略论科学与迷信

提倡科学 ,反对迷信 ,是“五四”新文化运动的一面旗帜 ,也是社会主义精神文明建设的基本任务之一。但是 ,时至今日 ,人们在宣传或论争中 ,对于科学和迷信这两个看来非常明确的概念 ,却弄得极为混乱 ,用得极不确切 ,甚至互相混淆。譬如 ,有的人把科学仅限为自然科学 ,有的人则认为只有西方近代科学才是科学 ,有的人不知道盲目的信仰和崇拜也是一种迷信 ;有的人把科学当作迷信 ,也有人把迷信奉为科学。这种混乱状况若不澄清 ,无疑是既不利于科学的发展 ,也无助于破除迷信 ,更不利于社会主义精神文明建设。笔者认为 ,要想破除迷信 ,发展科学 ,…     

官员“不问苍生问鬼神”的背后

那些接受多年唯物主义教育的官员，为什么会出现不信科学信风水、“不问苍生问鬼神”的反常倾向？在我看来，官员迷信“风水”，说破了，是因为对未来命运自感无力把握、进而不得不求助于“鬼神”。比如一名官员不能确定按照自己的努力与正常的程序获得升迁，这个时候他就可能将利益预期的顺利实现寄托在“风水”上。再比如，贪赃枉法的官员在不知道自己会不会有朝一日东窗事发的情况下，也更可能笃信“风水”以期获得庇佑。     

总统们的“占星术”

“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”政治与巫术的媾合并不新鲜，古今中外皆有，文景之冶的贤君汉文帝尚且迷信，而汉武帝时，更曾发生过巫蛊之变。即便是在今天，巫蛊还是能和政治产生联系。也有不少政客仍然迷信，甚至在处理国家大事上都用“迷信”的办法定夺。     

严以修身入“三境”

在我们党员、干部队伍中,信仰缺失是一个需要引起高度重视的问题。在一些人那里,有的以批评和嘲讽马克思主义为“时尚”、为噱头;有的精神空虚,认为共产主义是虚无缥缈的幻想,“不问苍生问鬼神”,热衷于算命看相、求神拜佛,迷信“气功大师”;有的信念动摇,把配偶子女移民到国外、存钱在国外,给自己“留后路”,随时准备“跳船”;有的心为物役,信奉金钱至上、名利至上、享乐至上,心里没有任何敬畏,行为没有任何底线。     

警惕封建迷信死灰复燃

迷信,本是生产力十分低下的历史阶段,面对不可抗御的自然力,在人们头脑中产生的一种盲目的、非科学的崇拜。它把人的生死祸福都归因于注定的命运,把人们的命运主宰都归之于冥冥之中无所不能的鬼神。到了阶级社会,奴隶主、封建主又把这种对神权的迷信同君权联系起来,以强化他们的统治。所谓君权神授,就是用神权维护君权。这种神权与君权结合的迷信思想,在两千多年的封建社会里成了束缚人民思想的两大绳索,成了     

他们为什么不信马列信鬼神

在近年落马的领导干部中,迷信风水、占卜问卦的大有人在。他们有的见佛就拜,有的聘请风水先生做道场,有的当众人给“大师”下跪。这些人善于表演作秀、口是心非,表面上把口号喊得震天响、把理想信念挂在嘴边上,实际上却不信马列信鬼神、不问苍生问“大师”。党员干部思想上的“病变”,极易引发其他“病症”,诱使他们背离入党初心,背离人民群众,走上腐化堕落的“癌变”之路,最终受到党纪国法的惩罚。     

反迷信提纲

编者按自中国共产党成立以来，始终不渝地坚持马克思主义的唯物论，崇尚科学；反对唯心论、封建迷信和伪科学，并与之进行了长期不懈的斗争。就是在异常艰难困苦的抗日战争时期，中共中央、毛泽东在边区仍大力倡导普及科学知识，反对迷信活动。毛泽东把迷信、不识字、不讲卫生称为边区的“三大害”。在中共中央、毛泽东的支持下，1939年在延安成立了自然科学研究院；1940年2月成立了自然科学研究会，在该会宣言中，明确提出：“破除迷信，并反对复古盲从等一切反科学进步的迷信残余毒物，使民众的思想意识和风俗习惯都向着科学的进步的道路…     

