《老子》的哲学思想及其数理原理

用系统科学方法来分析,可将《老子》的哲学思想归纳成＂三论＂：有无相生论、宇宙渐变论及物质结构论。《老子》的＂三论＂是老子朴素唯物观和辩证法的集中表述,是我国古老哲学形态——自然哲学的组成部分之一。从数理原理来讲,可将＂三论＂归纳为三个定律,即：＂天下万物生于有,有生于无＂;＂道生一,一生二,二生三,三生万物＂;＂万物负阴而抱阳,冲气以为和＂。     

论“大音希声”中的“道”

道作为老子思想的核心词,是无,是创生宇宙万物的根本,其最基本的特性在于自然。《道德经》第四十一章中就用了＂大音希声＂这一命题来描述＂道＂,其文本字面意为＂最大的乐声反而听来无声音＂,体现了道本身非感官所能把握的特性。     

绿色消费的生态伦理意蕴

绿色消费是一种符合生态伦理的现代消费方式，它包含着深刻的生态伦理意蕴、哲学基础。绿色消费凸显了生态伦理尊重生命、保护自然的核心思想，体现了生态伦理代内公正与代际公正统一的重要内容。倡导绿色消费是建设环境友好型社会的一项重要的战略任务。     

老子与中庸思想论析

中庸是孔子思想和儒家哲学中的一个重要概念,但它并不是孔子的发明和儒家的首创。早在孔子和老子以前,就已出现了尚中的观念和中和的道德追求。作为周朝史官的老子,对这种传统的思想深有体会。无论是在抽象的理论层面,还是在具体的实践层面,老子都讲求恪守中道。老子的思想体系和中庸的内在意蕴是具有同构性的。老子"道"的思想体系中已经包含了儒家中庸理论体系的全部元素,这说明,中庸的思想不但不是孔子和儒家的专利,更有可能是脱胎于老子的思想体系。     

解读"三个代表"重要思想的生态伦理特质

本文从生态伦理学的角度对“三个代表”重要思想进行解读与分析,探讨其蕴含的生态伦理特质:生态伦理意蕴和生态伦理价值、以求从新的视角揭示“三个代表”重要思想的科学内涵和时代意义,为小康社会的生态文明建设提供伦理指导。     

《老子》之“道”的观念渊源及其哲学意义

“道”是《老子》中的核心范畴。老子正是通过这一范畴,建立了中国哲学史上第一个比较系统完整的哲学体系。然而,老子创造出具有哲学形上意义的“道”’的概念,并不是凭空的臆造,而是有其客观的条件及其内在根据的,也就是说,老子的“道”的提出,正是中国古代哲学思想形成和发展的必然结果。 一、“道”的文字学根源 孙希国先生曾著文从文字学根源上考察了“道”所以能够上升和抽象成为哲学范畴的内在根据。（参见孙希国：（“道”的哲学抽象历程”,载《文史哲》, １９９２年第 ６期）这里,仅结合该文对这一问题作一阐发。 迄今出…     

老子管理思想初探

老子是春秋时代人 ,著有《道德经》 ,亦称《老子》。全书分上下两篇 ,共八十一章 ,是用韵文写成的哲理诗。《老子》是人类思想发展中的宝库 ,它不仅包含着丰富的哲学思想、军事思想、生态思想、医疗保健思想 ,而且还包含着丰富的管理思想。遵循“道”的自然法则是老子哲学学说的基础 ,同时又是他的治理国家、管理社会的理论基础。老子把“道”从世界本源问题运用到国家政治问题上 ,提出了他的治理国家、管理社会的理论。老子的治理国家、管理社会的思想是极其丰富和深刻的。第一 ,老子提出了“自然无为”的治理国家、管理社会的理论。“自然…     

论庄子道本体论的思想进路

道论在本体的意义上，老子庄子之间有层次上的差别。老子本源之道并未达到本体的高度，庄子在自觉地区分了道和源的基础上，把道推向了超验世界，又把老子“道”本源论命题转换成知识论命题，通过对知识论的否定而成就了本体论。比较西方哲学传统的本体论，道本体更显中国传统哲学的特色。     

论庄子道本体论的思想进路

道论在本体的意义上,老子庄子之间有层次上的差别.老子本源之道并未达到本体的高度,庄子在自觉地区分了道和源的基础上,把道推向了超验世界,又把老子"道"本源论命题转换成知识论命题,通过对知识论的否定而成就了本体论.比较西方哲学传统的本体论,道本体更显中国传统哲学的特色.     

老子的“道”与庄子的“道”

“道”毋庸置疑是道家哲学中最基本最重要的概念，最早提出道论的是老子，老子哲学是围绕“道”来展开，庄子以老子哲学思想为基础，对“道”进行了大量的描述，作为道家哲学的代表性人物，学术界多数将老庄并称，将老庄思想作为一个整体进行分析。但是由于两者的社会背景的不同，对“道”的阐述也不尽相同，本文试图对老子与庄子的“道”进行比较，以求埘老庄的道论有更加系统的理解和认识。     

从“道法自然”体察老子之道

本文通过解读老子的"道法自然",在以字通辞,以辞达道的原则下,回归原本.从体道而悟、行道而明、进而到循道而达.逐层渐进地体察老子关于"道"的独特意蕴,进而明其意义与时代精神,纵横联系求其精微,以期能在当前更多地理解把握<老子>.     

