福柯与马克思历史观的微观比较

马克思的历史观通常被解读为经济决定论、本质主义、宏大叙事.福柯历史观通常被解读为间断性、差异性新史学,微小叙事.因此,二者被认为是冲突的.然而,深入的分析表明,马克思历史观从三个方面展开了微观视阈,福柯的历史观也有其宏观维度.马克思的微观史学视角为福柯的微观权力思想所吸取和发扬,既突显了福柯的创新,也突显了马克思哲学的本性和精神.     

宗教、权力与身体:福柯的宗教理论述评

本文对福柯的宗教权力分析框架进行了论述归纳和分析研究。秉承马克思的理论进路,福柯对宗教及宗教权力持批判态度;经由对宗教话语运行建构的解构,福柯揭示了宗教与权力之间被长期遮蔽的内在联系及宗教权力的潜在运作方式,认为宗教是一种个体化的权力技术和治理技术,宗教权力使被支配的个体进入了总体化的权力结构之中,这一分析框架最终导向了一种生命政治理论。     

福柯的权力"微观物理学"

福柯对权力的分析颠覆了传统的权力思想,建立了一种全新的微观权力分析模式,认为权力无所不在,微观而无形。权力是生产性的实践,是关系的策略,是匿名非主体的,并是无中心多形态的。层级监视、规范化裁决和检查是微观权力的具体运作技术。福柯的微观权力分析对认知现代社会的权力实践具有积极的方法论意义。     

福柯的现代权力观述评

福柯在20世纪70年代提出的权力理论,在西方产生了较大影响,对马克思主义的国家观和权力观提出了挑战.本文主要介绍了福柯权力理论的两个相关的基本观点,即权力是无所不在的,而反抗应明确具体,并且还从对福柯的权力理论的性质进行了一些分析.     

从理论旨趣到政治实践:关于福柯与马克思的一个比较

在福柯眼里,马克思与尼采、弗洛伊德一样是独具一格的话语体系的创造者,但同时,马克思的理论作为19世纪知识型的代表,难逃“人之死亡”的命运。福柯用“话语／权力”学说构筑新的人文科学话语,对以人道主义为基本特质的近现代哲学进行清算,并有意保持与马克思主义的意识形态理论之间的距离。作为一个用生活实践理论的哲学家,福柯充满战斗性和反抗精神的个人生活与马克思所说的革命在旨趣上相距甚远。     

Heterotopia:“差异地点”还是“异托邦”?——兼论福柯的空间权力思想

现代性的多元多样追求使人们日益关注空间的差异问题,然而,这种空间的差异对于这一使命来说是福音,意味着自由和解放,还是相反?通过福柯Heterotopia范畴的解析,可以向人们展现Heterotopia作为差异空间的否定辩证法:作为"差异地点",差异空间提供了现代社会无所不在的微观操纵机制,是空间化了的微观权力;同时,作为"异托邦",差异空间又为超越微观权力和宏观权力的操控提供了可能,差异空间与权力的复杂关联突显了空间研究对于哲学理论和现代性研究的意义。     

评后现代解构主义代表人物福柯的“反抗权力统治论”

后现代主义政治思想就是文化和社会政治批判意义上的后现代主义。后现代主义政治思想最主要的特征之一是,它侧重于从文化的角度对当代西方社会政治的微观方面进行分析、探讨和批判,其代表性的研究成果主要有福柯的反抗权力统治论和利奥塔的“差异”统治论,其特点是力图解构和反抗现代政治表现出来的权力中心化趋势,而将边缘、局部、分散的权力作用视为是后现代政治应关注的主要内容。     

从业委会看待社区权力关系网的建立与扩大——以苏州市工业园区R社区业委会为例

运用科尔曼的理性选择理论与福柯的权力观看待小区业委会的发展过程:微观层面的交换行为带来了双方的权力关系,各种权力关系相互交织形成了宏观层面的权力关系网,不同权力关系网之间的互动带来了范围更广、层次更高的网络。而以这种网络为依托的业委会最终实现了从宏观向微观的转变,即用权力网络支持自身行动,为维护业主的权益而参与小区治理。     

