“炎黄”之崇高

<正>20多年来,张纪清捐款金额只有3万多元,数目难称巨大,但他只做好事不留名的崇高行为,却是充满正能量的巨大精神财富。令人倍感欣喜的是,越来越多的人争做"炎黄",接过了传递正能量的接力棒。2015年2月下旬,中央电视台"感动中国"2014年度人物评选揭晓,江苏无锡江阴市的退休老人张纪清高票当选。张纪清74岁了,改革开放初期,他在乡里从事养殖,靠辛勤劳动成为小有名气的万元户。算不上大富大贵的他热衷捐款,乐善好施而又不愿扬名,"潜伏"行善。1987年6月,他以"炎黄"的名字汇款1000元,资助正在筹建的江阴祝塘敬老院,这笔钱当时是一个普通打工者一年的收     

论“经济人”的伦理定位

论文提出"经济人"难以远离伦理支撑的观点,从经济人的伦理需求机制、伦理约束机制,伦理机制的刚柔相济几方面界定了经济人的伦理坐标,并进一步阐明了"经济人"的伦理效用.     

“党内五老”的崇高风范

徐特立、吴玉章、谢觉哉、董必武、林伯渠五人,被党内亲切地称为中共五老。五老均为建党前参加革命的老党员,早在1933年中央苏区根据地时,他们就已从事党和苏区政府的领导工作。红军长征到达延安后,他们继续担任党和边区政府的重要领导职务。新中国成立后,他们又以年近古稀之高龄积极投入到社会主义革命和建设事业之中。《党内五老的崇高风范》再次告诉我们,他们为中华民族的解放事业献出了毕生的精力,以其独特的人格魅力矗立起一座座丰碑,他们永远是中国共产党员学习的楷模。     

论儒家之“谨”的伦理意蕴

在儒家的伦理思想体系中,"谨"作为一种道德修养是十分重要的,儒家主张通过人们言行举止,考量一个人是否具备"谨"德之修养。通过追朔儒家谨德的传统德蕴,剖析谨德之维度,比较谨德与其他传统德目之间的关系,探索现代谨德之如何可能。     

习近平关于科技伦理的“五论”

习近平关于科技伦理的五论是在世界新兴科技领域面临伦理失范的风险挑战、我国创新驱动发展战略深入推进、科技伦理治理成为社会治理的重要内容等现实基础下产生的,其主要内容包括:任务论、目的论、道路论、制度论、法律论等五个方面,指明了科技伦理发展的价值导向、实践路径。习近平关于科技伦理的五论为马克思主义科技伦理思想注入新鲜血液,为我国科技事业的健康发展指明方向,为科学规范全球治理贡献了中国智慧。     

呵护好“模范自治区”崇高荣誉

正作为我国最早成立的省级少数民族自治区,内蒙古成为落实党的民族政策和践行民族区域自治制度的典范,被誉为模范自治区。在内蒙古118万平方公里土地上,涌现了人民楷模草原母亲都贵玛、七一勋章获得者廷·巴特尔等一大批民族团结先进典型,书写了最好牧场为航天齐心协力建包钢等历史佳话。进入新时代的内蒙古,要继续呵护好模范自治区崇高荣誉,守望相助、团结奋斗,把祖国北疆民族团结的风景线打造得更加亮丽。     

强健精神,拒绝“解构崇高”

历史的确有"阴暗的一面",但那些超越一己之私、超越一时之利,在权力与财富之上、在物质与欲望之上的精神,才是历史的主旋律"所过者化,所存者神",《孟子》中的这句话,用来描述历史也是合适的:历史的进程,有着教化功能;历史的遗存,最重要的是精神。从这个角度看,一部历史,也就是一部精神沉淀史、价值成长史。在历史当中,我们理应发现一些"超越性"的东西。     

论马克思的崇高价值目标

生活的辩证法不止一次地告诉我们:自我,越是同伟大的事业休戚与共、紧密相连,越是顺应历史潮流、社会发展,便越能创造出它自身的价值。我们只要留意一下古今中外的伟大人物,就会发现:无论是自然科学家,还是社会科学家,也无论是平凡的革命者,还是伟大的无产阶级领袖,他们都有自己崇高的价值目标。大禹治水的故事妇孺皆知,如果大禹没有为普天下人民谋利益的价值目标,他能做到三过家门而不入吗?居里夫人一生淡泊金钱和荣誉,诺贝尔奖金对她来说,只是一种崇高的精神享受;还有爱因斯坦,也是不为名利,一生追求的只是"更     

论崇高与西方文化传统

“崇高”是西方美学中的概念和范畴,产生于古希腊文化并随着西方文化的发展而不断发展和丰富,同时,崇高感也是许多西方文化现象产生的一个动因。近代以来,中国的社会发展和转型使得国人逐渐接受了这一美学范畴,并已经成为中国现代文化的有机组成部分。     

坚守“底线伦理”

