十八大以来党内政治文化建设研究:回顾与展望

党内政治文化建设是解决党内政治生活突出问题的治本之举,是营造良好政治生态的内在需要,是加强马克思主义执政党建设的本质要求,也是政党政治理论和实践的重要内容之一。党的十八大以来,学界围绕何谓党内政治文化建设、为何及如何加强党内政治文化建设等议题展开研究。相关研究成果涉及党内政治文化的理论内涵、历史渊源、功能特征,涵盖加强党内政治文化建设的时代背景、目标任务、主要内容以及路径方法等。从总体上看,党内政治文化建设研究在系统性、学理性以及比较研究等方面仍有较大空间,需要从新型政治制度的高度,深刻阐释党内政治文化建设的内在机理和时代意义,为新时代政党治理和国家治理提供有益参考。     

政治文化研究兴起的背景及其思想渊源

文章认为，在西方虽早有人尝试通过分析文化因素来解释政治现象，但专门的政治文化研究直到第二次世界大战后才在政治学界慢慢地兴起。首先，政治文化的研究是随着对民主及其过程的认识不断深化而兴起的，特别是第二次世界大战后对民主的乐观情绪与现实并不相符，对此，美国政治学家们放宽了眼光，深入到政治现象背后研究经济、文化等因素对民主制度的影响，许多其他社会科学家也从自己的专业角度进行研究，为政治学研究提供了广阔的视野和丰富的思想资源。其次，第二次世界大战后比较政治学的迅速发展是政治文化研究兴起的直接学科背景。政治文化研究的思想渊源主要是韦伯—帕森斯的社会学理论和文化人类学及心理分析理论。政治文化研究在如下方面超越了前人：其一，提出了“政治文化”概念，为人们提供了一个思考问题的新角度；其二，突破了以往文化研究中的文化同质性假定     

中国政府与政治研究的现状、主题及未来发展

本文分析了当代中国政府与政治研究的现状、主题及未来发展。现状主要是三本书和两套丛书 ,处于起步阶段 ;主题是民主政治和优化政府体系 ;未来发展是八个方面 ,即在政府理论、政府运行机制、政治文化等领域深入开展研究 ,以将当代中国政府与政治的研究推进到一个新的高度     

西方政治文化理论的复兴及其新趋向

西方政治文化理论在经历了 5 0～ 70年代初的初创和兴盛期、70～ 80年代初的衰落期后 ,自 80年代中期起重新复兴。本文初步介绍了此次政治文化理论复兴的一些新成果 :一些学者试图重新诠释政治文化概念 ,兼容心理层面与行为模式 ,将政治行为视为政治文化的要素 ;有人从政治文化的易变和不易变两个层面进行分析 ,从而深化了关于政治文化的稳定性和可变性的认识 ;有的学者引进了全新的“文化分析”模式 ,在坚持政治文化具有相对独立的解释价值的同时 ,强调文化和制度的反作用。在主导理念和研究范围上 ,政治文化研究出现了非西方化的趋向。     

政治文化:分析党内参与的新视角

“政治文化”是指“作为被内化于该系统居民的认知、情感和评价之中的政治系统。”用政治文化的概念和相关理论来分析日益高涨的中国共产党的党内参与,有助于深入理解党员参与行为发生的社会环境和心理环境,具有重要的理论价值和政治价值。从政治文化的视角来分析党内参与,可以从对党员的政治取向及行为分析和对党内参与的政治文化的社会分析两个方面入手。     

改革开放后西双版纳傣族政治文化研究

阿尔蒙德关于政治文化的权威论述,可以供我们在观察民族政治文化时作为参考工具。在经过深入调查研究的基础上,笔者从政治态度、情感和评价等方面对改革开放后西双版纳傣族政治文化进行了考察。在政治态度上,西双版纳傣族表现出对国家政治体系在认识上达到较高程度;在政治评价方面,积极因素占主要成分,同时也表现出一些傣族人民对现行政治生活中的意见和不满情绪;在政治忠诚方面,普遍树立起对国家和中华民族的忠诚和形成了较深厚的感情。     

