望山·见水·忆乡愁

<正>作家冯唐把故乡定义为一个人在20岁之前至少待过五年十年的地方,"每个人的故乡,就这么方圆五到十里。"他相信一个人的审美、口味、三观被这个称为故乡的地方喂养而成。随着改革的进程、经济的腾飞,外面世界的诱惑让我们离开故乡,去追寻更美好的梦。但无论我们身处何方,故乡的那一抹云总刻在心上,我们总是带着对故乡深刻的记忆离开这个最熟悉的地方。然而,当我们背着空空的行囊归来,也许只有村里那颗老槐树能够抚平我们     

远去的马蹄声(连载一)

正1嘀嗒、嘀嗒、嘀嗒……嘀嗒、嘀嗒、嘀嗒……初次来到这个世界我敢说,没有谁比我听到了更多的马蹄声也没有谁像我那样整日整夜地枕着马蹄声入眠更没有谁像我那样每天等待那串马蹄声的响起就像等待日出和日落2我是红军的女儿,出生在1935年11月1日。母亲说,那天,在我的故乡湖南桑植,父亲派来照顾她的卫生员因事外出了,屋里只剩下她一个人。就在这时,我     

文化人的使命

现在,到了“良知”这个幽灵出现的时候了。时代赋予文化人这个使命,文化人也应该有这个信心。不是么,高度现代文明的日本,难道不是一个传统文化保留得很好的日本。传统会主义文化,这是当代文化人努力的方向。……     

走完长征的婴儿

贺捷生,贺龙元帅的大女儿。1935年11月19日,她在故乡桑植出生刚18天,就被当时担任红二、六军团军团长的父亲和同为红军战士的母亲背在身上或放在马背上的摇篮里,带着去长征,是跟随父母长征的四个孩子之一。几十年后,这个也成为将军的＂走完长征的婴儿＂动情地回忆：初次来到这个世界,恐怕没有谁比我听到了更多的马蹄声;没有谁像我那样整日整夜地枕着马蹄声入眠。更没有谁像我那样,每天等待着那串马蹄声的响起,就像等待日出和日落。     

故乡的情怀

我1927年出生在衡南县一个名叫井冲的村子,那里没有崇山峻岭、长川大河,也缺少幽寺古刹、名胜古迹。但是,像许多典型的江南山村那样,故乡的湖光山色旖旎迷人。我在故乡整整生活了17个年头。那里有自己儿时难以忘怀的欢乐,也有抹不掉的痛     

"韩荆州"在哪里?

1945年4月25日,毛泽东在党的七大上作了一个很长的口头政治报告.在谈到1942年的整风时,他谈起了那时知识分子的情况:"当时很多文化人总是和工农兵搞不到一起,他们说边区没有韩荆州.我们说边区有韩荆州,是谁呢?就是吴满有、赵占魁、张治国.这个故事可以说一下,唐朝时,有一个姓韩的在荆州做剌史,所以人们把他叫作韩荆州.     

黄土地上的“文化人”

正"张老师,我家今年被评为和谐小康家庭,你就帮我写副家和万事兴的春联吧"、"我家儿子今年要考大学,你也看着帮我写一副……"离春节还有十来天,农六师芳草湖东河坝社区的张炳明已经开始忙着帮大家写春联了。每年春节,左邻右舍都喜欢叫张炳明帮着写几幅春联,不是为了省几个钱,而是可以亲自看着写春联、想对子,更深地感受到春节的快乐。     

春节:吉祥文化大串烧

<正>又是一年新春至。闪烁的霓虹灯,五彩的贺年卡,高悬的红灯笼、还有那红福字、红春联、红剪纸和俗得耐看的年画,把个年衬托得红红火火、热热闹闹,而这一切的一切都与一种祈盼有关联,那就是吉祥……在民间,吉祥符号、吉祥图案、吉祥物,似乎很不起眼,但却无处不在。所谓吉祥,     

论公民的素质结构与精神文明建设

现代化首先是人的现代化，现代化是靠人去建设的，没有现代化的人，如何去建设现代化的事业呢？21世纪中国应以什么样的民族精神，塑造什么样的民族素质和公民素质，去迎接新世纪的挑战，这是每个炎黄子孙都不能不考虑的问题。一、公民的素质结构与精神文明结构公民的素质与精神文明都属于文化的范畴，它们是一个问题的两个方面。精神文明指的是文化的环境，公民素质指的是文化的人。有什么样的文化环境就有什么样的文化人，同样，文化人又给文化环境以影响和改造。因此，研究了公民素质的问题也就间接地研究了精神文明的问题。衡量一个公民…     

毛主席的图书馆

毛主席看书多而杂,从四书五经到外国翻译的书,只要能找到、买到的书,都看,没有主席不看的书。 1945年我从抗大七分校到杨家岭中央机关所在地的机要科,从事译电工作。我小学上过5年,高小读了2年,当时在我家的村子里,也算是个文化人。也曾因有文化,12岁的时候我就入了党。     

毛主席的图书馆

毛主席看书多而杂,从四书五经到外国翻译的书,只要能找到、买到的书,都看,没有主席不看的书。 1945年我从抗大七分校到杨家岭中央机关所在地的机要科,从事译电工作。我小学上过5年,高小读了2年,当时在我家的村子里,也算是个文化人。也曾因有文化,12岁的时候我就入了党。     