《北京日报》日前刊登文章说,“底线伦理”,即道德“底线”或基本规范,是相对于较高的人生理想和价值观念来讲的。不管人们追求什么样的生活方式或价值目标。都有一些基本的规则不能违反。     

“科学伦理”探析

江泽民主席今年8月在会见6位国际著名科学家时指出,在二十一世纪,科技伦理的问题,将越来越突出,建立和完善高尚的科学伦理,是二十一世纪人们应该注重解决的一个重要问题。那么如何把握"科学伦理"?本文试就这个问题作一探析。"科学伦理"的要旨包括科学伦理学的基点、科学伦理学的基本问题、科学伦理学的理论核心、科学伦理学的目的与归缩等四个方面。(一)科学伦理学的基点:科学的道德意义     

感悟崇高传递崇高

我清楚地记得,从沈浩的妻子王晓勤手中拿到沈浩日记手稿时的那份激动和紧张。激动的是,我能够亲眼目睹沈浩的手稿,能够如此之近地感悟这位优秀共产党员的崇高境界,能够亲手向更多的人传递这种崇高。紧张的是,自己深感责任重大、任务艰巨。     

论经济伦理“双赢”理念与道德总原则

在经济活动越来越频繁的今天,经济伦理越来受人们和社会的重视。经济伦理中的“双赢”理念作为经济发展中的最高目标符合伦理学的优良道德。从总体上看,“双赢”符合道德总原则理论三方面内容:人性,人的伦理行为事实如何的本性的理论;道德本性,道德目的、道德终极标准的理论;人的行为应该如何的善恶原则的理论。     

“崇高”的山区教师需要更多关注

9月13日,国内众多媒体聚焦报道了清华大学毕业的许铁成献身山区教育24年的感人事迹。作为一名上世纪80年代的清华高材生,许铁成放弃了在北京做"前途无量"的院长秘书的岗位,毅然回到乡下担任中学教师,此后又屡屡拒绝待遇更好的跳槽机会,无怨无悔,桃李满园。     

信用伦理论

信用不但是市场经济的内在本质要求,而且是市场经济体系比较完善的外在标志。从伦理道德的角度看,信用就是指诚实守信、无欺、说话算数,能够自觉履行与他人约定的承诺而取得的信任。当前,我国社会信用缺失现象是非常严重的,几乎涉及到整个社会生活的方方面面,尤其是经济生活领域更甚,本文提出了四个方面的措施来全面推进和加强信用伦理建设。     

“伦理”与“道德”之辨析

“伦理”与“道德”是两个在词源、发生机制、质性、作用机制等方面有着很大区别的范畴。对二者的辨析，将有利于廓清概念混用的现象，有利于确立它们各自的问题域和学科归属，有利于社会文明风尚的建设。     

“湖湘好家风”的渊源与崇高

<正>在探究并弘扬"湖湘好家风"时,我们不妨从"风"切入,向"骨"与"情"递进,去探寻这一现象的渊源与崇高。"风",指风气、作风。而"湖湘好家风",正是一种弥足珍贵的崇高风范。湘籍老一辈革命家的好家风是有口皆碑的。新中国刚成立,毛岸英给表舅写的一封3000多字的长信中,就一亲属"希望在长沙有厅长方面位置"一事,表示"我非常替他惭愧","新的时代,这种思想已是极端落     

孔子的“大”和“壮美”与西方“崇高”美学的异同

孔子的“大”和中国的“壮美”概念与西方美学中的崇高理论相比较,虽有相通之处,但还是有本质区别的。首先,西方美学认为凡是对象的巨大都会引起主体自身力量的崇高感,而在孔子的“大”中并不能引起这种崇高感;其次,孔子所说的“大”,更多地体现了一种道德意识。大”和“壮美”的区别在于“:大”可以使人产生敬畏的心理,而“壮美”却并不使人敬畏或崇拜;再次“,壮美”和崇高范畴亦是不能等同的。从以上的分析,我们可以清楚地看到中国的哲学与美学从古代开始就朴素而明确地肯定了人与社会、个体与自然的统一,始终认为各种对立因素是能够而且应当统一起来的。这是中国哲学与美学的伟大之处。     

论社会主义伦理秩序

伦理秩序,客观存在。在我国,社会主义伦理秩序是国家治理体系和社会治理格局中的重要组成部分。 一、对伦理秩序的认识 伦理是人伦之理,是道德哲学。伦理秩序是多数人认同并尊崇的主流价值规范。伦理秩序,古今中外原本有之,关键在于我们是否注视它、重视它。     

论回族商业伦理

回族是一个善于经商的民族。作为全民信仰伊斯兰教的民族，回族商人在伊斯兰文化的熏陶与洗礼下，形成了一套独具特色并具有鲜明价值取向的商业伦理。其商业伦理渗透到回族穆斯林的经济生活中，并以其独特的风韵在历史和现实中发挥着积极的作用。