飘过时光的梦——《台湾乡土风情猎影》的美学解读

台湾的风情摄影久负盛名,优秀摄影家数不胜数。这其中谢震隆先生的作品无疑是上乘之作。与在中国美术馆举办的摄影展——《台湾乡土风情猎影》失之交臂,事后我曾为此惋惜不已。所幸这次将展品结集在台海出版社出版,便有了重读谢震隆作品的机会,又有心得。快节奏的生活、浮躁的心境和多元化生存方式,使当今社会的人们越来越难发现自己身边的恬美。加之一般来说,高雅的艺术都有比较精粹的形式,恰恰是这种形式和时下人们的心态阻隔了大众的审美。谢震隆先生成功地突破了这种阻隔,用独特的光影语言,把一般人性的平静与幽雅,随着渐行渐远的历史呈…     

全省一个区划一张图——《浙江省环境功能区划》解读

《浙江省环境功能区划》（以下简称区划）日前经省政府批复同意正式印发。该区划明确各行政区域不同环境功能分区的主导功能、保护目标、管控措施和负面清单,形成全省“一个区划一张图”和覆盖全省的环境空间管制机制。     

爱与智慧救人间——解读昆剧《图雅雷玛》

正图雅雷玛是俄罗斯欧隆克——雅库特英雄叙事诗《美丽的图雅雷玛》的女主角,在近期中俄文化交流中,她的故事以昆剧这种浸透于中国人心灵的曼妙形式被介绍到中国。以精神分析的视角看,剧中诸多的人物互动,又可被理解为一个人的心灵、或一个民族的集体潜意识中的共同梦境,进而被看作这个人、这个民族心灵成长的历程。故事的角色与意象分别承载着这一共同人格下不同精神要素的心灵密码。其中正派两主角象征人的天性本真,图雅雷玛象征着人的自然属性中纯真美好的一面;尤龙乌兰象征着人的     

我国传统乡土社会伦理透视——以《乡土中国》为视角

中国传统乡土社会是熟人社会、礼治社会,重人伦、讲人情,有其独特的生活方式与人际交往模式,从而形成的社会关系结构是一种差序格局。在差序格局中,维持社会秩序的不是法律,而是伦理道德及风俗习惯。生活在乡土社会中的人们以血缘为基础,依靠传统经验,选择生活方案,满足各自的欲望,并依靠长老统治,服膺传统规则,遵守礼治秩序,从而形成独特的乡土社会伦理特色。     

飘过时光的梦——谢震隆《台湾乡土风情猎影》的美学解读

上次与在中国美术馆举办的摄影展——《台湾乡土风情猎影》失之交臂,事后曾为此惋惜不已。所幸这次将展品结集在台海出版社出版,便有了去年夏天在我办公室与谢震隆先生一次言简意深的交流。行将付梓之即再品谢君高论和作品之韵,又有所得。当今社会,快节奏的生活、浮躁的心境和多元化生存方式,使人们越来越难发现自己身边的恬美。而一般来说,高雅的艺术都有比较精粹的形式,恰恰是这种形式阻隔了大众的审美。谢震隆先生成功地突破了这种阻隔,用独特的光影语言,把一般人性的平静与幽雅,随着渐行渐远的历史呈现出来。他的作品从一个高度存在出发…     

解读意识流小说——《尤利西斯》

意识流小说是现代文学中的取得较高成就的一个文学流派,而乔伊斯的《尤利西斯》当之无愧地成为意识流小说中的经典之作。它为我们认识人类、认识社会打开了另一扇窗,让我们更深刻、更直接地认识和了解我们所身处的世界与人类。因为,解读《尤利西斯》则有利于我们了解和掌握意识流小说的创作手法和技巧,进一步提高我们的文学阅读水平与创作水平。本文在此抛砖引玉,旨在更多的有识之士一起来共同研究意识流小说创作的技巧,提高我们的文学造诣。     

感性生命的至高肯定——《查拉图斯特拉如是说》的序言解读

《查拉图斯特拉如是说》的序言充分体现了尼采哲学的使命,那就是重估一切价值,肯定权力意志对于破除理性、道德等传统价值的作用,最终肯定人的感性生命。查拉图斯特拉是尼采哲学的代言人,尼采通过查拉图斯特拉下山向世人宣讲超人的理想表达了他对人类深沉而热切的爱,这种爱要人们告别以同情为代表的懦弱道德,肯定苦难对于塑造人坚硬本性的作用,坚硬是创造者的本性。     

承使命不忘初心——纪念《群众》创刊80周年

正1937年12月11日,《群众》在烽火连天的战争岁月中诞生,经历和见证了中华民族从抗日战争到解放战争、从社会主义建设到改革开放的伟大历程。80年来,《群众》杂志坚持不忘初心,接续奋斗,与党的事业同频共振,与时代发展同行共进。进入新时代,我们要高举习近平新时代中国特色社会主义思想伟大旗帜,牢记党刊姓党,弘扬优良传统,推动党的理论创新成果大众化普     

得民心者得天下——评《建国大业》

《建国大业》是一部为庆祝新中国六十华诞而创作的反映建国革命题材的大影片,大历史视野,大艺术手笔,大导演执导,大明星演出,被誉为史诗般的爱国主义大片,主旋律电影的教科书。这部电影凝聚了我们每一个共和国公民对祖国的感情，因而深受老中青三代观众的喜爱。     

