他点名让皇甫湜为自己撰写墓志铭，可见皇甫湜确实有两把刷子。 皇甫湜曾在洛阳太守裴度的手下任职。因裴度平定淮西叛乱有功，唐宪宗赏他一笔巨款，他便拿来重修了福先佛寺，并准备请文坛大腕白居易写篇碑文以示纪念。     

从“舟水关系”到“鱼水关系”

谈起人民群众在维护政权稳定中的地位作用，我们最耳熟能详的恐怕就数唐太宗李世民的“水能载舟亦能覆舟”这句话了。在古代类似的活语还有很多，如《尚书》中的“民惟邦本，本固邦宁”，孟子的“民为重，社稷次之，     

郦道元：业余爱好很重要

郦道元是北魏范阳（今河北涿州市）人，其出生年月不详，大概在北魏天安元年（466年）或延兴二年（472年）。他出身一个官僚家庭。他在北魏政权内，先后任过尚书郎、治书侍御史、冀州镇东府长史、颖川太守、鲁阳太守、辅国将军、东荆州刺史、河南尹、御史中尉。大都是中央和地方很重要的职务，尤其是最后任的御史中尉，     

钟会之母的美人心计

一 钟会老妈名张菖蒲，和林黛玉能够PK的，不但有貌，而且有才，是一位典型的知识女性。张美眉曾读过《孝经》，学习过《左传》《尚书》《礼记》，不然，是没法教自己儿子“四岁授孝经，七岁诵论语，八岁诵诗，十岁诵尚书，十一诵易大学生……”     

“以德治国”渊源考

以德治国的思想在我国古代传统政治中一直占居主导地位,是儒家大力提倡的理想治国方略。早在3000多年前的《尚书·周书》中就指出:“皇天无亲,唯德是辅。”即上天不亲近谁,只辅佑贤德之人。孔子形容德治如北斗星     

从"一钱落职"、"一钱斩吏"说开去

清 人沈起凤的《谐铎》中有则《一钱落职》的故事 ,说的是南昌某生 ,随父任在京。一天在书肆中见一少年买《吕氏春秋》时 ,无意将一枚钱落于地上。某生就用足踏着 ,待少年走后 ,拾起了这枚钱。旁边一老翁看到 ,叩问了姓名 ,冷笑而去。后某生得常熟县尉 ,投刺拜谒上台汤公 ,十谒不得一见 ,巡捕传汤公命 :“令某不得赴任 ,名已挂弹章矣！”某问 :“何事弹劾？”汤公回答说 :“贪。”某自思尚末思职、何得有贪？复传汤公命曰 :“汝不记昔年书肆中事耶？为秀才时尚且一钱如命 ,能不为纱帽下窃贼乎？”《鹤林玉露》中还有一则《一钱斩吏》的故事 …     

中国传统民本思想及其与社会主义民主之异同

在中国传统思想史上,民本思想十分丰富,它几乎贯穿于始终,既是历代封建统治者的治国之术,又是中国哲学史上一个重要的传统哲学思想,对它的研究,不仅有助于我们弘扬中国传统文化,而且对于我们今天的社会主义民主与法制建设有着重要的借鉴作用。一、中国传统民本思想的流变中国传统民本思想萌芽于殷商至西周时期,当时一些杰出的思想家、政治家从桀、纣的亡国及现实的斗争中,初步看到了人民的力量,提出了“人无于水监,当于民监”(《尚书·酒诰》)和“敬德保民”(《尚书·康诰》),开始重视民的力量。《尚书·盘庚》记载:“重我民”,“罔不唯民之…     

养廉靠什么

如何养廉有二说：一说是要“高薪养廉”，“物质促廉”。二说是要“以德养廉”，“精神促廉”。笔者在二择一中赞成后说，养廉靠德。共产党的每一位党员，人民政府的每一位官员，理该是“吃苦在前，享受在后”；理该是“毫不利己，专门利人”；理该是“淡泊名利，无私奉献”。焦裕禄、孔繁森之所以成为当代的清官廉吏，之所以成为党员楷模、公仆模范，不在于薪多薪少，靠的是人格优秀，官德高尚。胡长清、成克杰之所以成为贪官污吏，之所以成为党的叛类，公仆败类，不是因为薪俸不高，腐在贪欲高，败在品德劣。即使让胡、成之流的薪俸再加再…     

真假材料与真假调查

《阅微草堂笔记》有段讽“好访”的文字: 明公恕斋,尝为献县令,良吏也。官太平府时,有疑狱,易服自察访之。偶愁小庵,僧年八十余矣,见公合掌肃立,呼其徒具茶。徒遣应曰:“太守且(将)至,可引客权坐别室。”僧应曰:“太守已至,可速来献。”公大骇曰:“尔何以知我来?”曰:“公一郡之主也,一举一动,通国皆知之,宁独老僧!”又问:“尔何以识我?”曰:     

画梅将军彭玉麟

彭玉麟是清朝著名政治家、军事家，与曾国藩、左宗棠并称“大清三杰”，与曾国藩、左宗棠、胡林翼并称大清“中兴四大名臣”，他是湘军水师创建者、中国近代海军奠基人，官至两江总督兼南洋通商大臣，兵部尚书等。他曾六次辞去高官，为世所罕见。