社会关系中的“人”与“人的”社会关系

以往的人学理论尚欠缺对“人与社会关系”进行全面深入的研究。它忽视人的个体性、自然性和主体性,僵化地理解人们之间的社会关系,在理论上实践上造成消极后果。社会关系中的人既具有社会性,又具有个体性、自然性和主体性,应该给予全面的认识。社会关系是属于人的,是人从事合乎客观规律的能动活动的产物。人按照实践需要,遵循客观规律,主动追求和构建各种理想的社会关系,从而完成马克思所言的“环境的改造与人的活动的一致”。     

从“人”的角度认识社会主义本质

什么是社会主义？社会主义的本质是什么？邓小平同志作了科学的概括：“解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。”这是邓小平的社会主义本质观。言简意赅,内涵深邃,不仅蕴含着生产力与生产关系、效率与公平、手段与目的的辩证关系;而且贯...     

从《徒然草》看日本中世美的本质

《徒然草》是隐者兼好法师创作的一部随笔,与平安时代的《枕草子》齐名,并称日本随笔文学的双璧。该作品各章段自成一体,内容丰富,有对于人生、女性、家居、信仰等的论述,也有随想、回忆、备忘、杂记,亦有各种奇谈怪录。这些随时随地信手写就的章段中透露着兼好法师的自然观、人生观、处世观、宗教观和审美观等。兼好法师对美的看法观点散见于《徒然草》各个章段,概括说来就是以简素为美、以传统为美以及关注残缺、发现残缺之美。兼好法师的这种审美观与日本中世社会对美的认识的本质相通,究其原因主要在于社会背景、主导社会思想意识等的相似性,另外,兼好法师的个人因素如性格、素养、学识、生活经历等亦是使其审美观与中世美的本质内容相通的重要原因之一。     

中国民法典制定的冷思考--从《法国民法典》看我国民法典的制定

《法国民法典》在特定的政治、经济、文化背景中产生 ,具有划时代的历史意义。其所体现的思想内容和精神价值在当代社会仍具有巨大的震撼力 ,主要包括法律公开、司法独立、私权天赋不可侵犯而独立于公权、法官不得拒绝裁判等 ,这些观念为后世各国制定民法典所遵从 ,也为我国制定民法典所参考。由于我国当前不具备自主制定成熟民法典的各项基础要素 ,因此应克服仓促制定《民法典》的急躁心态。     

从马克思关于人的本质理论看人的全面发展

马克思从人的对象性活动、社会关系及需要三个方面对人的本质进行了探讨。他认为,劳动是人的本质,人的本质是一切社会关系的总和,人的需要即人的本质。认识人的本质是人发展的前提、主体需要和终极目标,能促进人的全面发展。为此,实践人的本质,促进人的全面发展必须发展社会生产力,促进人与自然的和谐发展;变革社会关系,促进人与社会的和谐发展;建设先进文化,促进人精神生活的丰富发展。     

从“人”，“从”，“众”三个层面解析马克思列宁主义人的本质

人以三种形式存在：个体的人、群体的人和类的人，即“人”、“从”和“众”。因此诠释人的本质就应该从这三个角度全面理解而非从某个角度单一的去理解，本文旨在马克思主义人的本质研究方面有所尝试，愿与同行切磋。     

《民法典》中物业服务人的管理权限

物业服务人系提供服务,但其又有一定的管理权限,这看似矛盾的现象需要一个妥当的解释,以厘清我国物业制度的基本架构。业主基于建筑物区分所有权中的成员权,可以为物的管理和人的管理,这是业主的物业管理。业主将物的管理中对共有部分的保存、维护内容,通过合同委托给物业服务人为之,这是物业服务人基于合同的物业服务。基于业主在人的管理上的天然不便,业主亦可将人的管理内容委托授权给物业服务人,从而形成物业服务人的管理权限。为避免必要的对人管理委托授权出现缺失,该委托授权有法定与约定两种类型。     