无产阶级专政国家中的权力制约与监督——基于马克思《法兰西内战》的思考

无产阶级专政国家的权力制约与监督是直接关涉到无产阶级专政国家能否顺利完成重大历史使命的关键性问题。马克思在《法兰西内战》中通过对巴黎公社面临形势、具体施政策略以及未来发展方向的分析,回答了无产阶级专政国家为何要对权力进行制约与监督、如何对权力进行制约与监督以及何为权力制约与监督的终极目标这一系列问题。这些思想对无产阶级专政国家的权力制约与监督建设具有重要的理论和实践价值。     

权力实现方式的演变——福柯《规训与惩罚》探析

福柯《规训与惩罚》一书,为我们展示了一种微观权力技术在现代西方社会中强大的规训作用。本文重点通过对全景敞视模式这个福柯创造的新术语的分析,突出了它在现代西方社会权力运行机制中这个关键的环节。而通过对它的分析,从而揭示出人的危机这个《规训与惩罚》一书的主旨,这也为我国建构和谐社会中人的自由而全面的发展提供了反面的借鉴意义。     

全过程人民民主：对马克思“真正的民主制”思想的守正创新

马克思关于未来社会“真正的民主制”思想中蕴含着清晰的致思理路，以市民社会决定政治国家为逻辑起点，以人民整体掌握国家权力为逻辑主线，以建立无产阶级革命政权为逻辑延展，最终以实现全人类的彻底解放为逻辑旨归。全过程人民民主作为马克思“真正的民主制”思想的当代表达，既与“真正的民主制”思想在哲学基础、价值理念、思维方式与目标追求上具有一脉相承的同质性，又从目标定位、关注视角、理论形态与实践路径四个方面发展了这一思想，体现出与时俱进的特质。     

理性话语霸权的检测与解构--读马克思、福柯、德里达

马克思、福柯、德里达都看到了 ,一种知识传统之被认为合理的 ,往往有着不平等的权力背景 ,这表现为“理性”对“疯癫”的排斥 (福柯 ) ,“言语”对“文字”的压抑 (德里达 ) ,“阶级”对“语言”的役使 (马克思 )。对平等合理的权力背景的吁求 ,就必须寻求一种“前科学的语言”让理性与非理性对话 ;或解构“言语”与“文字”的二元等级对立 ,或反思在阶级对立中语言为意识形态役使的事实 ,本文对其间的价值取向略有分辨。     

马克思实践哲学中的拜物教批判理论及其当代启示

马克思的拜物教范畴既有拜物教的宽泛内涵,又有特定关联域或语境下比喻意义上的内涵。马克思认为,人们在社会协作、分工关系中生产出的产品或物,却变成了独立于这一社会关系之外的异己存在。对这一异化存在的迷恋和崇拜就是典型的拜物教。它从商品拜物教经货币拜物教发展到资本拜物教。基于马克思的拜物教批判理论,本文提炼出拜物教在一个社会中是否存在的三个标准(称为"拜物教判明法"):第一,实行商品经济;第二,经济上存在着剥削;第三,不代表广大人民利益的阶级垄断了行政权力且拥有对社会财富进行分配的权力,并实际占有财富。马克思的这一拜物教批判理论,对于今天商品经济日益发展,企业、工厂日渐增多的当代中国具有重要的理论和实践意义。     

让福柯自己说福柯——一种来自福柯自己的叙述(一)

福柯学术研究真正的内在动力,是对重大历史事件的关注和思考,而非学院作派的纯理论。伊波利特重构黑格尔打开了一扇通往全新思想世界的全景门窗,这对于福柯自己以后要踏上的另类思想构序之路是至关重要的,而杜梅泽尔关于欧洲古代社会史的文化总体的整合视角是福柯后来文化认识型的引导性缘起之一。用理论模式和概念工具来观察科学史的内部结构转换进程,彻底摆脱经验堆砌和知识性的量的进化的传统思想史模型,这是康吉莱姆给予福柯的最大的方法论构式启示。     