坚持无神论 反对伪科学

无神论思想是马克思主义世界观的基础,是一切近现代科学思想的理论基石,是人类正确认识世界、改造客观世界和主观世界的锐利武器。随着社会生产力的发展、科技进步和人们科学文化素质的提高,无神论已逐步成为当今社会绝大多数人的共识。然而,近年来,在社会主义事业胜利前进的脚步声中,却出现了一些不和谐的音符,鬼神迷信的沉渣,假科学和民族文化的旗帜重新泛起,以李洪志为头子的“法轮大法”的非法组织,就是最典型的代表。这是一个十分严重的问题,我们有必要大声疾呼：必须坚持无神论不动摇,坚决反对伪科学。无神论与有神论是根…     

剖析产生迷信的三个根源

在人类社会发展的历史上，科学与迷信的斗争从来没停止过。即使在科学日益昌盛的今天，迷信也并没有销声匿迹，相反，在某些条件的刺激下，迷信活动还会呈现上升和蔓延的态势。因此，以科学战胜迷信，以理智战胜愚昧，是人类在不断进步过程中的一项长期的启蒙任务。为了战胜迷信，弘扬科学，我们必须客观地研究和解剖迷信，挖出产生迷信的历史根源和现实根源。如果我们只是简单地把迷信宣布为一种错误，那并没有切中迷信的要害，迷信还会照旧存在下去。正如唯物主义之战胜唯心主义，唯物主义如果只是以口号式的办法把唯心主义定性为一种错误…     

崇尚科学精神 反对新旧迷信——深入揭批“法轮功”

科学与迷信的本质对立 第一,科学以客观事实为基础,以实践为标准;而迷信则以主观经验为依据。经不起实践的检验。衡量是不是科学,总是首先看有没有科学事实的根据,根据充分不充分、可靠不可靠?科学家也总是教育我们,要看重事实,忠实于事实,千万不能弄虚作假、编造事实和数据。科学事实指的是自然事物客观存在的、真实的状态和变化,必须经过严格的、反复的认定。经受科学实验的检验。反观迷信,有时也讲“事实,但他们所说的事实,一部分是虚构、讹传,一部分是主观想象。” 第二,科学上升为理论,揭示事物发展的规律和本质;迷信则是一种无知,把希望寄托在神鬼和救世主身上。科学作为高尚的精神生产和精神成果,不能停留在事实的层面上,满足于对事实的描述和记录,而要进一步揭示客观事物内在的规律和本质,上升为条理化系统化的知识,以概念、定律、公式、学说等理性形式表现出来。 第三,科学对现有知识持理性批判的态度,永不满足,永不止步;而迷信则靠非理性的盲目崇拜,容不得半点怀疑。科学以追求真理为目标。科学所理解的真理,是一个永无止境的探索过程。     

试析伪科学的认识论前提

科学是迷信的死敌。中外思想家同迷信搏斗了几千年,用确凿不移的事实和严密科学的理论批驳各种迷信,但时至20世纪末科学昌明的今天,迷信不但没有销声匿迹,反而日益猖撅,有愈演愈烈之势。其重要原因之一就是迷信用科学作伪装把自己打扮起来,宣称自己是20世纪的最新科学,甚至是21世纪的尖端科学。迷信祸国殃民,为害不小,用科学伪装起来的迷信,为害尤大,必须剥掉其科学伪装,把它的本来面目暴露于光天化日之下,从而把它的危害性减少到最低限度。     

不妨读一读王充的《论衡》

东汉前期的思想家王充 ,是一位唯物主义者。王充做过小官吏 ,一生受豪强地主的排斥和压抑 ,较接近和同情人民大众。他性恬淡 ,不贪富贵 ,不慕高官 ,不迷信鬼神。他用了三十年的心血写就了在我国思想史上有深远影响的《论衡》一书。《论衡》总结了东汉时期自然科学的成果 ,继承了荀况、韩非的唯物主义思想 ,高举“疾虚妄”的旗帜 ,对当时风行的“天人感应”的神学目的论和谶纬迷信思想作了有力的揭露 ,对已取得独尊地位的孔孟儒学也展开了批判。王充否认富贵贫贱与操行贤愚之间的联系 ,认为富贵之人未必才高德重 ,贫贱之人未必智薄德寡 ;他驳…     

命运之神在哪儿?