故乡是杯烈酒,不能一饮而尽

正导演王小帅在出版《薄薄的故乡》时说了句话,他是"无故乡的人"。我是有故乡的。而像我这样有故乡但却一直心神不宁的人来说,多了些牵挂,少了些洒脱。关于故乡,总是一言难尽,写出来,却又避免不了情深言浅。一度犹豫要不要把这个主题继续写下去,觉得所要写的内容更多还是偏于个人体验,担心别的人读了会有厌烦。不少写作者对写亲人与故乡存有障碍。这是自古以来的一个传统,没有哪个国家的文学,会像中国这样,对亲人与故乡有如此强烈的美饰意愿。诗人、作     

周恩来故居二三事

1898年3月5日,周恩来诞生在一个青砖灰瓦的宅院中,这便是今天的周恩来故居。1910年周恩来离开淮安后,就再也没有回来过,但他把幼年、童年的12年留在了故乡,这些院落仍然回荡着周恩来人生的第一串足音,仍然印刻着周恩来人生的第一段身影。     

草原文化符号体系的建构

正在2013年草原文化主题论坛上,为创新草原文化研究,笔者曾提出要探索草原文化研究的新路径,即草原文化元素和草原文化符号体系研究。时过两年多,这个题目仍然是一个新题目,同时又是一个大题目。再次提出这个问题,其目的是希望推动草原文化学科建设,从学理层次上推动草原文化不断创新发展。一、草原文化符号体系的理论研究符号学研究涉及的内容很广,符号的性质、特点、功能及符号与记号、信号的联系     

美人的故乡

"美人的故乡,我凝望的方向.这里有千山相聚,还有万溪流淌,啊咧,香哎,香哎,美人的故乡.我思念的地方,这里有天外苗歌飞.花香银装的姑娘……" 汽车由黄平县城缓缓驶出,然后平稳地行进在翠绿的丘陵和山地之问,这个时候,我还没有意识到已经来到一个名副其实的美人的故乡.     

图书馆是学员学习的重要课堂——和兵团党校学员谈怎样利用图书馆

英国伟大的戏剧家和诗人莎士比亚曾讲过一段名言:“书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍,就好象没有阳光;智慧里没有书籍,就好象鸟儿没有翅膀。” 浩如烟海的图书,推进了我国文化的发展,培育了一代又一代的文化人。善于利用图     

郭沫若寄来空信封

郭沫若不仅是著名的社会活动家,作家、诗人、历史学家、考古学家和古文字学家,而且是著名的书法家。他那潇洒俊逸的书法,自成一家。解放初期,《人民文学》杂志社领导请毛泽东题写刊名,毛泽东就一再推荐说,这个刊名应该请郭老写,郭老是著名的书法家。所以《人民文学》最初的刊名就是郭沫若写的。全国解放后,郭沫若虽然在中央政府里担任了重要职务,地位很高,可是作为著名的文化人,为人随和,没有架子,说话幽默风趣,所到之处,无论是单位还是个人,只要有人请他题签,他都会欣然命笔,满足要求。1952年元月,新中国第一批水电站建设重点项目之一的佛…     

何处是乡愁

乡愁,这个词有几分凄美.原先我不懂,故乡或儿时的事很多,可喜可乐的也不少,为什么不说乡喜乡乐,而说乡愁呢?最近回了一趟阔别六十年的故乡,才解开这个人生之谜. 故乡在霍山脚下.一个古老美丽的小山村,水多,树多.村中两庙、一阁、一塔,有很深的文化积淀.我家院子里长着两棵大树.一棵是核桃,一棵是香椿,直翻到窑顶上遮住了半个院子.     

五年故乡大变迁

回到了阔别已久的故乡,我的心震撼了:故乡,真的是你么?我几乎不敢相信自己的眼睛。5年,仅仅5年,你就改头换面,发生了翻天覆地的变化。故乡位于定西市的一个偏僻的小山村。记忆中的故乡,落后而且贫穷。由于缺水,“十年九旱”便成了故乡的真实写照。故乡的祖祖辈辈,除了面朝黄土背朝天地任劳任怨地耕种着那几亩产量低得惊人的山地勉强度日外,不敢有更高的奢求了。在故乡人的饭桌上,除了洋芋,还是洋芋,很难见到点儿别的蔬菜。当时用来形容故乡人吃饭的一句话是:“一天三顿饭,顿顿离不开个洋芋蛋。”而故乡那弯曲而又崎岖的羊肠小道,更是让人谈…     

澳洲印象(一)

2010年岁末,我赴澳大利亚参加培训,对澳洲的人文、自然等情况初次有了真实、切身的感受。回首之际,澳洲的街市人物、自然风光,似惊鸿片羽,清晰而模糊,深刻而缥缈,让人犹在梦中。关于城市初到一个国家,感受最深的是这个国家的城市。城市,就像一个国家、一个地区的名片,一个标志、或者是一个符号,显示着不同的风采和特质。贵族气息——墨尔本。到澳洲的第一站便是墨尔本。也许是踏上澳洲的第一个地方的缘故,