从《香港基本法》看“九七”后的香港

香港自古以来就是中国的领土,1840年鸦片战争以后被英国占领。1984年12月29日中英两国政府签署了关于香港问题的联合声明,确认中华人民共和国于1997年7月1日恢复对香港行使主权,从而实现了长期以来中国人民收回香港的共同愿望。1997年是香港历史发展的转折点,主权回归,结束了长达一个半世纪的英国殖民统治。为了维护祖国统一和领土完整,保持香     

从《论干部政策》看陈云的“用人之道”

“政治路线确定之后,干部就是决定的因素。”[1]中国共产党在革命、建设和改革的过程中,一贯重视干部的作用。陈云作为党和国家的重要领导人,他对干部政策问题更是高度关注,提出了一系列关于干部政策的真知灼见和思想理论,形成了自己独有的“用人之道”。《论干部政策》是陈云“用人之道”的重要体现。在文中,陈云以“了解人”“气量大”“用得好”“爱护人”为切入点,分别从这四个维度生动清晰地阐明了“用人”的基本前提、关键所在、核心要义和本质要求,为我们系统地诠释了自己的“用人之道”。     

从“保盟”《通讯》看抗战时期的宋庆龄

为中华民族求解放,为全人类求安宁,继续充当乃夫的代言人.本文从一个新的视觉,观察了宋庆龄在抗日战争这样一个特定的年代,以一种独特的方式为中国和世界所做出的卓越贡献.     

从《人的命运》看法国人眼中的中国大革命

法国作家马尔罗的小说《人的命运》描述了上海工人第三次武装起义和蒋介石发动的“四一二”反革命政变这一时期的中国大革命。在这部小说中 ,他以一个外国人的视角描述了参加大革命的革命者以及他们的革命动机、革命思想、革命心理和采取的革命手段并展望了革命的前景。因此 ,研究马尔罗眼中的中国大革命对于我们研究中国革命史是一个极有益的补充。     

“同妻”问题的《民法典》解决之道——兼论《民法典》的婚姻效力体系

长期以来,由于法律规定不适用和离婚举证困难等原因,“同妻”问题没有得到很好的解决。但随着《民法典》时代的开启,这一状况将得到改观。性取向与“重大疾病”一样,对婚姻家庭生活影响巨大,配偶应享有知情权。隐瞒性取向结婚的行为构成欺诈,并会严重损害配偶的权益,与《民法典》婚姻家庭编的价值取向相背离,不具有受法律保护的正当性基础。由于《民法典》对可撤销婚姻的规定并不是完全封闭的,相关司法解释也没有禁止当事人以所列之外的理由主张撤销婚姻,故配偶可根据《民法典》总则编第148条之规定要求撤销婚姻,并就造成的损害要求对方予以赔偿。     

从逻辑“判断”看《刑法》分则条文

《刑法》分则条文是定罪和量刑的依据 ,而且这些条文绝大多数都是判断 ,判断是逻辑学的基本内容。因此 ,分析和研究《刑法》分则条文属于什么判断类型 ,直接关系到定罪和量刑的准确。文章通过分析“目前逻辑学界对《刑法》分则条文属于什么判断”的不同意见 ,提出了自己的看法。     

从《大国政治的悲剧》看“中国威胁论”

米尔斯海默的进攻性现实主义在当今国际关系学界占据着重要地位,在他的著作《大国政治的悲剧》一书中,米尔斯海默将权力作为大国政治的核心要素,认为在国际无政府状态下,国家追求权力最大化必将引发冲突和战争,酿成悲剧。进攻性现实主义的五个命题渗透出悲观主义的色彩,并提出正在走向强大的中国将对国际体系的和平与稳定造成威胁。该观点引发了一定程度的争议,也体现出进攻性现实主义的缺陷所在。在崛起的道路上,中国将永远走和平之路,而非战争的制造者。     

《1844年经济学哲学手稿》中“人的本质”论断试析

在<1844年经济学哲学手稿>中,马克思认为人既是一种自然存在物,又是一种社会存在物.作为自然存在物,人具有实践本质,作为社会存在物,人具有社会本质,人的本质是实践性和社会性的统一,即人的本质在于社会实践性.     

