推进马克思主义中国化时代化大众化与弘扬中华文化

推进马克思主义中国化、时代化、大众化与弘扬中华文化相辅相成和互动互进.马克思主义理论强调实践的重要性、与时俱进的理论品质和人民群众的观点,与中华文化求真务实及经世致用、变法应时及与时俱化、重民贵民及以民为本等思想传统相融共通.这些共通性既是推进马克思主义中国化、时代化、大众化的丰厚土壤和内在动力,也是弘扬中华优秀文化的源头活水和实践基础.深入探究二者的共通性、实现路径和相互作用,对大力推进马克思主义中国化、时代化、大众化与弘扬中华文化具有重要的理论价值和宝贵的实践意义.     

马克思主义中国化与“中国模式”

马克思主义中国化,就是要把马克思主义的基本原理同中国发展的实际结合起来,使马克思主义具有中国特色。"中国模式",一是指中国的社会主义模式,即中国特色的社会主义模式;二是指我国改革开放30年来形成的"中国道路"、"中国经验"。在我国,坚持马克思主义基本原理与中国实际相结合,是坚持和发展马克思主义的必由之路,是中国特色社会主义事业取得成功的根本保证,也是"中国模式"成功的根本。     

马克思主义中国化与中国化的马克思主义

马克思主义中国化是一个历久弥新的问题 ,科学把握马克思主义中国化的客观规律 ,对于坚持和发展江泽民“三个代表”思想 ,无疑具有重大理论和现实意义。本文通过对马克思主义中国化与中国化的马克思主义的内在联系的分析研究 ,认为 ,马克思主义中国化的根本动力在于实践需要 ,坚持和发展马克思主义 ,关键在坚持与时俱进的思想路线 ,核心在于应用 ,本质在于创新 ,目的在于“管用”能解决实际问题 ,归宿是形成和发展了中国化的马克思主义 ,为新的实践提供新的理论指导。     

“马克思主义中国化”刍议

"马克思主义中国化"的提出,既是近代以来无数仁人志士探索救国救民思潮扬弃的结晶,又是抗战时期中国共产党反对教条主义的产物。伴随着马克思主义中国化的过程,中国共产党不仅取得了革命的伟大胜利,也取得了社会主义建设和改革的举世成就。当下,在全党全国人民实现伟大中国梦的征程中,"马克思主义中国化"的主要任务是推进马克思主义中国化、时代化、大众化,最关键的是实现马克思主义大众化,要实现马克思主义大众化必须完成好赋之以形和付之以行的任务。     

坚持“两个结合” 持续推进马克思主义中国化

正习近平总书记在七一重要讲话中指出:坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,用马克思主义观察时代、把握时代、引领时代,继续发展当代中国马克思主义、21世纪马克思主义。这一重要论述对于我们继续推进马克思主义中国化具有根本指导意义。一、坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,继续推进马克思主义中国化,不断用发展着的马克思主义指导新的实践     

马克思主义中国化:毛泽东“两论”的创新话语

毛泽东的《矛盾论》与《实践论》不仅即时地指导了中国革命的实践,而且奠定了马克思主义中国化的理论基础。但是两论的独创性与理论创新在国内外有不同的说法,或质疑其是否为毛泽东所作,或从内容上辨析两论在何程度上有创新。但不可否认,两论是从革命实践到理论总结的一种创新模式。     

“中国梦”与马克思主义中国化的内在关系

党的十八大以来,新一代中央领导集体提出了"中国梦"这一概念,这是马克思主义中国化的最新成果,两者之间是互动互利的关系。一方面,马克思主义中国化是"中国梦"的基石;另一方面,"中国梦"也能进一步推动马克思主义中国化的发展。     

马克思主义中国化的两次飞跃

马克思主义中国化的理论成果,集中体现为第一次飞跃形成了毛泽东思想和第二次飞跃形成了中国特色社会主义理论体系。作为马克思主义中国化第一次飞跃的理论成果,毛泽东思想的理论主题是中国革命,主要回答和     

马克思主义与中华文化相结合

<正>一、时代的课题,历史的需要中国悠久的传统文化,是中华民族生存发展的根和魂,是我们民族数千年发展的动力,也是当前和今后发展的根本和基础。只有在延续传统文化血脉的基础上开拓创新,才能实现民族伟大复兴,开创灿烂辉煌的新时代。马克思主义传入中国,改变了百年来中国的历史。马克思主义已经成为中国历史、文化中一个不可     

“三个解放出来”与马克思主义中国化

中国共产党80多年的历史,实际上就是马克思主义中国化的历史。其间包含着极其丰富的历史的经验教训,而最重要的一条就是坚持"三个解放出来"。"三个解放出来"既是马克思主义与时俱进理论品质的要求,也是马克思主义中国化的重要思想条件。"三个解放出来"和马克思主义中国化将是永无止境的历史过程。     