论现代思想政治教育的文化价值

思想政治教育作为特殊的文化实践形式和意识形态活动,是社会精神文化生产的重要方式。在中央提出深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣的背景下,对思想政治教育的文化价值进行研究,不仅有利于丰富和完善思想政治教育的价值理论,而且有利于发挥思想政治教育的文化功能。现代思想政治教育的文化价值主要表现在文化选择、文化整合、文化传播、文化创造四个方面。     

把政治文化找回来——“公民文化”的理论与经验反思

阿尔蒙德和维巴在《公民文化》一书中所提出的"公民文化"理论和实证研究方法,因受当时特殊国际政治环境的影响,存在诸多理论和经验方面的问题和技术性"漏洞"。自上个世纪80年代以来,西方学术界已经对这些理论问题和技术性错误进行了较为深入的批判,使该领域的研究回归到对政治文化更客观和更广泛的探讨中来。本文通过对西方相关文献的梳理和阐述,试图说明对"公民文化"这一带有明显政治伦理价值取向的特定范畴进行理论和经验性反思的学术意义,并认为,在政治学研究领域存在的规范价值和经验性解释之间的张力,只有在严谨的学术规范批评中才能得到更好的认识,并推动学术研究的完善和发展。政治文化研究范式的回归,为我们研究政治行为和现象,以及更深层政治制度和结构问题,提供了有参考价值的方法和理论视角。     

新生代农民工政治参与模式与政治文化的嬗变——以默顿的社会失范理论为研究视角

政治参与模式关联于政治文化,政治文化在不同的政治参与模式中有不同的表征。以默顿的社会失范理论为研究视角,依据政治参与主体的价值目标与制度手段两个维度建构起的遵从型、仪式型、创新型和隐退型四种政治参与模式,在政治文化嬗变过程中,分别折射出公民文化、臣民文化、暴民文化和叛民文化四种截然不同的新生代农民工政治亚文化。     

论中国共产党党内政治文化的五重维度

从历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑看,中国共产党党内政治文化的思想来源有五重维度。其中,马克思主义理论是党内政治文化之"魂",中华优秀传统文化是党内政治文化之"基",革命文化是党内政治文化之"源",社会主义先进文化是党内政治文化之"体",党领导的革命建设改革实践是党内政治文化之"本"。对这五重维度的考察,回答了党内政治文化"从何而来"的问题,为深化党内政治文化研究、把握党内政治文化建设发展规律奠定了理论基础。     

印度政治文化发展综述及研究意义

从政治文化视野探讨一国政治发展是近年来政治学理论和实践研究的重要领域,我国学者对这一领域的研究也越来越重视,但国别研究比较薄弱。本文通过对印度政治文化发展的简单勾勒,以期引起对独具特色的印度政治文化发展研究的重视。     

邓小平政治观教育理论及其启示

在改革开放的历史条件下,面向党员干部、学生和各行各业的思想政治教育工作面临着政治观教育如何开展、开展什么和怎样开展的挑战,这就为邓小平政治观教育理论的建立和完善提供了契机;而在苏联解体、冷战结束的国际局势变幻中,邓小平更是明确指出对于现代西方资产阶级的文化,应当在坚持对外开放和交流、吸收别国优秀文化资源和思想成果的同时,加以甄别和选择。邓小平始终高度重视政治观教育,逐步形成了一套富有时代性、科学性的政治观教育理论,主要包括共产主义理想信念和爱国主义教育,党的基本路线教育,形势和政策教育,社会主义民主教育等内容。这一理论对当前我国政治观教育具有三个方面的启示:中国共产党是开展政治观教育的领导力量,政治观教育工作必须服从党的指挥;解放思想、实事求是既是政治观教育内容的前提,又是政治观教育方法创新的思想源泉;群众路线是一切政治工作的生命线,必须贯穿于政治观教育始终。     

伊格尔顿的政治哲学批判及其启示

伊格尔顿的文化批判思想中蕴含着丰富的政治哲学批判内容,他的政治哲学批判思想立足于无产阶级政治立场,与时俱进地继承马克思主义,立足于社会主义发展现实,以文化视野进行政治批判。伊格尔顿的政治哲学批判理论几乎涉及到政治哲学的各个概念,其中重要的有民主、意识形态、权力等方面的倾向。伊格尔顿的政治哲学批判启示我们:要重视继承和维护马克思主义方法,重视批判性话语方法的运用及现实矛盾分析方法的运用。     