犀利的讽刺画 多姿的群丑图──长篇小说《围城》解读

讽刺是现实主义作家常用的文学样式，我国作家钱钟书在长篇小说《围城》中即巧用讽刺手法，勾勒了一帧帧令人捧腹的人生漫画，勾画了一幅幅知识分子的群丑图，使作品成为古今中外讽刺小说中独特的“这一个”。     

伦理学视野中的“乡土中国”——以费孝通的《乡土中国》为中心

乡土中国是对中国农业文明社会性质的形象概括。它与官僚中国形成中国二元文化格局。费孝通先生提出乡土中国有其深刻的内涵。差序格局和礼治秩序是乡土中国最主要的特征。传统伦理价值统摄的乡土中国其主要的道德调节原则是横暴力原则、同意权力原则、长老权力原则、时势权力原则。以传统伦理价值为精神内核的乡土中国,是认识传统社会和建设新农村的窗口。     

高等教育需要人文滋养——从《大学语文新读本》出版说起

<正> 民族需要人文精神这是一个哀伤而美丽的细节:二战结束后,在德国城市的一片废墟中有一捧娇艳的玫瑰盛开在某户人家的窗台上。这一束怒放在废墟之上的玫瑰让明智之士看到了整个德意志民族的希望。因为,他们从玫瑰花中看到了这个民族极高的人文素养。于是断言,德国必然能够浴火重生。有人说,一个民族,一个国家,最值得人们珍藏的,应该是这个民族的人文精神,而不是她物质上的富裕与否。但     

铁笔丹心播中华——《金仲华画传》读后

金大姐（金仲华女儿金立勤）很关照我们,去年送来《走近金仲华》一书;今年春节后又惠赠新出版的《铁笔丹心——金仲华画传》。前者是故乡浙江桐乡市金仲华纪念馆建馆十周年出版的征文集;后者是由上海市政协文史资料委员会编辑、     

守望乡土——读李需散文诗集《屋顶的月光》

1多么静谧,和美,是谁画在屋顶?一场一场的风,吹不散;一场一场的雨和雪。打不散。屋顶的月光,一小片,和童年一起刻在记忆。一直的,都不说话。不说话,多好呵。沉默,最后它就成了我身体最沉默的那一点。不说话,多好呵。沉默,最后它就成了岁月最沉默的那一点。——《屋顶的月光》《屋顶的月光》的同名作品,也是诗集里最美的作品之一。一幅唯美,静谧,透明,令人沉醉的画图。画面的全部:一片月光。它"和童年一起刻在记忆",风,吹不散,雨和雪,打不散。为何?他与月光有一种默契。最终,月光成为他灵魂与肉体的一部分,也成为     

融入乡土 超越苦难——浅析莫言小说《白狗秋千架》

莫言写于上个世纪八十年代中期的小说《白狗秋千架》运用知识分子返乡的传统模式作为小说的基本构架,但作者却并未采取启蒙的俯视视角进行乡土书写,相反,作者用融入乡土的深度情感介入表达了知识分子面对乡土的窘迫,并通过这一视角将高密东北乡的生存苦难充分表现出来。小说主人公在直面苦难现实的同时选择了一条悬置道德审判的拯救之路,这正是莫言小说的生命力所在。     

历史与实践——解读《德意志意识形态》

历史存在的前提是人的生命存在,然而,离开实践活动来理解人以及人的历史,我们不可能得到真正的历史,实践是历史的根基。实践是人的活动,离开历史来谈实践,实践就是空洞、抽象的。解读《德意志意识形态》,我们看到马克思对历史的认识植根于实践,同时也指明了实践的历史本性。     

《综合自然灾害风险图(1:100000)制图规范》解读

<正>如何将综合自然灾害风险通过地图的形式清晰、醒目地反映出来,对于自然灾害风险管理具有重要的作用。2014年7月7日,民政行业标准《综合自然灾害风险图(1:100 000)制图规范》发布实施。本期《权威解答》栏目就该标准中的重点内容进行解读。编制目的地图在自然灾害研究中一直发挥着重要的作用,它能清晰地反映自然灾害的时空格局,有利于更好地认识和了解灾害系统的一些本质规律,是进行区域自然灾害风险管     

科学 务实 创新 亲民——解读《工作报告》

2月27日,省十届人大三次会议在杭州开幕,省长吕祖善代表省政府作了《政府工作报告》。人大代表普遍认为,这是一个很好的报告,文风简练,全文15000字;思路清晰,"一个统领、四个坚持、三个把握、五个方面任务、十个方面实事"。报告通篇体现了科学发展观的要求,体现了政府转变职能的理念,体现了本届政府务实、创新、亲民之风。     

阿波罗遭遇浮士德：面对一种乡土之变——重读《乡土中国》的新观察

重读费孝通的《乡土中国》一书,其对乡土之变的发问,重新设定了我们理解过去中国、当下中国和未来中国关系的一个全新的起点。今天的乡土中国正在面临着一种乡土性之变,即所谓静态和秩序的阿波罗遭遇到动态和躁动的浮士德,或者说稳定性遭遇到不确定性。新乡土性意味着人心之变,同时表现为社会之变以及文化之变。所谓“新遇到旧”,意味着一种乡土中国在基层的草根式生长模式的转化,由此而生成一种旧乡土和新乡土之别,以及新旧二元变奏的乡村构造——“旧”的东西在顽强地应对各种“新”的形式的出现,同时尝试着各种可能的自我适应性的转化。也正是因为这样一种生活变奏,才真正保证了乡土社会自身的韧性力量的生发,即如费孝通描绘的乡土社会的总体性结构中一种生命力的动力性根源。