权力制约的权力配置维度:从思想的成长到原则的设计

权力配置作为党的十九届四中全会在阐发完善权力制约机制时正式使用的一个概念,主要是指权力的结构安排。从权力配置的思想脉络来看,大致分为非马克思主义和马克思主义两大流派。非马克思主义权力配置思想大都包含对权力进行分解并彼此形成一定制约关系的理论逻辑。其最终以分权制衡思想模型而相对固定下来并被部分西方国家付诸实践,但其既存在固有的阶级局限性,又存在无法确保权力运行高效化的弊病。与权力配置的分权制衡模型不同,马克思主义权力配置思想更青睐"权力属于人民"原则,主张实现代议民主与人民主权的辩证统一,从而为新时代中国的权力制约实践拓宽了理论视野。就权力配置的原则设定而言,虽然马克思主义权力配置思想和非马克思主义权力配置思想存在理论分殊,不同国家的权力配置实践也无法简单移植,但是权力受限、权力法定和权力效能则是在以权力的科学配置来推进权力的有效制约时应当遵循的三个原则。     

两种民主理论的述评

尤尔根·哈贝尔斯和米歇尔·福柯二人的著作都将现代性问题中存在的一种基本的紧张关系凸显出来。这种紧张关系存在于规范与现实之间 ,存在于应当做什么与实际做什么之间。理解这一紧张关系是理解现代民主制的关键 ,是理解现代民主制是什么和能够成为什么的关键。对于巩固市民社会是否是一种使民主制更加强大的有效方法这一点 ,一直有争议。本文对哈贝马斯和福柯二人的核心思想进行了比较分析 ,因为这些思想都涉及民主和市民社会问题。更需特别明确指出 ,哈贝马斯的论谈伦理学与福柯的权力分析方法和伦理学 ,在两者对于那些对了解和引起民主社会的变迁感兴趣的人士来讲是否有帮助这方面形成了反差。     

对构建中国特色权力监督机制的思考——兼评达尔的多元民主理论

达尔多元民主理论在西方社会权力监督机制构建的过程中备受推崇。但这一理论产生于达尔对西方传统民主理论的深入解析和破除,因而不能作为"普世"的权力监督理论被运用来构建中国权力监督机制,但其中也不乏合理因素。构建中国特色权力监督机制,必须在马克思权力监督思想的指导下,汲取达尔多元民主理论的合理因素,并结合中国具体国情进行。     

辩证否定观:从理论到教学的有效转换思考——从概念阐释的视角来看

马克思的辩证法思想,并不单单是作为一种认识事物的方法或流行的(也许在一些人看来已是过时的)理论而存在。辩证的否定观在马克思的辩证法思想中有着重要地位,它是辩证运动的实质。对于马克思而言"否定"现状的问题不是一个理论问题,而是现实的或者说政治的任务。只有从学理上厘清否定之否定规律的具体内容,才能在授课中实现教学目标和教学效果。     

国家治理的社会权力主体、评估和实现

<正>建党百年以来的国家治理蕴含着群众史观视域下的社会权力逻辑。就总体性范畴而言，社会权力通过何种方式生成，以及采取何种形式运用到社会当中既是一个历史问题，也是一个当下现实问题。其关键在于，必须要用社会历史性这一总体性范畴来澄清社会权力概念，国家治理在运行和评估时更不能丢掉马克思的社会权力论，而是必须立足于群众史观，从现实主体、评估机制和所有制结构等方面凸显历史唯物主义的社会权力逻辑。     

论"话语的秩序"--福柯话语理论的一次重要转折

《话语的秩序》是福柯话语理论中具有重要过渡意义的一个文本。其中,福柯不仅深入分析了话语的内部结构及其特征,而且分析了话语外部的控制因素,将话语与权力、社会机制联系在一起,从而开拓了话语的外部空间。这既是福柯对自己研究的一次总结,也昭示了福柯话语研究中新方法论的出现。