马克思主义中国化的五大“失真”

<正> 一般而言,中国文化场的主体文化是儒家文化。以儒家为主体的中国传统文化在对马克思主义进行重新解释过程中,往往会把自己的某些消极因素附加给马克思主义,使之产生如下“失真”和“变形”。一、罢黜百家、独尊儒术的自我中心文化传统使得马克思主义偶象化。二、述而不作,经典注释的传统治学学风使得马克思主义凝固化。三、经世致用、政治人伦的文化特性使得马克思主义实用化。     

马克思主义中国化理论与实践的“三部曲”

毛泽东、邓小平、江泽民把马克思主义的基本原理与中国的具体国情和实践需要有机地结合起来,先后形成了既适应特定的时空条件,又一脉相承的中国化的马克思主义即毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想,可以称其为马克思主义中国化的"三部曲".     

“马克思主义中国化”的文化诉求

“马克思主义中国化”文化诉求的根本要义在于使马克思主义在中国本土文化中生根、发芽和结果,不断培育出新形态的中国化马克思主义,并以此指导当代中国社会实践.作为当代中国社会变迁的必然要求,实现马克思主义中国化的文化诉求,必须坚持马克思主义与中国传统文化的融合创新,必须坚持马克思主义与当代中国社会实践的融合创新.此外,努力实现马克思主义“大众化”,使其为普通大众理解和接受,也是实现“马克思主义中国化”文化诉求的重要环节.     

论马克思主义中国化与中国化马克思主义二者之间的关系

"马克思主义中国化"与"中国化马克思主义"是两个不同的概念,本文首先拟从把握这两个概念的基本内涵出发,然后来探讨两者之间的区别,联系,以此全面准确地理解两者之间的关系。     

中国农村改革与马克思主义“三农”理论的中国化

中国农村改革是马克思主义中国化的典型过程。在农村改革中,中国共产党坚持马克思主义的基本理论,立足中国农村实际进行理论创新和实践创新,不仅推动了中国农村改革的顺利发展并取得了伟大成就,也进一步发展了马克思主义,形成了马克思主义"三农"理论中国化的新成果。改革开放以来,马克思主义"三农"理论在中国农村改革中得到坚守、创新和发展并不断中国化,推进了马克思主义的创新与发展。这进一步说明了马克思主义的生命力在于适应实践发展而不断创新。在新时代,农村改革和发展进入关键时期,任务更加艰巨,要求我们进一步解放思想,立足中国的实际,不断推进马克思主义"三农"理论的中国化,推动马克思主义的创新发展。     

“十年论战”与“马克思主义中国化”的关系

发生于20世纪50年代末至60年代初的中苏两党大论战,对马克思主义中国化的历史进程产生了深远影响:一方面,它启动并一定程度上推进了马克思主义中国化的历史进程;另一方面,它又阻碍了这一历史进程。研究和探讨这场论战与马克思主义中国化的关系,对更好地推动中国特色社会主义建设事业的发展意义重大。     

“当代青年与马克思主义中国化”研讨会简讯

6月25日,作为列入上海市社联建党90周年系列十项重要活动专场之一的学术活动,题为使命与道路一当代青年与马克思主义中国化——庆祝中国共产党成立90周年理论研讨会暨上海科学社会主义学会第二届青年学者论坛在南政上海分院举行。上海科学社会主义学会会长夏军研究员、南政院院长蒋乾麟少将、南政上海分院院长罗剑明教授、市     

坚持和发展“两个结合” 推进马克思主义中国化时代化

<正>党的二十大报告指出：“马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想。”中国共产党用百年奋斗的伟大成就和历史经验证实了,中国共产党为什么能,中国特色社会主义为什么好,归根到底是马克思主义行,是中国化时代化的马克思主义行。马克思主义中国化时代化,是中国共产党人始终坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的体现。     

“马克思主义哲学中国化”析伪

我国近100年社会主义实践表明,马克思主义中国化过程,即是科学社会主义从抽象理论演变为物态化社会主义国家的过程;"马克思主义中国化"的初始本义,是指科学社会主义对象化。从马克思主义哲学的思维特性来看,它不研究和回答具体问题,也不像具体科学那样,可以为实际问题提供具体解决方案。因此,从"马克思主义中国化"并不能必然得到"马克思主义哲学中国化"。在"中国化"过程中,马克思主义哲学本身虽不能具体化、实在化,但它提供了强有力的世界观指导、价值观引领和方法论支援。     

“问题与主义”之争推动马克思主义中国化

作为马克思主义与非马克思主义在近代中国的第一次论战,"问题与主义"之争对中国需要什么样的主义、什么样的方式来拯救自己进行分析,使得广大进步知识分子、社会团体出现了分裂,实现了对马克思主义的认同,并将其予以政治实践,实现了马克思主义基本理论与中国国情相统一,这在马克思主义中国化进程中具有重要地位。