论《民法典》中“生态环境侵权人”的应然范畴

自《民法典》公布后,环境权益正式上升为与人身权、财产权等私权并立的一种新的法律客体,不可避免的会对既有法律体系带来挑战和突破。实践中,除企事业单位和个人之外,行政机关在提供公共服务和行使职权过程中亦可能会直接或间接地导致环境污染和生态破坏的后果,在强国家,弱社会认知观念的束缚下,其中暗含法理的自洽性问题被选择性地忽视。需围绕环境权益以厘清和界分公私交错的三重法律关系:行政关系、行政法律关系和环境法律关系。未来立法中应结合各重关系的法律属性并辅之以对应的责任形式,故使违法行使监管职权的行政机关对由其造成的损害结果承担民事上的补充赔偿责任,以充分贯彻损害担责国家赔偿的内在蕴意。     

从《红楼梦》看中国艺术之“情本体”

本文试图以实践美学的情本体理论分析以《红楼梦》为代表的中国艺术的“情本体”精神。《红楼梦》明确地把“情”为人生的本体,并使之具有了形而上的品格,成为一种既植根于现世、又具有超越性的精神。“情”在《红楼梦》里不仅是一种狭义的男女之间两心相悦之情爱,而且是一种广义上热爱人生、热爱生命、热爱世界的“爱”,更是一种超越现实世界的“悟”,一种形而上之“体”,一种既入世又出世之“玄”,也是人生存于世的“本体”。这种本体之“情”,在中国传统美学中源远流长,传承悠久。它与儒家的社会本体论、道家的自然本体论互为补充,同时也互相批评,构成中国传统人生本体论的立体交叉网络。情本体美学的理论表述可以明李贽的“童心说”和汤显祖的“唯情说”为代表,屈原的忠君爱国精神为其人格象征,《红楼梦》则是其作品的代表。     

“笑”看《狂人日记》

《狂人日记》的格调是悲怆的,但文中却多次出现“笑”字,大笑、哄笑、冷笑、呜呜咽咽的笑、抿着嘴的笑等等,“笑”是狂人生存空间中不可忽略的一个重要因素。对“笑”的敏感,汇聚着鲁迅非常个人化的人生体验与文化理念;同时,鲁迅以直面现实的勇气和如炬的慧眼,揭开形形色色“笑”的背后全部旧历史和整个社会的吃人本质,概括了和寄托着我们民族的血泪和希望,使“笑”具有丰富的意蕴。     

从知识产权之地位看知识产权与民法典的连接

知识产权法的地位是指它在整个法律体系中所处的地位,即它是否为一个独立的法律部门或是否归类于某一法律部门。知识产权是民事权利的一个重要部分,因此,搞清知识产权与民法典的连接关系,不仅有利于民法典的编纂,而且也有利于知识产权法典的编纂。     

“从《尚书》民主议政看三个代表”、“和谐社会”思想萌芽

《尚书》,上古之书。我国第一部史著,《五经》之一,是最早的历史文献,也是当时官方的重要文件。《尚书》中较为完整地反映了上古先民的精神风貌,包括哲学思想、政治思想和伦理思想。《尚书》分《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四个部分。《虞书》记载了唐尧和虞舜二帝的事迹,其它三书则是夏商周三代的历史记录。《大禹谟》是《虞书》中的一篇,它记载着舜帝和大禹的议政言论。大禹是舜帝最为得力的辅臣,同期作为辅臣的还有皋陶、稷、契、益等22个人。他们博采臣民意见,共同商讨国家大事。广开四方之门,聆听四方声音,明察四方情况。在…