试论郭店儒简对礼的认识

郭店儒简认识到礼的重要性,指出礼无论对国家还是个人来说都是不可或缺的。礼是一种外在的行为规范,礼也是一种恭敬的行为。郭店儒简中出现将＂礼＂视为内在恭敬之心的倾向,后世的孟子就将这一认识向前发展,指出＂恭敬之心＂就是礼。     

“义”与义、利之辨

在先秦诸子中,儒家首先提出“义”的概念。《论语》、《孟子》等儒家经典里对“义”字有很多的论述,我们今天所谓“义”即源于此。那么,儒家的“义”是什么意思？     

孔子“义”伦理思想及其公德教育的践行路径

在儒家思想体系中",义"乃是一个相对独立的伦常概念,意指"公正、合理而应当做的",彰显了鲜明的"公共性"色彩,具体又反映在其与"仁""礼""智""信"等伦常概念的关系中。在公共道德教育领域,践行孔子的"义"伦理思想,可通过弘扬民族大义、秉持社会正义、坚守行业道义、倡行个人仗义的路径来实现。     

孟子“人之义路”的思维结构与价值

一般言，孟子在讨论人的超越问题时的哲学思维是内在超越的。笔者以为，内在超越思维是孟子哲学思维的主要方面，却并非是孟子哲学的整体思维。孟子是“合内外之道”以言人的超越问题的，这也是先秦儒学的整体思维的特色之一。     

试论“构建社会义和谐社会”的价值特征

"构建社会主义和谐社会"在实践上是中国共产党提出的重大历史任务和战略目标,在理论上也是一个重大命题,表明我党不仅对社会主义本质和对中国特色社会主义建设规律认识的深化,而且赋予了新的价值内涵,并具有一些鲜明价值特征.     

歇后语中蕴含的隐喻义和文化义

语言与文化的紧密关系是被大家都公认的,语言是文化的载体,是文化的表现形式．语言的运用同样也受到文化的影响和制约。歇后语是中华民族民俗语言的一部分．是语言的精华所在．其中蕴含了大量的民族文化特征．具有很强的民族性．同时由于歇后语独特的表现形式．其中又具有隐喻的特点。     

“道”不同——中国特色社会义与民主社会主义

从最初作为社会主义同义词的社会民主主义,到强调政治民主多于经济民主的民主社会主义,再到现在强调经济自由多于政治民主的“第三条道路”,民主社会主义一步步成为资本主义既定制度的总体维护者和局部改良者。最近,我国有股思潮声称,中国改革措施实际上是以民主社会主义为样板的,甚至称,只有民主社会主义才能救中国。其实,引起这场思想混乱的根源在于没有弄清二者的本质区别。     

“义”与“利”的选择

沈保平是无为县高沟镇群英村农民。从1988年起,沈保平就开始进行水产品的储运与销售业务,被誉为"螃蟹大王"。近几年,沈保平聘请了安徽农业大学教授为技术指导,合作进行安徽省重点保护鱼类胭脂鱼的研究。胭脂鱼是国家二级保护动物,是长江流域特有物种,由     

“尊孔保教”——略论戊戌维新时期梁启超的孔子观

康有为和梁启超是戊戌维新变法的主要领袖,"尊孔保教"是其二人用以对抗旧派的思想武器。但与梁有为对"尊孔保教"的从一而终不同,梁启超在对待孔子的观念上,经历了从"尊孔保教"到"尊孔不必保教"的变化。本文从梁启超对康有为的学术师承和对其的学术突破两个角度,讨论戊戌维新时期梁启超的孔子观,以便更好地理解梁氏政治思想的学术渊源。     

西晋“最”皇帝司马炎

晋武帝司马炎（公元236—290年）,字安世,逼迫魏元帝曹奂将帝位禅让给自己而成为晋朝的开国君主,公元265—290年在位,国号晋,建都洛阳。公元279年他又命杜预、王溶等人分兵伐吴,于次年灭吴,统一中国。他采取一系列经济措施发展生产,太康元年（公元280年）颁行的户调式。包括占田制、户调制和品官占田荫客制,使国家呈现出一片繁荣景象,史称“太康之治”。     

“南京大屠杀”案面临执行难题 中方采取三大对策

最早对尧舜禅让提出质疑的是魏文帝曹丕，他在接受汉献帝“禅让”后脱口而出：“舜禹受禅，我今方知。”在政出于曹氏的现实面前，当了多年政治傀儡的汉献帝。再也无法与没有道德包袱的曹丕并立于世了。     