先是悄悄地,后是堂皇地,迷信活动在社会上兴起了。求神拜佛、算命问卜、相面抽签、看风水跳大神、伪宗教假气功……一股迷信热在迅速蔓延。据有关部门统计,每年杭州灵隐寺的香客达20万,九华山的香客达100万,普陀山的香客达130万,南岳衡山的香客达140万。据权威报刊披露,在城乡已经出现一批迷信职业者,某大城市竟有了相士卦摊一条街;书摊上充斥着宣传迷信的出版物,多是堂堂正正的出版社出版的,某些小报和期刊也跟着起哄;有的邮电部门也凑热闹办起“星座运行预测”专台,搞“电话问卜”,只要你报了生辰和月日,即可“科学地”告知你的命运如何。 敢问苍天:命运之神在哪儿? 想当年,是一曲《国际歌》鼓舞我们“没有什么救世主”、“也不靠神仙皇帝,全靠我们自己”,把“旧世界打得落花流水”。无产者挣脱了宿命论的束缚,从“生前造定”的思想中解放出来,才推翻了三座大山,赢得了自己的新命运。     

应警惕“当代迷信”之害

近日，原铁道部部长刘志军涉嫌严重腐败等问题被开除党籍，移交司法机关处理，可以说是罪有应得，反映了党心民心。刘志军可谓“轰轰烈烈干事业，殚精竭虑搞腐败”。据说，刘志军因腐败心虚，常常烧香拜佛，求“神灵”消灾避祸，到头来还是难逃法律与正义的惩罚。近年来社会上信风水、信五行、信星座、信鬼神的风气泛滥，此类现象在个别党员干部中也存在。这些“当代迷信”危害极大，必须加以警惕和防范。     

对“科学”的理解不能狭隘

对“科学”涵义的狭隘理解是造成部分人特別是某些高层次知识分子迷信法轮功的直接原因之一。 现在有些人往往只认为自然科学是“科学”,而不把社会科学当作科学来考虑。殊不知,社会科学正是“科学”完整内涵中一个重要组成部分。这种看法不仅从思想上妨碍了人们对社会、对人生进行科学的、理性的思考,还影响了     

辛亥革命前夕的迷信批判综论

在辛亥革命前夕的社会启蒙中,对迷信的批判达到了一定的力度和深度。从剥离神权外衣、破除专制、救亡图存的角度出发,时人对天、鬼神、风水等迷信进行了有针对性的批判,体现了思想革命与政治革命齐头并进的态势。这些批判是近代新文化运动的重要一环,在开启民智、解放思想、传播科学等方面产生了巨大作用,推动了革命高潮的到来,为推翻清王朝、创立民国作了思想上的准备。     

我怎样走向无神论

我在幼少时代,满脑子迷信思想,求神拜佛,烧香磕头,信妖怕鬼,诵经念咒。日本人进来,逃难出去,身上还缀着小护身佛。后来,听大人们常说,敬神如神在,不敬也不怪。随着年龄的增长,逐渐对鬼神观念产生怀疑动摇。与鬼神思想的彻底决裂,是在参加革命工作以后,并且有一个过程。记?..     

学习《关于建国以来党的若干历史问题的决议的问题解答》 41、为什么《决议》中提“个人崇拜”,不提“个人迷信”?

一个原因是翻译上的问题。我们前一时期常用的“个人迷信”一词,原来的翻译就是“个人崇拜”。“个人崇拜”问题,是在一九五六年二月苏联共产党第二十次代表大会评价斯大林问题时提出来的。“个人崇拜”一语在俄文里的含义是指“对个人的崇拜”,并没有一般意义上的迷信的意思。我们当时把它翻译过来的时候,也是用“个人崇拜”一词。只是一九五八年以后,才用反对“个人迷信”的新译文代替了原用的反对“个人崇     

破除迷信思维：中国化马克思主义初步形成的重要前提

在马克思主义中国化的起步阶段，以毛泽东为代表的中国共产党人，打破“唯上论”、“唯共产国际论”、“唯书论”等迷信盲从，把马克思主义同中国革命具体实践相结合，创造性地开辟了中国特色的革命道路，提出了实事求是、一切从实际出发的思想路线，初步形成了中国化马克思主义的科学理论。推进当代马克思主义中国化理论创新，必须破除以“马教条”、“洋教条”、“古教条”、“新教条”为代表的形形色色的迷信盲从和教条主义。     

共产党员要做坚持唯物论的楷模

近来 ,随着“法轮功”的本来面目被不断揭露 ,一方面 ,使我们越来越清楚地看清了“法轮功”真实本质 ,另一方面 ,我们也发现 ,有许多共产党员也参与“法轮功”的修练 ,有的甚至成了“法轮功”组织的骨干。这使我们更加深刻地认识到 ,坚持唯物论 ,树立科学的世界观 ,仍然是每一个共产党员面临的现实问题。首先 ,共产党员必须带头反迷信、反伪科学。由于我国封建社会历史漫长 ,愚昧迷信对人们的影响根深蒂固。现在 ,科学虽然有了很大发展 ,但人们对自然规律和人类自身发展规律的认识还有许多“必然王国” ,对许多社会、自然现象还不能作出科学…