政治文化与政治体制改革的关系

政治文化是在长期的社会历史文化传统的影响下形成的某种特定的政治价值观念、政治心理和政治行为模式。它主要包括政治主体对政治体系、政治过程等政治现象以及自身在政治过程中所处的地位和作用的一种态度和价值倾向。政治文化对一个社会的政治有重要影响 ,政治系统也影响政治文化的形成 ,本文试图从两个方面分析政治文化和中国政治体制改革的互动影响。     

邓小平理论对政治文化建设规律的自觉把握与实践

邓小平理论是党在新时期的指导思想,对于我国政治建设的问题、任务和要求有着正确的认识和指导,推动了政治生活和政治文化在范式上的转变,对政治文化建设和政治社会化工作进行了理论和实践的探索。邓小平理论对我国政治文化建设的探索遵循了政治文化建设的客观规律,体现了我国社会主义政治文化的时代性、社会性、实践性、开放性和思想性等本质特征,有力地推动了政治社会化和社会主义民主政治的发展。     

中国政治文化研究的进步及其问题北大核心

在西方行为主义政治文化研究方法的影响下,中国政治文化研究在过去三十多年里取得了长足的进步,这一科学研究的进步也带来了自身的问题,主要体现在概念问题上。西方的行为主义政治文化研究限制了文化这一概念的丰富内涵,同时也轻视了文化研究的解释机制。要克服这一概念上的问题,就需要回到文化研究的轴心文明传统、回到文化研究的历史主义传统。这就需要挖掘中国传统文化中悠久的阐释学传统,要对这些阐释学传统进行创造性转化、创新性发展。未来政治文化研究的进步与发展,就在于把扎根于中国传统文化的阐释学研究方法与行为主义的实证检验完美结合在一起,形成中国特色、中国风格的政治文化理论。     

试论老子的思想政治教育理论

在当前物质飞速发展,人们道德水平有所下降的时代,思想政治教育也需落地生根回到中国优秀传统文化中。梳理老子的思想政治教育理论,是我国思想政治教育回归优秀传统文化的必然要求。老子的思想政治教育理论可以分为老子思想政治教育的核心、内容和目的三个方面。老子思想政治教育的核心为道法自然、无为,思想政治教育的内容包括政治观、人生观和修身观,思想政治教育的目的为培养圣人。     

香港政治生态的演变

香港政治生态转变过程的形成是与香港的经济转型、社会转型和政治转轨紧密联系在一起的。政治生态的这种演变是香港整个经济、社会和政治变迁的结果 ,是一个必然性的过程。本文从政治文化、政治结构、政治架构等方面对香港政治生态演变过程进行了系统研究     

国内外政治效能感的研究现状

国外的政治效能感研究主要从集体效能感、以及新兴政治参与过程中的效能感问题出发,更有益的是开发出一系列的干预性研究。而中国方面,台湾的研究多循着西方理论框架进行研究,多基于现实用途纵向比较和不同背景人群的比较;港澳研究多集中在行政管理领域,将政治效能感作为公众政治参与的指标之一;内陆研究集中在社会学、政治学等领域,学者多把眼光放在弱势群体的政治参与、政治冷漠、转型期政治参与的特点以及政治信任同政治效能感的关系方面。在以上论述的基础上,对未来我国政治效能感研究进行了展望。     

思政教育视野下高校政治性理论社团的意义——基于对四川文理学院大学生中国特色社会主义理论研究会的思考

高校中的学生社团是一个发挥学生主体性,让学生们投身实践、锻炼自己的重要平台。四川文理学院大学生中国特色社会主义理论研究会由于其深刻的政治性、理论性,在广大青年学生中发挥着思想引领、理论熏陶、政治实践的作用,它通过将思想政治理论学习和政治参与实践联系起来,对广大学生进行思想政治教育洗礼,搭建起了思想政治教育的新型平台,探索高校思想政治教育的新路径如下:培育和传承红色社团文化精神,强化思想引领作用,加强社团思政理论学术建设,增强理论熏陶效果,打造定点学习实践基地,发挥政治实践功能。