君子“九思”乃为人之道

君子,在古代,先是指地位高的男子,后是指有才德修养的人。伟大的教育家、思想家孔子为了让君子做众人的表率,克己奉公,对君子言谈举止和日常生活的每一个方面,都作了具体明确的要求。他说:君子有九思,"视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思故,疑思问,忿思难,见得思义"。这些具有历     

怎一个“情”了得

没有软腻的语言，没有矫揉的表演，有的是军人的雷厉风行．有的是五尺男儿的血气方刚他就是18年扎根基层人民法庭的一名普通法官、辽宁省朝阳市政法标兵、凌源市沟门子人民法庭庭长高志忠．     

从“尧舜禅让”看历史真与假

中国历史上有“孔融让梨”的故事，也有“尧舜禅让”的故事，它们是许多历史美德的起点。尧舜先哲，最为人津津乐道的，便是“禅让”，它是一种境界、一种榜样，春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。但“孔融让梨”可信，“尧舜禅让”不可信。     

“留什么”与“要什么”

曾任山东省政府副秘书长、省机关事务管理局局长的张泽忠,因受贿1700余万元被判死刑、缓期二年执行。被判刑时,他忏悔说：“快退休了,自己打算以后冬天住海南、夏天住青岛、春秋住济南,每年到外地旅旅游,没事就抱抱外孙,尽享天伦之乐。”正是这种享乐思想,让他想到退休后不在岗位上会有诸多不便,但钱多一点还是方便。这就是他毫不犹豫收受贿赂的一个重要原因。     

仁、义与规矩--论孟子对秩序社会建构的理论进路

于混乱中开辟秩序是孟子政治哲学的重点关涉。孟子由良心本性的“恻隐之心”在人道的自然流转出发,确立以“仁”为核心的道德原则,继之将“义”的准则进行个体领域到公共领域的跨越,使得公共秩序的“义路”得以展开。最后以“规矩”喻制度,使用土地、财税和教育的多重保障,助力儒家秩序图景的实现。孟子在将“仁”、“义”与“规矩”进行多元统一的过程中,为秩序社会的达成构建起一条清晰的理论进路。通过对孟子的秩序之思内在机理的发掘并加以系统梳理,可为未来人类社会的稳定与发展提供具有中国智慧的思想指引。     

重“义”字的重庆人

正重庆人讲哥们,重义气,为助友两肋插刀不顾一切,为信仰冲锋陷阵不惜生命。在这方土地上,曾经发生过成千上万为"义"而生、为"义"而死的人和事。然而,重"义"并不是重庆人一时一事冲动,而是刻进骨子、浸入心田的性格本质。有的是受环境的熏染而得,有的是从娘胎里带来,有着深远的历史渊源和时代特征。重庆人重"义",悠悠3000     

社区“消防队长”刘德义

＂哪里有困难,哪里就有‘刘消防’。＂在青岛市上四方社区,居民们普遍流传着这样一句话。他们口中的＂刘消防＂,说的就是上四方社区党委书记刘德义。自2000年以来,刘德义先后四次临危受命到落后社区担任党委书记,带出多支＂上为政府分忧,下为百姓解愁＂的优秀社区服务队伍,被居民们亲切地称为＂消防队长＂。     

罗荣恒鲁南义结“山大王”

<正>抗日战争时期,八路军、新四军根据中共中央和毛泽东的战略部署,分兵发动群众,开展独立自主的敌后游击战争,开辟了许多大块的抗日根据地。其中,在山东抗日根据地创建、巩固和发展的过程中,八路军第一一五师发挥了骨干作用。这期间,担任第一一五师政委的罗荣桓和不少有民族正义感和爱国心的"山大王"结交为好友,建立了很深的情谊,并引导他们最终走上了革命道路。罗荣桓在鲁南结交的万春圃,就是这些"山大王"中颇具代表性的一个。"山大王"家住进八路军"大长官"1939年9月1日,罗荣桓、陈光率八路军第     

罗荣桓鲁南义结“山大王”

1939年3月,罗荣桓率八路军115师主力挺进山东时,当地存在着日、伪、顽、杂、匪等多种武装势力,115师新来乍到,可谓在夹缝中求生存。罗荣桓和115师遵照中共中央的统战政策,积极团结一切进步力量,纵横捭阖,越战越强,逐渐成为山东境内一支最重要的抗战力量。这期间,罗荣桓同不少有民族正义感和爱国心的"山大王"结交为好友,建立了很深的情谊,并引导他们最终走上了革命道路。罗荣桓在鲁南结交下的万春圃,就是这些"山大王"中颇具代表性的一个。