儒家生态伦理论析

儒家以天人合一为哲学基础，以仁爱万物为核心价值，主张以时禁发，强调钓而不网、弋不射宿，形成了独特生态伦理思想。儒家生态伦理体现了人际道德与生态道德的和谐，为我们正确认识和处理人与自然的关系、开展生态文明建设提供了有益的理论借鉴。     

“极”高明而“道”中庸：汉语生态哲学刍议

“无极”“太极”是中国哲学的核心概念，通过哲学史的学术梳理可以“说”出汉民族的致思历程，而以文字为认识论，对汉语“极”字作哲学分析，则可以“道”出汉民族本源的生态存在。由此出发对汉语生态哲学进行思考：一方面，对汉语文字进行生态哲学维度的挖掘，汉语文字作为一个生态的系统，可以“道”出汉民族天人合一、心物同源的存在，词汇的边界拓展道出汉民族思维的“活络”；另一方面，从汉语文字角度对中国哲学具有生态意蕴的命题、概念进行开掘，汉语“道”生态，需要哲学学者去“道”哲学，对汉语生态维度的“天地不言”予以哲学的“再言”。“极”高明而“道”中庸，于“静默”的“书写”中突破西方语言哲学“词”与“物”的逻辑，代之以“文”与“道”的学术自觉，探索从让哲学“说”汉语，到让汉语“道”哲学的当代“讲”法。     

试论老子治国之道对后世的影响

老子的治国之道内涵丰富，博大精深。随着时间的推移，老子治国之道的真理光辉终于穿透历史的重重帷幕，折射在中国社会发展的时代长廊里，给人启迪，教人智慧，发挥着经久不息的作用。研究老子治国之道对后世的影响，对于借古鉴今，提高对市场经济和建设有中国特色社会主义事业的领导水平，具有重要意义。 一、老子治国之道的基本内容 老子治国之道通体贯穿着辩证观点和以辩证观点观察分析自然界、人类社会的方法论原则。其哲学辩证法的合理“内核”，赋予治国之道浓郁的思辨色彩。他认为自然界、人类社会的万事万物既是两两相对的，又是统…     

《易传》、《中庸》中的生态意识

《易传》、《中庸》中蕴含的朴素生态思想对当前构建新的生态哲学在本体论上具有重要的指导意义。《易传》提出“太极-两仪-四象-八卦”的物之所生之模式。《中庸》亦提出万物由“博、厚、高、明、悠、久”的“天地”所生出。既然万物均由天地化育，那么作为万物中的一分子的人与万物其它成员乃“民胞物与”，应该“并育而不相害，道并行而不相悖”。《易传》中的“裁成辅相”和《中庸》里的“参赞化育”思想，既肯定了人的主观能动性，又要求这一能动性在“尽物之性”的基础上发挥。     

社会主义核心价值俩系中的生态伦理

社会主义核心价值体系反映的是最基本的、长期稳定的社会关系及价值追求，具有导向、引领和规范等作用。社会主义核心价值体系内在包含着生态伦理的价值意蕴．是构建中国特色生态伦理文化的指南针和精神动力．阐明了中国特色生态伦理文化的实践诉求。     

老子德治思想意蕴及其社会现实意义

老子是我国春秋时期著名的思想家 ,他的《老子》(又名《道德经》)循天理 ,说人事 ,高扬道德的权威和价值。他提出的尊道贵德的思想以及论述的许多道德要素包含着深厚的德治思想意蕴 ,不仅对中国古代社会管理、政治运作产生了重大作用 ,而且对我们反省当代社会道德状态 ,以德治国加强道德建设极具指导和借鉴意义。     

一道家与道教

道家是春秋末期著名思想家老子所创的一个哲学流派,道教是古代巫术、方术依托道家在汉代形成的,以追寻长生不死、成为"神仙"为主要目标的,人为的世俗宗教,两者显然不能混为一谈。但是,道家和道教都以"道"来命名,其间存在着千丝万缕的联系。道家和道教在根本理论上血脉相通。道教袭取了道家作为哲学最高范畴的"道",并将其改造成最高的宗教信仰,在道教发展的过程中,不断吸取道家的成果,道教越是趋向于高级和成熟,就越接近道家的老庄之学。而道家发展到后期,也不得不依托于道教,尤其是魏晋以后,更是教内之学强于教外,道教·成为道家的一个分支。本文试图从道家与道教历史发展的角度,对两者之间复杂而曲折的关系作一揭示。一道家的创始阶段可称为老学。《老子》一书奠定了道家哲学的基础,蕴含了尔后道家各派的思想因子。"道"是《老子》的核心范畴,是老子思想体系的核心。它既具有宇宙万物本原的含义,又具有社会规     

老子生态伦理思想的现代启示

老子哲学中蕴含了丰富的生态伦理思想，老子的生态伦理思想对于解决人类当前所面临的生态危机有着重要的启示。本文从克服生态异化，加强生态文明建设；更新发展观念，实施可持续发展；改变生活方式，实施绿色消费三个方面阐述了老子生态伦理思想的现代启示。     

道家生态文明思想简论

党的十八大报告明确提出了建设社会主义生态文明的重要任务,如何正确处理人与自然之间的关系已成为亟待人们认真思考和解决的重要问题.传统道家思想中包含着众多具有启发性的生态智慧.简单说来,其内容包括:“道生万物”的本原论关怀,“万物齐同”的人生境界论,“因物治物”的物种保护观,“少私寡欲、利而不害”的生活态度,以及“天人合一”的终极追求.这些生态伦理都对于我们今天的生态文明建设具有重要的可资借鉴之处,值得我们深入挖掘.